史说鸿门宴上范增三举玉玦之谜

左骏

“范增数目项王，举所佩玉玦以示者三（司马迁《史记·项羽本纪》）。”

公元前206年，在秦帝国分崩离析之际，先入关中的刘邦屯兵于灞水河畔，项羽驻扎于戏水以西、渭河南岸的鸿门。尔后刘邦亲赴鸿门拜谒，项羽则在军营备宴留饮刘邦。宴上范增数次以眼色暗示项羽，应当机立断擒杀刘邦以绝后患，见项羽默不作声，便一连三次举起所佩玉玦，示意项羽决断。

范增三举之玉玦是鸿门宴跌宕剧情中的重要道具，很显然时人皆知这一暗示——玉玦蕴含着决断与决绝之意。对现代人而言，玉玦的样貌主要来自清末学者吴大澂的考据。自中国近代考古学兴起后，在东北以及华东史前墓葬中同样频频发现这类玉器：带有一个缺口的环状玉质饰品，似乎正合文献中“玦如环而缺”“半环曰玦”的描述。但这真是范增三举之玉玦吗？

2001年，山东省青岛市土山屯编号为M6的西汉墓，男性主人棺内清理出土镂雕螭虎韘形佩玉器一件。玉器发现时尚位于人体左侧腰部，按此推测为男性主人的佩玉。并在棺内发现一片木质遣册，详细记录了棺内的随葬品名与数量。木牍背面第五行首书“玉決一”、下书“寿（毒）牟簪一”，按“毒牟簪”为玳瑁发饰；“決”可通“玦”，故“玉決”便是“玉玦”，无疑亦应是饰品。棺内出土玉器共计8件，除玉带钩、玉印各一件外，另有口琀、塞具共5件，故而“玉決”当是镂空螭虎的玉器莫属。

这件两千年曾经被摩挲把玩的韘形佩，得益于随葬遣册上一丝不苟的记录，让实物与文字两者相印证，确凿地为韘形佩来正名，这便是汉朝文献中频见的“玦”。

那么“玦”究竟是什么呢？為什么范增以举玉玦来示意项羽决断呢？

周恭王十五年（公元前936年）五月壬午日，陕西周原的新宫射箭场举行了一次隆重的射箭比赛，周恭王莅临并赐予臣子趞曹诸多兵器，趞曹铭感周恭王馈赠特铸鼎纪念（《十五年趞曹鼎》）。鼎铭文中一字与所赏赐弓矢并列，形如人之右手拇指戴环状物形象，而被古文字学者隶定为“夬”，即为“玦”。这也是目前最早有关弓射“夬”的文字材料。

“夬”因玉质而为“玦”，然而玦是如何从护指变成了形态和使用功能都几乎完全不同的韘形佩饰品呢？

作为“夬”的玉护指，源于商周时期“弓射”被礼制化的产物，使用玉质的弓射护具，当然是为了彰显使用者的高贵。目前考古所见最早的是商王武丁配偶妇好墓出土的筒型玉护指，其上依然保留着较原始的扣弦刻槽。

西周与东周时期的玉玦发现数量激增，常见出土在使用者的左右两手处，型制已成为便于拇指垫舒适按压的矮体扁舌形。这样的造型比商朝的筒型护指，更利于拇指回勾勾住弓弦引开强弓。正如《周易·夬》记载：“夬，决也，刚决柔也。”

西周与东周之交时，玉玦一侧开始出现钩形的鋬，这个看上去并不起眼的小细节则是对舌型玉玦功用的重要改进。按射手通常左手持弓，右手戴玉玦，右拇指内曲，以玉玦内侧舌面扣住弓弦；此时侧鋬正好可以压住箭括（尾），稳定箭杆避免从弦上滑落。如此以椭圆舌型为主体、加身侧伸出鋬构成的玦型——所谓韘形佩最基本的两个要素此时方才具备。

可以想象，正如射手引弓撒放，箭被快速射出，刹那间不容寡断，当机立断方才行之有效。春秋争霸之际，玉玦已被认同具有“决断”或“断绝”的意义，即“儒者授佩玦者，事至而断（《庄子·田子方》）。”

至战国中期后，伴随着世俗化的燕射、军射、弋射盛行，实用型玉玦开始式微，由此转向佩饰玉玦的风靡。《诗》记载：“芄兰之叶，童子佩韘（《国风·卫风·芄兰》）。”描绘了韘形佩垂于少年腰间的形象。其中，“韘”是衬于玦内的皮垫。战国中期之后，皮质的“韘”渐而指代实用型护指，“玦”则成为玦类佩饰的专有名谓。

鸿门宴上三举玉玦的范增，乃土生土长的楚国人，而秀颈小腰佩玉玦，便是那时楚国男子最追捧的时尚潮流。在艺术上承接楚风的西汉，男女腰间佩玉玦更为风靡。东汉史学家班固在《白虎通义》记载“能决嫌疑则佩玦。”说明西汉与东汉时期，腰间所佩的玉玦，依然蕴含着决断与决绝之意。

此外，赐玦、赠玦、献玦，又是表示善意的行为交往。钟繇以旧藏“东汉尚方宝玦”相赠曹丕，为此兴致颇高的曹丕还歌以《玉玦赋》：孟达曾赠玉玦与诸葛亮，审配书予袁谭、吕布信中皆提及赠“环、玦”。足见东汉末年与三国时期，士人对玉玦的欣赏和喜爱。

西汉与东汉时期，玉玦也被穿系彩绶、缀流苏成璧翣，张挂于帷幄羽葆之下，为华丽厅堂的点睛之笔。每当风起，璧翣随风摇摆，或再坠以铃铛与绶带。“悬黎垂棘，夜光在焉（《西都赋》）！”风动铃响可增盎然仙气。

然而，伴随着魏晋时期接踵而至的社会动荡，腰间佩玉玦的时尚，逐渐退隐于历史潮流中，后世遂难以探究其形制。直至千余年后，考古人员才拨开历史尘埃追本溯源，终于又演绎出鸿门宴上范增三举之且神秘多彩的玉玦。