曹奉昭传世诗歌解析

【摘要】清末女诗人曹奉昭，字玄九，安徽太平人。后随夫范迪煌宦游黑龙江等地。1916年3月15日，病逝于拜泉。《拜泉县志·拜城杂咏》载“奉昭女士天资颖异，七岁能诗，夙擅才女之号”。其人持身自重，情感清正且胸有沟壑，可为黑龙江第一位女诗人。

【关键词】 曹奉昭;《拜泉县志·拜城杂咏》;意象

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）09-0008-02

基金项目：本文系齐齐哈尔市哲学社会科学规划项目“民国黑龙江地方志中卜奎历史文化名人评传辑录”（QSX2020-12JL）研究成果。

曹奉昭字玄九，1875年出生，安徽太平人，1897年嫁于范迪煌为继室。曾随夫游幕于湖北荆州、黑龙江，避祸吉林农安等地，后移居拜泉。1916年3月15日病逝，时年42岁。《拜泉县志·拜城杂咏》载：“奉昭女士天资颖异，七岁能诗，夙擅才女之号。平生著作最多，因俄日交哄，外交困难，将一切诗稿付诸一炬，无从窥其全豹。”范迪煌在其逝后收其佚诗数十首，名之为《绣馀诗存》。奉昭可为黑龙江第一位女诗人。现传世诗作有《拜泉县志》第89、90页所录《黄鹄五言古风》 《寄姊七言古风》《拜城卧病伤怀》《初到拜城赠世人》四首;《黑水丛书·秋笳馀韵（上）》里录有五首，除前两首描写拜城外，有《偶成七言绝句》 《客中》《唐多令·送邗江女史词》三首;柳成栋文《一代才女曹奉昭》中记述一首《独立》诗。目前所知共传世八首。

一、创作主题

奉昭随夫游幕各地，每到一处均有诗作。客寓思乡和宦游忧国是其诗歌创作的两大主题。

（一）客寓思乡

在七言绝句《客中》詩里，第一句“玉阶梧月夜沉沉”，通过“玉阶”“梧桐”，深夜的“月”营造了一种清冷孤寂的氛围。“玉阶”一词使人联想到杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。“梧桐”是一个个体孤独凄清的意象。如南唐后主李煜《相见欢》中“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”。同时也暗喻高洁美好的品行。“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”（《诗经·大雅·卷阿》）“月”和“捣砧声”象征着思乡，最著名的是李白“举头望明月，低头思故乡。”和杜甫的“白帝城高急暮砧”句。夜色深沉，梧桐树影中月光婆娑，一个清雅女子闲看景冷思情，寂寞剪影跃然纸上。

第二句交代了女诗人此时身处何地。“丹桂飘香满地金”中的“丹桂”是桂花的别称之一，生长在长江流域及其以南地区，开在秋季9、10月份。将之与曹奉昭行迹对照，此诗应作于其寓居湖北荆州时期。丹为红，金为黄，冷月色洒满地面，落花香气四溢。此处热闹的两个暖色调与第一句的清冷之色形成了鲜明对比。在诗人年轻跃动的心中，想必是对于未来能饱览祖国大好河山的人生充满着期待吧！

而一路向北离故乡越来越远，离关塞越来越近。诗人心中的思乡情更切了。“万里关山归未得，愁肠怕听捣衣砧”。“关山”虚指“关隘和山川”，经常出现于边塞派诗中，多表达苍凉豪迈的感情，以及征人思乡之情。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“万里赴戎机，关山度若飞。”暗示女诗人将前行边塞，归乡遥遥无期。随着由景入情，诗人所想一步步展开。诗眼“愁”字已现。诗人所愁为何？“捣衣砧”直接点出了诗人愁肠。一声声单调的捣衣声如催眠一样让游子的思乡之情涌上心头。女诗人百结愁肠，此时终于有了归处。其他如《唐多令（送邗江女史）》中“孤云”“江水”“故乡”等意象无不是这种思乡情怀的展现。

（二）宦游忧国

奉昭在随夫宦游黑龙江时，博学多识关心时局。“有清一代，从乾隆年间始，对东北就正式采取了封禁政策，而这种政策严重阻碍了东北土地的开发与经济的发展，另一方面，由于东北地区土地辽阔人烟稀少，而又不准汉人移垦，因此也为沙俄之蚕食与鲸吞。”对清政府的边疆封禁政策，许多流人学者借南迁省一事在诗中质问。如，林传甲诗中“边陲至计非勤远，何事南迁墨尔根？”（《题黑龙江》）胡传的“议款东陲成大错，当年迁省又何人？”（《过宁古塔忽然有感》）等句。

奉昭也为此忧心，“强邻心叵测，争竞几时休？”（《过沪上有感》）“即今事变多，谁做中流柱？”（《叙怀》）多以反问方式揣测时局，警醒世人和清廷，追问是谁造成了当今东西邻环伺侵略的局面？未来国事将何去何从的尖锐问题。

1904年日俄战争起，朝鲜半岛和中国东北地区势力范围被争夺。1905年，奉昭意识到诗文不能兴邦，“当今之世，列强纷争，诗虽工，不能以御外侮也！”取所著诗稿焚毁殆尽。转而钻研声、光、汽、电等应用技术，尤深于电学，尝言“西国用兵每以快炮快枪制胜，可用电器炸裂其枪炮，使之自焚”，颇有心得。

二、创作手法

主要是在意象使用上，有以下三类。

（一）高楼意象

登楼、登高是中国古典诗词中经常出现的意象。名句有“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（杜甫《登高》）“欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。”（陆游《秋思》）元龙百尺楼典故出自《三国志·魏志·陈登传》中陈元龙和许汜的故事，有登高望远胸怀大志之意。身在弱世，奉昭《偶成七言绝句》诗中“人在高楼月色凉”的“高楼”，“残香绕画楼”的“画楼”，《独立》诗中“亭台空旷静无声”的“亭台”，均抒发了壮志未酬怀才不遇之感。

《唐多令（送邗江女史）》中自喻如一朵“孤云”般离家去“万里游”，“悲欢离合几时休？”偶然与好友在满是冰雪的边地“邂逅”相逢，可是转眼就要各奔南北，如江水一般的愁绪缓缓“自东流”。诗人自问，这样“数更”的愁苦和艰辛是为了什么呢？或许是因为生命必须要有所附着才更美丽，“画楼”意象指向了奉昭所希望实现的自我存在价值的那一缕“残香”。

《独立》诗中意象清冷，“微云冉冉”“花影映帘”，女子登“亭台”独立，闲看“满天秋色”，“月含情”人忧思，周遭空旷寂静无声。玄九身为女子却具男子情怀，可歌可叹！

（二）边塞意象

首先是黄鹄意象。《黄鹄五言古风》中第一二句以“双黄鹄”暗喻少数觉醒的志士仁人，“双飞落茅屋”似有所待，可“忽闻黄鹄悲”，悲国哀叹民弱，百姓无力自保，自我反抗意识觉醒的双黄鹄意唤群鹄相随，一起改变国贫民弱的局面，“悲唤群鹄随”，可是群鹄对改变现状没有信心，群鹄飞去“不复返”。余者只有哀叹大概是“时已晚”矣，无奈之感跃然纸上。

同时期的胡乃新在《巴拜泉秋夜闻雁》中也欣赞能飞“高千尺”的黄鹄类人物，谴责嘲讽了“不羡云城入碧空”，只知道自“向芦汀避晚风”的大雁式人群。文下注释：黄鹄，天鹅，据说是“一举千里者”。奉昭思虑国家大事，以黄鹄表达对志士能人的期盼，格局高远可见一斑。

其次是铁笛意象。时人诗中多写羌笛，如魏毓兰《附〈春柳〉》：“羌笛而今无怨曲，东风吹绿自年年。”而奉昭传文中婉约之作《偶成七言绝句》写初秋天气凉爽，长夜漫漫，“新秋夜听漏更长”，人在高楼远望，月色如水，人心亦凉。突然铁笛声起，响亮非凡，直写“铁笛一声天地阔”涤荡心胸。朝廷无能升斗小民不能左右时局，铁笛音隐隐带有隐者、高士之意。“不知香雾湿衣裳”，“香雾”在杜甫《月夜》中为“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。此处暗示了诗人的女性身份。奉昭随夫往来于吉江两省之间，目力所及非胸中所限，眼界见识均高于平常女子。

（三）谪仙意象

玄九幼善属文，七岁能诗，一日父命其作诗，她顺口应道：“只恨嫦娥多管事，为何牵我到红尘？”又作古体诗，“我骑白鹤云中来，仙人铁笛催花开。”以仙人谪居作拟，无意落红尘纠缠自况。谪仙自喻贯穿创作始终。

边塞时局动荡，朝廷自私无能，奉昭深感无力，“我既置身覆载中，宜真宜假事皆空。”（《拜城卧病伤怀》）渴盼解脱，“今朝还在人间住，何日骑龙凭虚御列风？”（《拜城卧病伤怀》）但时日漫漫不可期，于是由谪仙转归隐。

《寄姊七言古风》中，“散花”一词可联想到天女散花典故，奉昭将自己比作天女，因“云霞不聚散花室”而“坠落荒郊”，但容貌轶艳，可与“朝日”相辉映，却“未解天意怎安排”。即使是用“青田术”探看，“楮墨”也难“云云”。我辈中人都沦落在哪里？“天南地北两离分。”何时能“相期”？精神上的寂寞无人可知，如同在深山舞动一般“人弗闻”。试问什么时候“鸣骝”才能披华服？“飞鸟”才能出幽谷？难道真的是“苍天有意困群英”？“南阳诸葛守蓬庐”有刘备三顾请他出山，可当今有贤君明主吗？或许对奉昭这一代人来说，只有像“华岳陈抟祗茅屋”一般归隐成仙才是最终的归宿吧！但诗人不甘心，既希望能“仰观星斗”偷窥天意，也盼望如果有同道能弄明白的话，就托个“晓梦”来相告，“再把玄机仔细评”。诗中以诸葛亮自比，以陈抟自解，（《寄姊七言古风》）落寞之情溢满心间。

综观奉昭传世之作，玄九诗才绝代且持身自重，情感清正，见解异于常人，胸有沟壑且人生品悟通透，“清范永垂留”，（《初到拜城赠世人》）实为一奇女子也。

参考文献：

[1]（清）特普钦著，李兴盛，孙正申，王晶编.特普钦诗文集[M].天津：天津古籍出版社，1987：3.

[2]张霖如，胡乃新.中国地方志集成·黑龙江府县志辑·民国拜泉县志[M].南京：凤凰出版社.上海：上海书店.成都：巴蜀书社，2006：80.

[3]李兴盛，全保燕主编.黑水丛书·秋笳馀韵（上）[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005：433.

[4]柳成栋.一代才女曹奉昭[N].黑龙江日报·副刊，2016-10-30：（03）.

作者简介：

张晓红，女，黑龙江齐齐哈爾人，兰州大学比较文学与世界文学专业硕士，齐齐哈尔大学文学与历史文化学院教授，研究方向：比较文学与世界文学。