由丛氏三帧圣旨浅谈明朝封赠制度

刘辉

摘 要：威海市文登区博物馆馆藏圣旨为明工部尚书丛兰家族所有，丛兰作为明中期的重臣，其家族圣旨对研究封建官吏封赠制度有重要的研究价值。文章由丛氏三帧圣旨入手，通过对丛氏圣旨内容的艺术、文物价值剖析及研究，可以掌握明朝封赠制度的第一手史料。

关键词：丛兰;圣旨;封赠制度

山东省威海市文登区博物馆现藏有三帧明代圣旨，是弘治帝、正德帝先后追赠给南京工部尚书丛兰夫妇及其父母、祖父母的诰（敕）命。这三帧诰（敕）命对于研究中国封建社会统治阶级维护中央集权的政治举措、封建官吏的封赠制度、古代公文的撰写程序、明代圣旨的考究等方面都是珍贵的第一手史料，有着独特的文献价值、书法价值和文物价值。

丛兰（1456—1523），字廷秀，号丰山，山东布政司登州府宁海州文登县人（今威海市文登区），明朝中期军国重臣。弘治三年（1490）庚戌科登进士榜列三甲第三十八名，弘治三年（1490）进士，授户科给事中，进兵科右给事中，迁通政司参议、左通政。正德四年（1509）冬，出理延绥屯田。刘瑾伏诛，擢通政使，不久任户部右侍郎督理三边军饷，还理部事。正德七年（1512）奉命巡视居庸、龙泉诸关，督宣、大军饷，进右都御史总制宣、大、山东军务。正德十年（1515）夏，改督漕运，兼抚江北。正德十五年（1520）迁南京兵部尚书。嘉靖元年（1522）三月十七日致仕，次年卒，年六十八，赠太子少保。丛兰乃三朝元老，因其为官廉洁耿直，才能卓越，深得三朝皇帝的赏识。

1 丛兰父母圣旨

弘治十年（1497）正月三十日，明孝宗敕赠时任户部给事中丛兰之父丛春为征士郎户部给事中，敕赠其母刘氏为太孺人。

此帧敕命品相一般，为白色织锦品，轴已失，现存载体长286厘米，宽33厘米，卷首为升降龙所环绕的“奉天敕命”四字，全文由馆阁体正楷书写，后有颁发时间，钤印“敕命之宝”“广运之宝”两枚朱文方印。敕命内容如下：

奉天承运，皇帝敕曰：国家推使臣之礼，原教子之功，官赏既加其身，褒封必及其父，道实通于今昔，制不异于存亡。尔丛春，乃户部给事中兰之父，林泉素养，诗礼传家，义方已兆于贤科，严训复征于谏省，宜加恩典，用示追崇，特赠为征士郎户部给事中，冥漠有知，服斯宠命。

敕曰：母之德固多于鞠育，有教者存子之职，不限于旨甘，惟名是显，肆我推恩之命，用成报德之心。尔刘氏，乃户科给事中丛兰之母，端庄有则，婉顺无违，征令子之才名，式彰慈训，援朝家之彝典，宜有褒章，兹特封为太孺人，爰被宠光，益隆寿祉。

弘治十年正月三十日

圣旨是对皇帝授官或赐爵诏令的一种俗称。这种诏令有诰命和敕命两种。一至五品官员皇家授以诰命，六至九品授以敕命，丛兰时任户部给事中，为从七品，因此封赠丛春夫妇為敕命。明代文官父祖封赠主要有两种：一是常规封赠，亦即考满封赠;一是特例封赠，包括旌忠、旌劳和基于多种国家大庆典的覃恩封赠。弘治三年（1490）丛兰被授户部给事中，封赠丛春夫妇为弘治十年（1497），此敕命应为丛兰六年考满称职的常规封赠。

按史料记载“其应封一代者，父与子同，妻从夫贵。应封二代者，祖降父一级。应封三代者，曾祖降祖一级”。丛兰时任户部给事中为从七品，丛春被授予从七品的征士郎、母刘氏被封为太孺人，遵从“父与子同”“妻从夫贵”的原则。

明代的封赠制度，对尚在世的称封，已死的称赠。由“赠”“用示追崇”“冥漠有知”等词可知，敕命颁发之时，兰父丛春已过世;“封”“爰被宠光”“益隆寿祉”则显示兰母刘氏尚在，这亦是“太孺人”之“太”所蕴含的信息：“外命妇之名号，因子孙登封者加‘太字，若丈夫尚在则不加”。

2 丛兰夫妇圣旨

正德六年（1511）四月十五日，明武宗诰封户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰为通议大夫，诰封其妻为淑人，诰命内容如下：

奉天承运，皇帝制曰：少司徒卿辅之班，式司邦计，都御史风宪之长，丕振台纲。兼兹职任之隆，膺我边储之寄，畴咨已试，特畀殊恩。尔户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰，操行端良，授才明达，峻登中第，显列朝行，谏署超登。论事必先乎大体，银台累陟;奉公备举乎彝章。矧随事而奏功，每竭诚而尽职。朕心简在舆论翕归，属兵荒多故之秋，被台省兼官之命，往临边境总理粮刍，乃能正已率人，殚心体国，检防有道，号令肃而奸弊寖除，区画多方，仓场充而军舆不乏。忠勤备着，庆典方行，预加褒锡之恩，用表殊常之绩。兹特进尔阶通议大夫，赐之诰命。棜戏！荣兼二秩，已征历试之能，望重一时，伫有超迁之宠，尚其自励，光我命词，钦哉。

初任户科给事中

二任复除本科给事中

三任兵科右给事中

四任通政司右参议

五任本司左参议

六任复除本司左参议

七任本司右通政

八任本司左通政

九任本司通政使

十任今职

制曰：妇专馈祀，仪刑不出于闺门，国重褒封，宠命必均于伉俪。顾乃名臣之嘉配，可无推锡之殊恩？户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰妻，封宜人。邢氏，言容有常，礼法自守，秀钟大族，德媲英流，茂着阃仪，有儆戒相成之益;早膺褒典，无贵骄自恃之心。眷夫秩之峻升，宜国恩之载畀。用旌内助，式耀中闺。兹特加封为淑人，尚敦祗慎之风，益迓骈蕃之宠。

正德六年四月十五日

依明制，正三品文官初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫，授予诰命时，夫妻封赠于同一轴上。该帧圣旨有红、青、赭石、浅黄、明黄五色，织锦地纹为卷云五爪龙，全帧图案工巧绝伦，色泽淡雅有致。其卷右首织有荫纹双龙围护“奉天诰命”四字篆书，祥龙形态逼真，栩栩如生。

该帧圣旨行文洗练，其书写有行云流水之美，有极高的艺术价值。明代圣旨的诰命和敕命，都是由翰林院撰拟的，书写者称为“庶吉士”，是在进士中择其最优秀者，由皇帝亲自评点，明代著名书法家董其昌就曾被录用为“庶吉士”。所以，圣旨的文字书写端庄秀丽、圆润飘逸，行文极为洗练，几乎达到无可增删的程度，其内容又具有极其珍贵的史料价值。

3 丛兰祖父母圣旨

诰封丛兰夫妇之同日，明武宗同时诰赠丛兰祖父丛实荣为通议大夫户部右侍郎，诰赠其嫡祖母马氏为淑人，诰赠其祖母孙氏为淑人。此帧圣旨为五彩圣旨，长436厘米，宽33厘米，残布长44厘米，宽33厘米。诰命内容如下：

奉天承运，皇帝制曰：祖之积善，余庆必钟于后人;臣之效忠，荣名必及其先世。盖天道可信而报施之无差，肆礼制通行而幽明之罔间。尔丛实荣，乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史兰之祖父，直诚无伪，廉谨自持，周贫恤匮，于一乡每多义举，委祉储祥于再世，卓有贤孙，司国计而振台纲，勋庸茂建，推庆源而颁布国典，宠渥惟新，理所当然，朕奚容恡？兹特赠为通议大夫户部右侍郎，远贻贲饰之光，永庇鼎来之胤。

制曰：锡类推恩，朝廷举劝功之典，尊祖及妣，子孙追怀远之情，盖溯流者必求其源，而观德者必论其世，事关风教，礼备情文，尔马氏，乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰之嫡祖母，质本端庄，性惟贞静，化行闺阃，惠彼族姻，秉正道以相夫，心实勤于内助，佐义方以成子，恩不异于所生，眷庆泽之延长，肆贤孙之登用，荐更十任，历事两朝，属兹布德之时，肇举追崇之典，是特赠为淑人，匪徒慰柔灵于九原，亦以彰懿范于奕世。

制曰：推母德而上，必有渊源，录臣职之劳，特隆宠锡顾命，秩既登于三品，而褒章必逮于重闱，在古则然，于今尤重，尔孙氏，乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰之祖母，惠和成性，恪谨禔身，贤声素播于族姻，懿范遂征于孙子，卿班峻陟，伟嘉绩之告成，世泽延长，信庆源之有自，肆颁恤命，庸慰幽灵，兹特赠为淑人，远贻门祚之休，永示云仍之式。

正德六年四月十五日

洪武二十四年（1391）定：“一品封赠三代，二品、三品二代，四品至七品一代。”由此可见，文官官职的品级直接决定推恩父祖的代数。这也是丛兰之父母的封赠早在弘治十年（1497），而祖父母的封赠晚在正德年间的缘故。

在一夫多妻的社会，身为文官母亲的女性可能不止一人，存在嫡庶之分。洪武十六年（1383）五月定：“凡正妻在日所娶侧室皆谓之妾。正妻殁，诸妾不许再立为妻。若以礼聘良家女为妻，许受封赠。”名分上的区分致使她们在封赠制度内的地位轻重不一。“应封父母者，嫡母在而所生之母不得封，嫡母亡得并封。若所生母未封，不得先封其妻”。丛兰嫡祖母、祖母的封赠正是严格按此执行。

4 结语

中国古代宗族观念盛行，千百年中，宗门大族、书香世家为治家修身、沿袭荣宠，多定规立范，经几世繁衍，承祖训、遗家风，以贻子孙，丛兰一族当推为此间佳例。一族的興衰往往是几代人修身齐家、苦读不辍的结果，而明代文官的父祖封赠制度是整个封赠体系最为重要的部分，通过封赠制度，实现了士人“光宗耀祖、显亲扬名”的人生理想以及封建王朝“劝忠劝孝”的双重意图，圣旨则是验证封赠制度的权威证据。

昔日太子少保南京工部尚书丛兰的许多文物都湮没于历史的长河中，唯圣旨历五百余年沧桑流传至今。丛氏家族这三帧圣旨作为古代皇牍文化的原件实物，既是研究明代封赠制度的第一手史料，也有着弥足珍贵的文献价值和文物价值，亦彰显着丛氏家族昔日的辉煌与荣耀。