走过千山万水，不过大梦一场

摘  要：金庸先生的封笔之作《鹿鼎记》于1969年10月至1972年9月在《明报》连载，出版后引发了一系列的电视剧、电影翻拍潮，轰动一时。《鹿鼎记》以韦小宝为主人公，讲述了一个不会武功、投机取巧的小混混在康熙初期走南闯北建功立业的传奇故事。

关键词：历史;人物;喜剧性

作者简介：汪俊宏（1995.7-），女，汉族，重庆市人，硕士，从事中国语言文学研究。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2021）-06-0-02

引言：

多年来学术界对《鹿鼎记》的研究甚多，从人物形象的角度来谈，孔庆康详细的分析了文本中主人公的人物性格，并评价其为“欲望的主人，他极现实，极世俗，有着凡俗的真诚”，这一说法得到了学术界的广泛认可;从对比文学角度来谈，《鹿鼎记》与《堂吉柯德》常放在一起做文学对比，此方向的研究观点众多，在此不做赘述;从小说的性质来谈，一部分学者认为《鹿鼎记》是“开辟了新武侠小说‘另一种写法的作品”，一部分学者认为“鹿鼎记并不是单纯意义上的武侠小说，而是一部真正的历史小说、文化批判小说”，恰如金庸先生本人所言：“《鹿鼎记》已经不太像武侠小说，毋宁说是历史小说。”本文亦赞同此观点，在本作者看来《鹿鼎记》是一部融喜剧艺术、讽刺艺术于一体的优秀历史著作。

康德曾说：“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬悖理的东西存在着。”意大利剧作家特里西诺认为：“只有多少带点丑陋的对象，才能引起我们发笑。”正如康德与德力西诺所言，喜剧常于讽刺联系在一起。《鹿鼎记》看似是一部武侠通俗小说，实则饱含了作者对人性、社会、政治、国家等事物地探讨和讽刺，其中喜剧性的讽刺写作手法，不仅丰富了文本语言、人物形象、推动故事情节发展，更有力的深化了文章主题。令读者在轻松愉快的氛围中读罢小说之余，还能够思考一些深刻的哲理。接下来，本文将从《鹿鼎记》的喜剧性人物设定、喜剧性情节展开探究其讽刺性。

一.喜剧性人物

小说中人物繁多，有市侩投机顽劣的主人公韦小宝、有励精图治勤勉治世的康熙皇帝、有武功高强的天地会帮主陈近南、有狡猾奸诈的郑克爽……但由于篇幅有限，本部分将着重分析文本中极具喜剧色彩的男主韦小宝。《鹿鼎记》中对韦小宝的人物性格、人物身世详实的 喜剧性描写，极具讽刺性。

（1）喜剧性人物性格

金庸先生以往武侠小说中的男主，正直善良、武功高强、舍己为人、锄强扶弱等，充满了人性光辉，且极具中国传统伦理道德感，如郭靖、张无忌、杨过等。但《鹿鼎记》中的男主角韦小宝完全背离了这些特质——韦小宝在妓院长大，他对于世界的初认知来自于复杂的妓院和戏曲唱词，底层生长环境教会他圆滑的处事方式，但也令他学会了吃喝嫖赌、坑蒙拐骗等市井混混必备的生存技能，这些性格特点在主流价值观看来都是不可取的;他丝毫不会武功，游走朝廷、江湖全靠他那一张花言巧语的嘴，并秉持“老子天不怕，地不怕，皇帝小儿也让道”的混混处事哲学 ，这样令他在许多严肃的场合闹就了许多啼笑皆非的喜剧故事。比如书中韦小宝多次用“鳥生鱼汤”这个成语来拍皇帝马屁，此成语原是尧舜禹汤，用来比喻贤明圣德的君子。但韦小宝没有上过学，只听过妓院的唱词，就一知半解的理解为“鸟生鱼汤”，韦小宝初次说错时，康熙对此有过纠正，但他仍然照说不误，发展到后来，“鸟生鱼汤”得到了康熙的认可。

在面对挚友和师傅时，韦小宝展现出令人钦佩的一面：韦小宝与满族皇帝小玄子是挚交 ，同汉族英雄陈近南是师徒，但康熙和陈近南代表两个相对立的势力团队，从而令韦小宝多次陷入到底帮谁的境地。在书中，韦小宝有多次机会可以替师傅杀掉康熙，但他知道“出来混的义字当头”，他选择装傻充愣守护好友;他亦有很多次机会可以替康熙除掉天地会，但他仍以「义气」的理由悄然拒绝，并用说谎的方式巧妙渡过。从某种意义上讲，他不失为一个讲义气的好朋友、好徒弟。

（2）喜剧性身世设定

韦小宝的母亲是当年红极一时的头牌韦春芳，因为不知其父亲是谁，他便跟着母亲姓，但到了《鹿鼎记》的尾声，韦小宝也没有搞清楚自己的父亲是谁，他询问母亲韦春芳，母亲说道“那时标致得很，一天接好几个客人”，在韦春芳的复盘中，他得知自己有可能是汉人、满人、蒙古人、藏人、回人……唯独没有外国血统，韦小宝就好似“全国各族人民共同的儿子”。原文用一段轻松愉快的文字来展现了韦小宝喜剧性的身世设定，却极具讽刺性，金庸先生好似在用韦小宝各族皆可父的身世，影射着千千万中国人。至此，韦小宝身上的各种劣性也在此得到了合理的解释——金庸先生并未在写一个人，而是在写一个民族的劣根。

韦小宝的性格复杂矛盾，充满讽刺性。他贪财好色、说谎成性、无知无赖，书中的许多笑点也来自于此，但他凭借这些拿不上台面的底层混子处事哲学，在朝廷、江湖、国外建工立业 ，得到了俗世社会认可的财富和地位，这不失对中国传统儒家文化及其权威政权的极大讽刺。

二.喜剧性故事情节

《鹿鼎记》全文共52回，故事背景设定在明末清初（1644-1689年），全书讲述了韦小宝从扬州妓院起程，辗转祖国大好山河，并在朝廷、江湖建功立业的喜剧性传奇故事。市井混子韦小宝从妓院走向世界舞台的这一过程，亦似《红楼梦》第四十回中刘姥姥进大观园般可笑滑稽。书中对严肃历史、平淡生活的喜剧化处理，极具讽刺性。

（1）严肃的历史喜剧化

金庸先生在《鹿鼎记》中对康熙初年发生的大型历史事件，进行了小说式复盘——将诸多历史事件由一个市侩混子的视角呈现，使整部作品就显得很是喜剧荒诞而讽刺。例如尼布楚条约的签订过程，当时俄罗斯可算得上国际上一等一的野蛮强盗，倘若用文明人的方式，想必结果亦会同中英签订的《中英联合声明》般后续问题重重罢，对付野蛮人最好的办法是以其人之道还治其人之身，从而在小说中韦小宝成为了中俄条例的中方主理人。条约的签订过程也很有意思，在访问俄罗斯的过程中索菲亚公主爱上了他，于是韦小宝就在热恋中完成了皇帝交付的任务。面临国家权威遭遇外部势力挑战时，饱读诗书的儒学大家并未起到作用，反而是这个无知无赖的韦小宝成为了民族英雄——这是金庸先生借由荒诞剧情对满口民族的儒学者进行的讽刺。

又如韦小宝和一群小太监将鳌拜降服，成为康熙钦点的大英雄、受天下人敬仰，成为天地会最年轻的帮主，受到江湖各帮派人士地追捧。当一个政权、当一个江湖需要营造英雄时，竟可以将毫无廉耻之心、不学无术的韦小宝推之为英雄，使他受千万人追捧崇敬——这是金庸先生对封建专制、 以及盲目跟风者的讽刺……这些事件在历史中皆是值得民族骄傲的正史，但在《鹿鼎记》的描述中看起来却十分可笑不堪。

（2）平淡的生活喜剧化

除去对历史的复盘，书中对的其他情节也充满着喜剧性与讽刺性。比如韦小宝他误打误撞进入皇宫，他对诺大壮观的皇宫的第一印象居然是：“我瞧这儿是京城第一个大妓院。” 这好似借由韦小宝的口道出——皇宫同妓院一般肮脏;又如书中天地会的的宗旨是反清复明，但此帮派却因为内部权力分配不均而分裂开来，发展到后面，权力内斗成为了天地会的主要内容，死伤无数，至此反清复明的事业逐渐荒废，这是一处极好的对权力内斗的讽刺;再如书中第四十二回，韦小宝为了给康熙通风报信有刺客，他故意到书房写字，原文中对笔墨纸砚的刻画很是详实，“在一方王羲之当年所用的蟠龙紫石砚中加上清水，取过一锭诸遂良用剩的唐朝松烟香墨……钟王欧褚颜柳赵，皆惭不及韦小宝”，一番装腔作势，韦小宝唬住了旁人、甚至得到了吹捧，“大人的书法 ，笔顺自右至左，别创一格，天纵奇才。”在此处金庸先生巧妙的将高雅的书法、喜感十足的情节荒诞地融合在一起，不仅将不懂装懂、溜须拍马、趋炎附势的小人形象刻画得入木三分，并由此深刻讽刺了一些文人附庸风雅的迂腐习性……如此充满讽刺性的喜剧场景，在书中比比皆是。

但笔者认为全书中最为精妙的喜剧性讽刺场景为全书最后一章节，顾炎武、吕留良、查继佐等几位儒学大家一同密会韦小宝，并想拥护他为皇帝，“查继佐道：决不是开玩笑。我们几人计议了几个月，都觉大明气数已尽，天下百姓已不归心于前明……又得鞑子皇帝信任，只要高举义旗，自立为帝，天下百姓一定望风景从。”“顾炎武道：韦香主为人仗义，福泽更是深厚之极。环顾天下，若不你来做皇帝，汉人之中更没有第二人有这个福气了。”几位学富五车、饱读诗书的学者，在家中盘算几个月，居然想要拥护一位市井小混混当皇帝，如此不学无术、毫无廉耻的人怎能引领一个国家呢。此处仅用短短几句对白，将令满口民族大义却对国家政局方向毫无把控的儒家学者形象跃然纸上，所谓的学者连最基本的识人辨事的能力都没有，实乃讽刺。

当韦小宝这类市井无赖的形象，在《鹿鼎记》中所构建出来的朝廷、江湖得到所谓的成功与荣耀时，不知彼时持笔的金庸先生会不会怅然若失。

三.结语

韦小宝在《鹿鼎记》中的经历是匪夷所思的，他所建立的丰功伟绩亦是夸张失真，但《鹿鼎记》的魅力也正在于此——将普通的人物、严肃的历史、平淡的生活喜剧化、荒诞化，从而达到讽刺性，这样的文学处理方式不仅增强了原小说的文学性，亦令《鹿鼎记》呈现出超乎通俗小说之外的无限意蕴和原生美感，更让读者在轻松愉快的氛围中读罢，对人性、社会、国家等话题有思考与收获。当笔者阅读完《鹿鼎记》，好似看着韦小宝走过了万水千山，掩卷不过大梦一场。谨以此文，希望现实世界少一些韦小宝式人物，多一些金庸式人物罢 。

参考文献：

[1]孔庆康.男人的境界——解读《鹿鼎记》中韦小宝的世俗人生[J].商业文化（学术版），2008（06）：88-89.）

[2]罗麒.论《鹿鼎记》的「反武侠」特征[J].江汉论坛，2009（07）：122-125.

[3]安凌.武俠神话的坍塌和传统文化的反讽论金庸小说《鹿鼎记》[J].新疆大学学报（哲学社会科学版），1999（01）：91-94.）

书籍：

[1]金庸.鹿鼎记[M].第五册《后记》， 北京：三联书店.

[2]康德.判断力批判（上卷）[M].北京：商务印书馆，1964.180.

[3]陈瘦竹.戏剧理论文集[C].北京：中国戏剧出版社，1988.