《夜上受降城闻笛》别解

《夜上受降城闻笛》是人教版“义务教育教科书·七年级·上册”第三单元古诗词诵读中的一首描写戍边将士思乡情怀的诗作。诗的前两句“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”中提到了两个重要的地名“回乐烽”和“受降城”，对理解这首诗有至关重要的作用。教材中的注释：“受降城，指西受降城，故址在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸。一说，指唐代灵州的受降城，故址在今宁夏灵武西南。“回乐烽，烽火台名。在西受降城附近。一说，当作‘回乐峰，山峰名，在回乐县（今宁夏灵武西南）。”据此，兵防建筑实体“受降城”“回乐烽”不能确指，在教学中给授课教师带来了无所适从的困惑。另外，学生对《夜上受降城闻笛》创作时间的疑问，也使教师在课堂上不能明确应对。面对这些问题，查江苏古籍出版社1990年版《唐诗大辞典》，该典采用社科院研究员蒋寅对此诗的说法：“此诗作于贞元元年（785）至六年在灵州大都督、西受降城天德军灵盐丰夏等州节度使杜希全幕中时。”笔者经探讨认为有误，提出以下见解以供商榷：

一、诗中所提“受降城”既非汉代公孙敖所筑的“受降城”（即今蒙古国南戈壁省巴彦布拉格的瑙木冈县的巴音布拉格古城遗址），也非初唐时期张仁愿在乌加河北岸所筑的“西受降城”，而是指唐太宗贞元二十年（646）九月甲辰接受铁勒诸部落归降的灵州城。第一、《旧唐书·太宗本纪》载：“二十年秋八月（初十）己巳，幸灵州，庚午，次泾阳顿，铁勒回鹘、拔野古、铜罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑部、斛薛等十一姓遣使朝贡，奏称‘延陀可汗不事大国，部落乌散，不知所之;奴等各有分地，不能逐延陀去，归命天子，乞置汉官。诏遣会灵州。九月甲辰，铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人来贡方物，因请置吏，咸请至尊为可汗，于是北荒悉平”。此后，灵州城便有了“受降城”的美誉。唐太宗时，为了防止来自北部的军事威胁，灵州的军政长官一直都是由最具威名的将领担任，《唐太宗与李靖问对》载“当今将帅，惟李绩、道宗、薛万彻。”三位名将中，有两名均任过灵州都督，由此可知灵州城重要的军事防御地位。第二、在景龙二年（708年）唐初名将张仁愿担任朔方（即今宁夏）军总管后，在河套外自西而东修建了三座受降城，两两相距四百里，分别称之为“西受降城”“中受降城”和“东受降城”。究其得名来由，此三城虽然冠有“受降”之名，却主要不是为了接受当时前来受降的突厥部族而建，而是外驻城防体系，具有突出的军事防御性质，而且唐朝在三受降城及其周围地区组织垦田，还部分地解决了当地驻军的军粮供应和经费开支。唐初，北方屡遭少数游牧民族侵扰，张仁愿建次三座受降城，还有张扬太宗神威，将入寇者的铁蹄阻挡于河防之外的本真！另外，作者在北部边防幕府担任幕僚的时期，朔方节度使执掌灵武节度使留后、夏州节度使留后、振武军使、丰州都防御使四个防区的防务。灵武节度使留后，掌管会州、灵州、盐州三地的防务，而“西受降城”及“天德军”防务，由丰州都防御使节制，与灵州无涉。第三、我们还可从诗的意境进行分析，诗人是在一个月色皎洁的夜晚，登上受降城，看到了回乐烽前积沙似雪，受降外月色如霜，可知此回乐烽与受降城应相距不远，而《通典》中曰：“西（受降）城去灵武（郡）千余里。”故诗中“受降城”指灵州城而非“西受降城”。

二、“回乐县”系灵州的郭下县，州、县同城;“回乐烽”亦非“回乐峰”，应当是灵州城角墩上的一座烽火台。1.中唐时期的灵州城遗址今在何地，与明清时期的灵州城（即灵武城）有何承袭关系？据中唐李吉甫的《元和郡县志》记载：“灵州，灵武，大都督府，今为灵武节度使理所……其城，赫连勃勃所置果园，今桃李千余株，郁然犹在。后魏太武帝平赫连昌，置薄骨律镇，后改置灵州，以州在河渚之中，随水上下未尝淹没，故号‘灵州。”宋时灵州城为西夏翔庆军、西平府驻地。元复曰‘灵州，属甘肃等处行中书省宁夏府路。明洪武十七年（1384年），黄河水淹没灵州城，“城凡三徙”，于宣德三年（1428年）第三次迁徙灵州城，迁移到今宁夏吴忠灵武市。今宁夏吴忠市区西北郊有一个“古城湾”的地方，在黄河以东，可能是灵州城第一次迁徙之地。而吴忠市区正西的黄河中，至今仍有大型沙渚，唐灵州城当在此处。2003年5月8日，吴忠市利通区东南郊，从唐墓群中挖掘出两块墓志，一块毁坏严重，字迹模糊。另一块墓志铭字迹清晰，为“大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭并序”。其序曰：“夫人先君讳润，以声华双美，词翰两全。为将，怀军旅之谋;在公，有处理之策。百战百胜，有戍有克，元戎籍能，补充朔方节度左衙兵马使。贤夫张自谨，身继辕门，备谙戎旅，功勤奉上，劳效益彰，干用可称，莫不谈德。节使补充衙前虞候，胙蒙改职，兼委重务。夫人怀令淑之德，著婉顺之姿，内称贤行，外备礼仪，六亲所仰，九族咸依，冀保遐年，显於荣寿。宁期不幸，以太和四年七月六日终於灵州私第，享年五十有七。亲族臻赴，惋惜同词。其年十月十四日殡於回乐县东原……。”该夫人的卒年（830）比《元和郡县志》问世时间（813）晚17年，且夫人“殡於回乐县东原”，说明墓地正西的黄河沙渚之上的灵州城又可称“回乐城”，与《元和郡县志》的记载一致。2.至于“回乐烽”，当为“灵州城”角上设置的一座烽火台，而非“回乐峰”，著名语言学家蔣礼鸿在其《义府续貂·烽》中说“盖唐时边塞之地多以烽名，概以其地置有烽燧故耳……”，说明唐朝做筑烽火台多以其地名命名。也可以作者的七绝《暮过回樂烽》为证：“烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。昔时征战回应乐，今日从军乐未回。”此诗选自《乾隆宁夏府志》，其中称“回乐，县名，故址在今宁夏回族自治区灵武市西南。回乐烽，就是回乐县咐近的烽火台”。张仁愿当年修筑东、中、西三座受降城的同时，沿黄河套外从灵州回乐的牛头山（今曰牛首山，山在今宁夏吴忠青铜峡市南端）到丰州九原的牟那山（即今内蒙包头市西北的乌拉山）建烽火台1800座，“回乐烽”当属其中的一座。张仁愿建立3座受降城、1800座烽火台的城防体系，有力地削弱了后突厥汗国。自从这些城防城体系建立之后河套内秋防有了保障，后突厥汗国的国力因此而削弱，最后被唐朝与回纥联军攻灭，漠南才归入大唐版图。

三、此诗创作时间当属唐德宗建中二年至三年（781---782）。作者在入朝前，曾在北部的节度使府公干过十多年，但作者登临的城垣是灵州，灵州又属朔方节度使管辖的防区。考察作者的生平，作者曾在建中元年（780）入朔方节度使崔宁幕府，建中四年（783）举拔萃科入朝为侍御史。查崔宁履历，他本为剑南西川节度、观察、度支营田等使，京畿观察使，由于与宰相杨炎交恶，被杨炎明升暗降到北部边疆任职，并安排其轻信削弱了崔宁的实权。《旧唐书·德宗本纪》载：“大历十四年（779）十一月……癸巳，加崔宁兼灵州大都督、单于镇北大都护、朔方节度等使，出镇坊州。……以朔方节度使虞侯杜希全为灵州留后，以鄜州刺史张光晟为单于振武军使、中东二受降城绥银鄜胜等郡州留后……。”由此可见，此时“朔方节度使虞侯杜希全为灵州留后”，并非蒋寅在《唐诗大辞典》所云：“此诗作于贞元元年（785）至六年在灵州大都督、西受降城天德军灵盐丰夏等州节度使杜希全幕中时。”亦非《唐诗选》注：“唐时受降城有中、东、西三城，这里指在灵州（今甘肃武威）的西受降城。”迄今为止，读者对诗歌特定语境的认读一直存在误解，不仅见于专业学者的研究文章，亦出现在一些大型工具书中。《汉语大词典》：“受降城，城名，汉唐筑以接受敌人投降，故名。汉故城在今内蒙古乌拉特旗北，唐筑有三城，中城在朔州，西城在灵州，东城在胜州。”《中国古今地名大辞典》：“汉受降城在今绥远境内乌喇特旗北，即汉九原北塞外，唐受降城有三，中城在朔州，西城在灵州，东城在胜州。”倒是《吕氏夫人墓志铭》中“贤夫张自谨……节使补充衙前虞候，胙蒙改职，兼委重务”句，此中唐时期朔方节度使幕府虞侯充当灵州留后的记载，与《德宗本纪》的相关内容十分吻合。

以上三点学史见解旨在抛砖引玉，也是想请方家指正。

白荣琦，甘肃省酒泉工贸中专教师。