探析人体部位成语的语义与文化内涵

田小卉

内容摘要：成语是汉语词汇中不可或缺的一部分，成语按不同的标准可以分为不同的类别，本文对人体部位成语的语义及蘊含的文化内涵进行研究，力求加深对成语以及人体部位成语的了解，并且对人体部位成语的语言特点及文化内涵有一个整体的理解，进而对人体部位成语有更深层次的接触，学习更多的相关知识。

关键词：人体部位成语 语义 文化内涵

成语在汉语词汇中独具特色，并经常运用在语言中。本文探究的人体部位成语是成语的一小类，同样是重要的一部分，对言语交际起着十分重要的作用。经过对人体部位成语的探究，加深人类对人体部位成语的理解，推动汉语词汇的研究与发展。近几年汉语学界对成语的研究大致集中于对动物、女性、颜色、数字成语等。因为人体部位成语在成语中所占比例较大，近几年逐渐引起学者广泛关注，对它的研究也逐渐增加，在这个背景下，笔者选择人体部位成语的语义及文化进行研究分析。

一.人体部位成语的界定

成语是汉语的重要组成部分，是古代先民以及现代人的物质财富和精神财富的产物。成语是一种固定短语，具备丰富的文化内涵，经常用于书面语言。有些成语的意思从字面上很容易理解，如“呆头呆脑”、“油头滑脑”等。有些成语则需要知道其来源才能了解其意思，如蝇头微利、胼手胝足、拾人牙慧等。关于什么是人体部位成语，学者张丽珍曾这样定义人体部位成语：人体部位成语指含有表示人体各部位名称及人的知、情、意、行等语素的成语。①人体部位成语是成语中的特殊家庭，它在形式构成上立足于人，这些成语间接或直接表达了与人体有关的某些意义。汉语中的人体部位有头、手、鼻、腿、嘴、脚、心、眼等，由人体部位构成的成语很多，例如三头六臂、心中有数、脚踏实地、头头是道、擢发难数等。

二.人体部位成语语义分析

成语都蕴含着一定的意义，它表示主体对客观事物的反映，包括人们对客观事物一般或本质的认识。对人体部位成语的意义分析可以从理性意义和色彩意义这两方面入手。黄伯荣、廖旭东认为：概念义是词义的主要部分，词还有附属于概念义的色彩义，也称作附属义。它附着于词的概念义之上，表达人或语境所赋予的特定感受。②

（一）感情色彩

感情色彩指词义反映了主体对客观事物的感情态度和评价，分为：

褒义词是指附加在词语理性意义上，表达对事物肯定、赞美、尊敬等感情的词语，人体部位成语中也有这类褒义词，例如：真心实意、忠心耿耿、专心致志、赤胆忠心、眉飞色舞、眉开眼笑、目不转睛、纤纤玉指、眉清目秀、鹤发童颜、洗耳恭听、雄心壮志、如雷贯耳、脚踏实地、胸有成竹。

贬义词是指附加在词语理性意义上，表达轻蔑、讨厌、鄙视等感情的词语，人体部位成语中同样存在这类词，例如：卑躬屈膝、蛇蝎心肠、掩耳盗铃、青脸獠牙、面目可憎、死皮赖脸、粗心大意、勾心斗角、铁石心肠、包藏祸心、别有用心、蝇头微利、鱼目混杂油头滑脑、三心二意。

中性词是指成语既不表示喜爱也不表示讨厌的词，根据语义的需要，它们可以用在好的方面，也可以用在不好的方面。例如：马齿徒增、瞠目结舌、目瞪口呆、异口同声、察言观色、犬牙交错、雄心勃勃、小心翼翼、手忙脚乱、人心向背、刻骨铭心、恻隐之心、有目共睹、拿手好戏。

（二）语体色彩

语体色彩是指某个词常常用于在某种特定语体，而被这种语体赋予的风格色彩。语体一般情况下分为口语语体和书面语体。

口语语体是用于口头表达的语言，是书面语的基础。其主要特征是自然朴素、通俗易懂、有生机，有生活气息。带有口语色彩的人体部位成语经常存在于人们的日常生活中，例如：以眼还眼、以牙还牙、肥头大耳、象牙之塔、狼心狗肺、恼羞成怒、油头滑脑、呆头呆脑。

书面语体是用文字的形式记录语言的一种文体，它以口语为基础。总的来说，它比口语更周密、严谨，词汇也更丰富，它常用于严谨正式的交际场所。带有书面色彩的人体部位成语有很多，例如：当头棒喝、专心致志、全神贯注、毛遂自荐、凤毛麟角、举案齐眉、千钧一发、掩耳盗铃、耳提面命、披肝沥胆、目不见睫。

（三）形象色彩

形象色彩是指当人们看到某个成语时，通过想象可以体会到成语背后这种形象感非常强的事物，例如，当我们看到带“血”的词会想到红色，具有形象色彩的词可以用于表达事物的颜色、形态、动态、声音。例如：螳臂当车、抱头窜鼠、画龙点睛、画蛇添足、人头畜鸣、鹦鹉学舌、羊肠小道、口若悬河、血肉模糊、骨瘦如柴、虎背熊腰、鱼目混珠。

三.人体部位成语的文化内涵

语言是人类文明及文化的载体，而且语言自身是一种特殊的文化，它与文化有十分密切的关系。成语作为语言的重要组成部分，必然与文化有着千丝万缕的联系。人体部位成语作为成语的一个小类，也承载着一定的文化内涵。人体部位成语的背后，蕴含着汉民族的思维方式和审美趣味。下面将从四方面对人体部位成语的文化内涵进行分析：

（一）反映物质文化

人类长期从事物质生产活动，许多成语都能直接反映古人的生活方式和生活内容。成语多取材于山川、园林、器物、建筑、衣食住行等人类熟悉的事物，这些都是中国文化的内容。现在我们可以通过人体部位成语体会到某个时代的物质文化和汉民族的物质发展水平。例如：

“腰缠万贯”意思为由于中国古代的钱币是中间有孔的金属钱币，所以有上千枚钱币经常用绳子串起来吊起来。腰带的意思是随身携带;贯的意思是很多，通常指一串钱。比喻钱财很多，形容很有钱富有。

“蓬头垢面”过去人们常说穷人的生活条件很差，没有条件打扮自己，头发非常乱，就像蓬草一样，脸也很脏。

“众口难调”意思做一种让每个人都感觉良好的食物很难，因为他们的口味不同。它反映了人们的饮食文化。“勾心斗角”原指古代皇宫建筑纵横交错、布局精巧，代表着古老的建筑文化。

（二）反映制度文化

在历史进程中，汉族拥有一套完备整的制度体系，包括政治风貌、司法法律、宗法血缘关系、科举考试、教书育人、风俗习惯等方面的制度，为了使这些制度得以保存和发展，成语成为了记录制度文化的主要载体。体现制度文化的人体部位成语有很多，例如：

“举案齐眉”、“白头偕老”这些成语体现了中国看重的道德观念和行为规范，也体现出了我们自古以来重视婚姻的长久和谐与美满幸福，从中可以体会出中国的婚姻制度方面的内容以及婚姻的内涵。

“暴腮龙门”意思就像一条鱼仰望着龙门。在科举时代，比喻考试失败，后来也指人生的挫折、尴尬和困境;“口讲指画”意思为边讲边通过一些手势模拟帮助学生理解意思;这些成语体现了教育、科举制度。

“道路侧目”在道路上遇见对方，不敢说话交流，只能用眼睛表达意思。形容政治的黑暗和暴虐;“民心无常”指人民群众会随着政治而发生变化，政治清明便得民心，相反政治残暴昏暗便会失去民心。背道而驰、不得民心、人心向背这些成语可以看出当时的政治制度。

（三）反映宗教文化

宗教是人类文化的一部分，也是反映人类发展的特殊文化现象，它潜移默化地影响着人们的思维方式和生活习惯。人们一直以来对佛教文化和道教文化有浓厚的兴趣，历代统治者为了维护统治把他们推崇到极高的地位，在这些宗教的影响下，人们创造出带有宗教色彩的成语。例如：

“三头六臂”最初的意思是人有三个脑袋和六条胳膊。原是佛家常用的语言，指佛的法相，在佛教文化中，他们认为天神往往有各种各样的相貌。后来比喻高强的本领。

“目无下尘”为佛家的语言，凡尘则是指现实世界。本义为表示眼睛不往下看。形容骄傲自满的态度，对地位低下、能力不足的人带有有色眼镜，看不起其他人。

“回头是岸”来自佛家语言，意思为只要他们想要悔改，就有出路。一个人犯了错，只要他认识到自己的错误，便可得到原谅。此类成语还有：牛头马面、菩萨心肠、心猿意马、粉身碎骨、脱胎换骨、火烧眉毛、头头是道、凡夫肉眼。

（四）反映美好品质

中国人从古至今都深受儒家学说“修身、齐国、治家、平天下”的影响，强调人生追求，主张入世，注重人的自我修养，形成了真实、真诚的良好品质。人体部位成语中也存在一些词用来形容人的优秀良好品质和道德情操。

“悬梁刺股”是说的两个故事，“头悬梁”是说孙敬为了避免学习的时候瞌睡，拿绳子连接门和头发，只要一犯困，低头，头皮就会抓紧，清醒过来，不再瞌睡。“锥刺骨”是说苏秦学习时，一旦犯困就拿锥子扎大腿来保持清醒。这个成语反映了这两位主人公刻苦好学，发奋读书的品质。手不释卷、专心致志、卧薪尝胆、目不窥园、过目不忘这些都可以用来形容勤奋好学，鼓励人刻苦学习。

“忠肝义胆”爱国诗人辛弃疾借助“千古忠肝义胆，万里蛮烟瘅雨，往事莫惊猜。”这句词来表达自己拥有一颗忠诚的心;还有很多成语都用来形容忠心、忠诚，任何牺牲都在所不惜的品德和爱国的美好品质，例如：肝脑涂地、忠心耿耿、赤膽忠心、一片丹心、推心置腹、肝脑涂地。

近几年关于成语各个类别的研究逐渐兴起，人体部位成语作为其中一类，也被许多学者所关注。本文在前人研究的基础上，借鉴前人经验并加入自己的想法，着重研究人体部位成语的语义及文化内涵，掌握人体部位成语的意义，最后了解人体部位成语蕴含的文化内涵，探讨成语体现的人类政治经济文明。

参考文献

[1]崔希亮.汉语熟语与中国人文世界[M].北京：北京语言大学出版社，2006.

[2]张秀芳.俄语人体部位成语形象的隐喻分析[J].智富时代，2016，（02）：358.

[3]黄伯荣，廖旭东.现代汉语增订6版[M].北京：高等教育出版社，2017.

[4]张婷.汉语人体五官成语研究[D].南京：南京师范大学，2014.

[5]刘玉凯.成语文化[M].北京：中国经济出版社，2013.

[6]阮玉千金.含有人体部位的汉越成语对比研究[D].南宁：广西民族大学，2012.

[7]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典7版[M].北京：商务印书馆，2016.

注 释

①张秀芳.俄语人体部位成语形象的隐喻分析[J].智富时代，2016，（02）：358.

②黄伯荣，廖旭东.现代汉语增订6版[M].北京：高等教育出版社，2017：214.

（作者单位：长安大学）