是父是子：三苏家风长传

周玲

“一门父子三词客，千古文章四大家”，三苏在文坛上留下辉煌的一笔。到底是什么样的父亲培养了这样优秀的儿子？三苏祠一块饱含感叹的“是父是子”廉政牌匾，向人们讲述着苏洵的育子故事。

名字背后的寄托

当一个婴儿降生，父母会为他取名，期待孩子健康成长、茁壮成材。早年，苏洵和程夫人育有二女一子，后一儿一女夭亡，因此苏轼、苏辙出生后，苏洵夫妇对他们的培养非常重视。

苏洵认为年幼的苏轼面相聪慧，但锋芒毕露，担忧其人生坎坷，便为其取名轼、字子瞻。“轼”为车前的横木，是登高望远的依托，“瞻”即望之意。他希望儿子从小就能立下大志，又担忧其外露而不饰。再观苏辙面相，苏洵感觉此子虽不及长子明敏，但亦沉稳，于是，取名为辙，字子由。“辙”即车行印迹，“由”即顺其自然，意思是虽无车之功，却无祸事。为此，苏洵作了《名二子说》。世人取名大多选寓意美好的字，苏洵则是依孩子性格，未来的人生方向，赋予了不同的含义。

苏洵有“怀揣日月，袖统乾坤”之大志，但“予昔少年，游荡不学”，不愿学习科举考试内容。因其母去世，受兄长影响，苏洵重修族谱，深受先祖精神鼓舞，激发读书的内在动力。但每次参加科考，都败兴而归。他自觉不是“科考料”，毅然放弃考取功名，将自己写的数百篇文章烧掉，闭门用心学习诸子百家学说和六经。

深知“不情愿”学习之苦，苏洵便在幼子读书上不走寻常路。二苏和普通顽童一样，翻墙揭瓦玩泥巴。他在孩子旁边故作神秘读《战国策》，时而眉飞色舞，时而抚掌大笑。二苏被他吸引，他又故意把书合上，藏到书架上。兄弟俩对书籍产生好奇，想方设法偷父亲的书看。

在苏洵特殊教育的引导下，兄弟俩沉浸在“处则充栋宇，出则汗牛马”的家藏数千卷书中。父亲时常 “陪读”，三人笑谈“古今成败得失”。有记载，《六国论》曾是父子三人的“同题作文”，分析六国被秦灭的原因，苏洵说“弊”，苏轼说“士”，苏辙说“势”，尤其是苏洵的文章借古讽今，有很强的现实针对性，因此流传千古。

多年后，苏辙追忆父子三人读书情景：“予少而力学。先君，予师也，子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”

承自祖辈的清廉风骨

“君之行义，修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。”在《苏洵墓志铭》中，欧阳修评价苏洵“君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人多德之”“纯明笃实之君子也”。二子幼时，苏洵以身作则，培养他们君子的浩然之气。孝慈仁爱，是苏家最典型的家风。苏洵对族人进行孝悌教育，使二苏受到深刻影响和教育，善待他人。苏轼曾言“昔我先君子，仁孝行于家”，便是这般家风的体现。

苏洵有大志，他和程夫人引导孩子熟读史书，从历史故事、人物中探究古今治乱之道，感悟人生意义和价值，培养子女的志向。

苏辙曾记载，兄弟少时，“先公、先夫人皆曰：‘吾尝有志兹世，今老矣，二子其尚成吾志乎！”苏轼从小立下“奋厉有当世志”，有着强烈的家国情怀。苏轼兄弟二人一生以国家、百姓利益为立身、行事之准则。苏轼谈到自己的功业，不谈自己三大尚书的功绩，而是将为百姓办实事作为自己的功绩，他曾写到“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。不管仕途如何坎坷，兄弟二人都敢于直言，继承了祖辈超然物外的清廉风骨和“侠气闻于乡”的正气。

苏洵曾言，“王公贵人，可以富贵人者，肩相磨于上;始进之士，其求富贵之者，踵接相接于下。而洵未嘗一动其心焉，不敢不自爱其身故也。”苏轼一生坚持“至今不贪宝，凛然照尘寰”，弥留之际仍说道“吾生不恶，死必不坠”。苏辙也铭记父训：“以为士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生，不幸不用，犹当以其所知著之翰墨，使人有闻焉。”在苏轼、苏辙两兄弟身上，无时不展现着为民、正直、清廉的高尚气节。

父母爱子女，为之计深远。苏洵对子女的教育，源自内心最深厚的父爱。苏洵从二苏取名，到读书立志，乃至为官廉洁为民，用苏氏家训家风熏陶二苏，传承了中国传统文化的精髓。