论夸美纽斯的自然主义教育思想

付玉

内容摘要：夸美纽斯的代表作《大教学论》是研究其教育思想的重要材料，“教育适应自然”的思想贯穿全书。在论述教育原则时，他善于使用自然界的事物进行类比，分析“自然”的含义和表现，即自然的秩序和人的本性特点。

关键词：夸美纽斯 大教学论 教学原则 自然教育思想

作为西方教育史上重量级的人物，夸美纽斯被称为“现代教育之父”、“近代教育学的奠基人”。夸美纽斯的代表作《大教学论》最能体现其教育理论研究成果，也成为后世学者研究其教育思想的重要参考资料。此书包含二十三章，论述了教育目的、教育任务、教育作用、教学原则、班级授课制等内容。通过此书分析夸美纽斯的教育思想，可以发现“教育适应自然”原则在其教育思想中有着举足轻重的作用。在论述这一教育原则时，夸美纽斯善于使用自然界或者人们熟知的事物，用隐喻的方式告诉人们深刻的道理。

一.类比自然的思维方式

关于西方自然主义教育思想的发展，王玉超在其硕士学位论文《西方自然主义教育思想研究》中认为“自然主义教育思想的发展历程包括：萌芽、形成和发展三个阶段，代表人物有亚里士多德、夸美纽斯、卢梭、福禄贝尔、第斯多惠、蒙台梭利和卢梭。在形成阶段中，夸美纽斯是客观化阶段的代表人物，‘引证自然是夸美纽斯自然主义教育思想的突出特点。”[1]刘黎明也提到，“第一个从教育学的高度揭开自然教育序幕的是夸美纽斯。”[2]不同于卢梭，夸美纽斯在论述时其教育主张以客观的自然为基础，重视自然的类比，例如借助钟、船、大炮和印刷术等实例。在《大教学论》的第十六章至第十八章论述教学原则时，夸美纽斯以鸟儿繁衍、园丁种树、建筑师建造房屋等例子来阐释自己提出的各种原则。这种类比的方式可以称为隐喻。莱考夫和约翰逊指出，“隐喻的本质是通过一类事物去理解和体验另一类事物”。[3]这种认知方式可以使人们促进理解、增进记忆，从而更好的解决问题。我国学者石中英教授提到夸美纽斯代表作中的典型隐喻就是“种子”。[4]此外，有学者发现，“夸美纽斯教育理论中的隐喻具有认知性、多样性和系统性的特点”。[5]

关于夸美纽斯自然教育思想的内涵，不同学者也有不同的见解。大多学者认为“自然”包含两层意思：“一是教育活动要遵循自然的、普遍的‘秩序和规律;二是教育要根据儿童的自然天性和年龄特征，或者人的身心发展规律”。[6]也有学者将“自然”总结为四个方面：“人类最初和原始的状态;普遍的神的预见;个人的身心和谐;符合自然秩序的教育体系”。[7]综合来看，本文将以《大教学论》中的教学原则为主，从两方面分析夸美纽斯的教育思想中“自然”的含义，即教育需要适应自然的客观规律和人们与生俱来的天性及身心发展规律。

二.教学原则中体现的自然教育思想

《大教学论》中关于教学原则的论述主要集中在第十六章至第十八章，目录中标明的原则是方便性和彻底性，每个大的原则下又分别展开论述。在论述教育原则时，夸美纽斯“自然教育思想”主要体现在教育适应自然的秩序和教育适应人的自然本性和年龄特征两方面。

（一）教育适应自然的秩序

夸美纽斯借助《福音书》中五谷的例子，大地生出五谷，先发苗后长穗，然后结成饱满的子粒，待到完全成熟后就意味着成熟了，就会被镰刀割下。“只有将人事的过程尽量与自然的过程相符，才能恰当地奠定这个基础。”[8]P105他指出“学校改良的基础应当是万物的严谨秩序”[9]，认为自然界中存在自然的秩序，这种秩序可以帮助人们实现教育的最高目的，即把一切事物教给一切人。自然的秩序被夸美纽斯称作事物的灵魂，动物、植物和人都有自己的灵魂。这就要求教育要在各方面与自然相适应，遵循这种自然的秩序。当违背自然秩序时，不良的结果就会发生。夸美纽斯认为“自然遵循适当的时机”[8]P105，鸟儿在春季繁衍物种而不是在夏秋冬季，园丁和建筑师也不会去违背季节，所以类似的，“人的教育应当在人生的春天开始，即是说，在童年时代开始（因为童年相当于春天，青年相当于夏天，成年相当于秋天，老年相当于冬天）。”[8]P106自然的秩序还表现在“在一切自然运转中，发展来自内部”[8]P111，比如鸟儿先长出内部器官后长出皮肤或者羽毛，园丁嫁接时会将嫩枝嵌入木髓，浇水时也会浇在根部，这就意味着教学时要先使学生从内部理解知识，而不是单纯的背诵记忆。单纯背诵的东西就好像竹篮中的水，一直装却一直在漏。虽然看似花了很长时间去学习，但往往是事倍功半，效率低下。自然界的事物也表现出循序渐进的特点，“自然由易到难地前进”[8]P124，“自然并不匆忙，而是缓慢地前进”[8]P126。典型的例子就是建筑师会先打好根基再去砌墙，学飞的鸟需要先站立再轻轻振动翅膀，最后大力振动翅膀才能飞翔。这说明需要教孩子时也要注意循序渐进的规律，比如要先锻炼孩子的感官，然后是记忆和理解，最后是判断。

（二）教育适应人的自然本性和年龄特征

除了自然有其秩序和规律之外，人自身也有其发展的规律和法则。任何忽视人类天性进行的教育都会造成或多或少的负面影响，每个学生就好像被木头雕出的塑像，虽然看似完美，可用处却不大。夸美纽斯十分重视人的个性差异，他提到“自然选择它要施加影响的合适的事物（对象）或先对它进行适当的处理，使它合用”[8]P108。正如小鸟会把能帮它孵蛋的东西放进鸟窝，建筑师会选择优质的木材修理墙基，以及画家会磨平画板使之上色，每个人的特性及所擅长的东西都是不一样的。因此，最关键的是找出个人所长，并发扬所长。而且，“自然不对任何没有基础和根基的东西施加影响”[8]P135，需要唤醒学生对学科的兴趣，并在此后的学习过程中不断刺激维持着这种兴趣，以激励学生不断进步。这种过程也被夸美纽斯称作“自然准备材料，以便努力取得形式”[8]P120，他认为逼着孩子学习就好像食欲不振的人被迫吃东西，最后的结果只能是呕吐和生病。被逼迫学习的孩子也会对学习产生厌烦情绪，更加不会认真的完成学习任务。此外，教育也应该适应儿童的年龄特征，但学校中出现了各种各样的偏差。其中一种偏差正是孩子被迫学习与其年龄和能力不相符的东西。没有长出翅膀的小鸟不能被迫去飛翔，同样地，树液没有上升到一定程度的树木是不会发芽开花和结果。所以，“若不是本身成熟的力量所驱动，自然不强迫任何事物前进”[8]P128，人们需要做的就是遵循人发展的“自然”的特征。类似地，因为人的注意力程度随着年龄成长会有所差异，不同阶段的注意力学习任务应该有所变化。此外，将注意力集中在一件事情是容易的，但如果要求学生同时集中在多件事情且必须将每件事情做好时确是困难的。

三.总结与反思

“教育适应自然”的观点贯穿于夸美纽斯教育思想的始终。夸美纽斯用自然类比的思维方式阐述教育原则时，列举了大量的实例。除了总结的方便性和彻底性原则之外，每个大原则下也详细分析了数十条小原则。除了这些原则之外，夸美纽斯也针对性的提出了一些具体的解决措施，比如建议遵循“材料先来、形式在后的自然规则”[8]P107。其实大多数孩子，尤其是女孩子，学习数学时都会面临这样一个难题：从平面几何难以转到立体几何。孩子们会很轻松的在纸上画出正方形、长方形、五边形甚至是多边形，但就是不明白为什么四面体的特性，更不要说多面体的性质。老师的解决方法之一就是在刚开始教立体几何时，先安排他们自己动手做出一个个正方体、长方体、多面体模型，然后不断的锻炼孩子们的空间想象能力，最后才会安排他们脱离模型、只依靠想象去做一些抽象的题目。除此之外，夸美纽斯认为“学生不应该在刚开始掌握某种新事物时就其持怀疑态度”[8]P117。意思就是说当学生刚开始接触新的知识时，不要向他介绍太多前后矛盾的知识点，否则学生新的东西没学会，还会觉得云里雾里摸不清头脑。一个明显的例子就是小学数学中最小的数就是零，大家都认为没有比零更小的数字了，但到了初中之后，大家才明白原来还有负数，而且负数也是无限的，比零要小很多。虽然有人会疑惑在小学的时候就告诉学生零并不是最小的，很多负数比零小。这种看似一劳永逸的方法，其实却是最让孩子学习产生矛盾的地方。原本对零就很难理解，如果再加上负数和无限的负数，岂不是完全阻碍了学习原本能掌握的知识。但仔细想想，那时告诉他们之后，学生是否能够理解什么是负数。正是因为小学生和初中生的年龄特征和接受能力的差异，所以选择在不同的年龄教给他们不同的知识，虽然有时会有一些自相矛盾之处。所以，考虑到孩子心理和生理特征的教育才是最适合他们的教育，当然，这也是最难做到和最应该做到的。

作为一位生活在封建社会向资本主义社会过渡即新旧交替历史时代的教育家，夸美纽斯无疑是是西方教育史上承前启后的杰出人物。当然，夸美纽斯的“自然适应性”思想也并不是完美无缺的，不论是宗教还是当时的科学技术都对其思想产生了一定的负面影响。宗教对夸美纽斯教育思想的影响的表现之一就是他认为“今生只为来生做准备”[8]P32。此外，他忽视了人的社会属性，单纯地将教育和自然现象放在一起的做法并不恰当，而且其中的一些类比是比较牵强的，如“例子先于规则”只适用于归纳法，而;先锻炼感官，接着是记忆理解，最后是判断的方法也不一定适用于所有的孩子不适用于演绎法。总的来看，虽然夸美纽斯的教育思想并不完美，但其在教育思想史上的作用是不可磨灭的。学习前人的思想最重要的不是一味地批评，更重要的是从历史的角度学会借鉴。

参考文献

[1]王玉超.西方自然主义教育思想研究[D].苏州：苏州大学，2012.

[2]刘黎明.论西方的自然教育理论[J].湖南教育学院学报，1995（6）：60.

[3]LAKOFF G， JOHNSON M. Metaphors We Live By [M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980：5.

[4]石中英.简论教育学理论中的隐喻 [J].北京师范大学学报（社会科学版）， 1997（2）：42-48.

[5]高维，于善萌.论《大教学论》中的隐喻[J].现代大学教育，2019（2）：44-45.

[6]张晓燕，王小丁.人本教育——夸美纽斯教育思想的主旋律[J].教书育人， 2009（9）：15.

[7]王保星.自然·秩序：夸美纽斯教育理论的逻辑起点[J].河北师范大学学报（教育科学版），2006（5）：43-44.

[8]夸美纽斯著，任鐘印译.大教学论[M].北京：人民教育出版社，2006： 32-135.

[9]夸美纽斯著，傅任敢译.大教学论[M].北京：人民教育出版社，1999： 204-215.

（作者单位：上海师范大学教育学院）