“红”动川沙

仲富兰

川沙縣为什么叫“川沙”呢？我曾对这个问题发生过兴趣，也读了不少川沙的地方志材料。“川沙”之名，与滨海的地理位置有关。濒临大海的民众，在生计上盐业为一大宗。川沙乃江南古镇，它又是因盐而兴。明代初年，上海有七大盐场，八团镇占了三强。八团就是今天的川沙古镇。

明弘治《上海志》记载：“八团镇在十七保，去县东五十四里，居民率多鹾丁，以盐贾辐辏逐末者多归焉，市有三场盐课司。”八团一带为沿海滩地，盛产食盐。沿海滩涂有十多个洼地可以泊船，其中，尤以“川沙洼”最深最宽，是理想的泊船的运输港湾。到了明万历年间，已是“生聚日繁，人文渐盛，巍然为滨海巨镇”。直至嘉靖年间，八团及其周围地区倭寇猖獗，朝廷采纳了当地民众的建议，才在镇的四周修筑城墙，八团镇就改名为川沙堡城。川沙之名由此流传。

现在的新上海人都称上海手工织的布叫“土布”，但上海本地人不叫它“土布”，而叫“老布”，因为老布不可复制，用一点就少一点。即使还原当年的织布技术，也无法织出当年的那个味道，典型的“非遗”啊！别看老布不起眼，专业人士分析说要经过70多道工艺，才能从棉花变成棉花条。为了传承这份事业，在川沙土生土长的陈曙红，是上海工程技术大学服装工程学院毕业专业人士，从事服装设计行业已经20年，曾就职于法国、日本大牌公司，出于对川沙老布的挚爱，她团结了川沙镇的“非遗”传承人，发下宏愿，将这些老手艺人、老织匠的手艺，继承下来，传承下去，要将川沙老布的传统精髓及其精神传递到世界各地的每个角落。她认为，川沙老布传承的不仅仅是古老的工艺，蕴含的更是一种精神——“锲而不舍，生生不息”的工匠精神。

她们联合了江南大学、东华大学、吉林大学等国内高校以及美国哈佛大学等16所大专院校的学生参与设计，做“产学研”合作，学习传统文化的历史渊源和蕴含的内在精神;在原有的基础上有所创新，不仅仅是直观地呈现文创产品，更需要在其精神文化和新形式的推广上有所创新;将中华传统布艺文化的精髓化作文化的标识，并将这种标识融入到大众的日常生活中，成为民众日常生活中不可分割的一部分。

他们是“红”动川沙的新势力，带着川沙老一辈人的期望，将传统川沙老布结合了匠心设计，使得老布摆脱了被压箱底的命运，被赋予了新的生机。土布变成了书签、钱包、抱枕、钥匙包、茶席和杯垫等日常用品……

现代的文明，背后是一脉的情怀。川沙“红”独创老布布艺的“活态传承”，把老布承载的时代变迁、厚重历史和无言经典传承给世人;倾尽心力从传统中出新，让老布可以和普通大众息息相关，日日相伴，不显眼不高调，悄悄地向世人展示着它的绵长历史。人生漫长且短暂，不忘初心，方得始终。

从传统中走来的川沙“红”，我期待它在传统中萃新，惜物惜时、且行且珍惜。