基于公共艺术的彩色中国灯光节古今对比研究

于靖雯

中国传媒大学 北京 100037

一.灯光节与城市公共艺术概述

早在上个世纪年代,公共艺术的理念就己经引入中国。公共艺术是综合社会的、政治的、经济等多方面因素,表现为大众化的空间的物质文化。纵谷至今元宵节这个以儒家思想为导向的庆典节日，中国人民从停止对此进行艺术创作。所以元宵节逐渐从皇家庆典的节日变为大众同欢得日子，其特征也符合学者们对于公共艺术的定义，所以中国元宵节是有着发展历史的中国城市公共艺术。

中国城市公共艺术的发展历史与社会文明息息相关也处处体现公共艺术的三大特点，时代性、政治性与公共性[1]。通过时间的沉淀最后中国公共艺术发展成新时代的艺术，通过很多科技手段，形式也不再单一，更多的艺术家还采用了“光”与“影”，“光”与“色“的艺术体系，通过色彩塑造不同情感的光线，体现了人们的想象力与创造力。元宵节的发展历史与中国城市公共艺术的发展历史有许多交织的部分，中国城市公共艺术的变化体现在中国元宵节庆祝方式的变化，换言之中国元宵节是在中国城市公共艺术发展的影响下发生改变的。

二.公共艺术视角下的中国古代灯光节

（一）中国古代灯光节的发展概述

在中国，谈到灯节不得不说上元节。始于东汉的上元节将灯光作为节庆组成部分的重要性发挥到了极致。上元节又称元宵节，后来民间称之为“灯节”。元宵灯节的又来有很多种传说，与光关系最紧密的传说是来源人们对于月亮的崇拜。又可能是有史料记载的中国最早“灯光节”其在时间上影响至今，空间上遍布中国各个地区及邻国。

很多被我们熟知的诗句都是在描写古代灯光节的场景，如辛弃疾的名句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”欧阳修在《生查子·元夕》中感叹道“去年元夜时，花市灯如昼。今年元夜时，月与灯依旧。”元宵灯节是作为一个传统节日古代的居民所崇尚，并有诸多文人为其盛世之景作词作曲流传至今。

元宵燃灯的风俗起源于汉朝。隋炀帝在诗中写道“法伦天上转，焚声天上来；灯树千光照，花焰七只开。月影凝流水，春风含夜梅。”到了唐代，由于国力强盛，政府有十分重视，赏灯活动更加兴盛。宋代通过政府组织并鼓励，使灯节发展到了一个多种艺术并存，以灯光为主题的综合性节日。到了明朝，政府再次加大了对灯光节支持的力度，而且政策规定要连续赏灯十天，形成了中时间最长的灯光节。清代赏灯活动改为正月十四至正月十六三天，但是赏灯规模很大，空前盛事，除了燃灯之外，还有烟花助兴，乾隆皇帝在《冰灯联句》中写道“片片鲛冰，吐清辉而交碧月；行行龙烛，滕宝焰而灿珠杓。

（二）中国古代灯光节的性质特点

中国古代各个时期的灯光节其表现形式都是以燃灯为主，其体量，样式随时间发展各有其独特之处。最为繁荣时也有着“炷山上彩，金碧相射”的盛况，所以古代灯光节的色彩多以“金”为主，也就是火焰的赤红色。火光，月色与街景交相呼应，可谓是“观灯乐行月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢”。

此外古代元宵灯节是最具公共性的公共艺术之一，如同公共艺术的发展一样，元宵灯节在不同时期的艺术形式不同，但是最核心的宗旨就是服务于当时社会的人们，满足人们精神层面的文化需求。同时元宵灯节作为古时候规模最为宏大的公共艺术之一，满足了公共艺术的三大特点。

首先元宵灯节具有时代性。每个时期的灯节在举办时长和参与规模上都有不同，唐宋时期最为兴盛因为那时国泰民安，国力强大，对于这种历朝历代都会举办的传统节日，唐宋时期尤为昌盛。在到后期时代性便更为明显，从一开始汉朝使用的点点花灯，到唐朝的灯楼、灯树甚至在夜晚时宫殿会放烟火来庆祝。从这些庆祝方式的改变可以很好的看出人们对精神层面需求的变化。因为人们思想的改变，才造就了时代的变化与发展，所以说上元灯节很好的体现了公共艺术对一个时代或一个时期的文化影响力。其次元宵灯节具有政治性。古代的各种节日都是历朝历代的王室根据历史所决定的，每一个时代有每个时代不同的特点，同时也能通过这些传统节日看出此朝代的兴衰以及政治变革。最后元宵灯节具有公共性。首先古代的元宵灯节最大的社会活动就是赏灯，元夜出游赏灯是元宵活动的主要内容。到了唐代和宋代看娱乐表演，拔河比赛，吃元宵等活动都是元宵节的著名活动。公共艺术是为了社会大众而服务的，元宵节的公共性亦是如此，通过各种活动提供给人们情感交流的场所与空间。

三.公共艺术视角下的中国现代灯光节

（一）中国现代灯光节的发展概述

时代下的中国现代灯光节从一定的角度上可以理解为某个时间段及在特定的公共场所内将“光”作为主要元素，通过系统化的设计，向大众展示一定规模的照明艺术，这样的表现形式便是照明灯光节。[2]灯光节中“节”的本体应该是自然、文化与社会经济活动等要素中时空与体验的产物，是通过重视地域城市中建筑与空间价值而产生的结果。“光”是空间形式的主要表现手段之一，这在一定程度上左右着区域内夜间景观品质的高低。灯光节将照明与“光”作为一个载体来表现其所存在的特殊含义，作为人类发展过程中的一个重要环节，不能被分离。

（二）中国现代灯光节的性质特点

现在说到灯光节，我们会联想到很多的场景，无论是高楼大厦的外立面影像展还是光装置展览都能给观者留下很深刻的印象。中国现代的灯不仅可以彰显城市特色，还将现代照明领域的成果通过灯光节的形式显现在大众的视野。再谈到现代灯光节的色彩，各个地区有其不同的城市韵味。如古城西安（图1），每到元宵灯节时，大唐不夜城也必将是灯火通明，鸟瞰整条街区便可看到一条赤红色的龙，与月光水乳交融，中间的步道也放置了不同种类不同颜色的光装置，让人联想起古上元灯节，其景象别有一番古韵。此外各色各样的光装置也出现在城市的街头，展示着每个城市的个性。

图1 古城西安元宵灯节盛景

与古时的元宵灯节一样，中国现代的灯光节也具有时代性。中国的灯光节是一种大型的公共艺术，那么每个时代的人们对于艺术性的需求也在不停的改变。如今的照明越来越像一门艺术被广大民众所接受，与以往单纯以功能为主的照明模式不同，公共照明的艺术性需求在某些空间与时间的维度上已经逐渐超越了其本身的功能性需求。

四.基于灯光节公共艺术特征演变的反思

现代灯光节从一种庆祝方式逐渐演变为一种附有艺术性的城市演出，不光含有古代灯光节的历史意义，还有艺术家想让大众通过对光影的探索，从而了解城市或者艺术本身。结合上述的古代灯光及现代灯光节的各种特点，总结出两点点差异性。其一是目标群体的差异性。古代的元宵灯节举国同欢，无论是皇室贵族还是平民百姓都有其庆祝的方式。而现代的灯光节更偏向于满足现代生活中对照明艺术有需求的社会群体，同样也有很多城市级别的大型灯光秀，但是参与者比重远不如古代的灯光节，另有一些运用先进科技手段的灯光秀和灯光展览是偏向照明行业内部的展览，并不吸引大众的目光。其二是表现方法差异性。经过时间的沉淀与科技的进步，灯光节的表现方法从最开始利用火源燃灯到现代利用各种科技手法以及先进的照明手段结合了设计师的创新性与艺术性通过“电“甚至一些自然光来诠释灯光节。