浅谈鄂尔多斯长调民歌及其情感的运用与基础训练

乌云布拉格

（鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游区管理委员会，内蒙古 鄂尔多斯017208）

内蒙古的长调拥有悠久的历史，其独特的演唱方法和浓烈的地域色彩，作为一门具有100 年历史的艺术，是在1206 年蒙古成立后产生的。随着历史的不断发展，人们继续对其进行加工和改造，深刻地展现了对草原的热爱，蒙古人对自然的尊重。

一、长调简介

长调的旋律悠长而平静，意境开阔，音多词少，气息悠长，旋律非常具有装饰性（前，后倚音，滑音，回声等），尤其是“诺古拉”（ 蒙古音译）唱法形成的华彩歌唱法最独特，长调是鄂尔多斯地区较为经典和广泛的歌唱的形式，是鄂尔多斯人性格的具体体现，并且在不断变化。鄂尔多斯人敬畏自然，对草原有着深厚的依恋，而民族特色则深厚、英勇、坚强而广阔，因此在草原上唱歌的声音音调没有重复，而且歌曲与草地环境融为一体，古老而又高音调的音乐体验是鄂尔多斯自我表达的一种特别形式。

二、长调的艺术审美

游牧文化是蒙古的文化遗产，生态经济很强，加强人与自然的相互依存关系，保持了人与自然环境之间的亲密关系。传统社会的主要概念是尊重自然，重视自然并顺应自然，这观念在长调中的表现就是通过体现本民族的特征形成人与自然的完美融合，强调和谐大同的审美观。

三、鄂尔多斯长调的情感表达

蒙古人非常注重长调中对真实情感的解释，无论是音乐创作还是表演，真实情感应该是最基本的标准。长调的普遍审美意识是真实的情感。除了表达情感范畴外，真情实意还包括蒙古对美的自然定义。我认为长调的演唱模式与真理和功利主义无关。长调产生的初衷是人们的娱乐活动，其目的是能够享受生活。真实状态反映了游牧民族的生活状态。除了展现真实的生活外，蒙古的民间长歌创作过程还具有许多深刻的哲学：人的生死、事件的变化、宇宙定律，社会环境和自我价值。在文化传播的过程中，长调不仅是传播和交流的媒介，

而且可以引导公众表达自己的感受，从而在反映蒙古人民生活，生产的民族环境和对生活的本真的态度。

四、学习鄂尔多斯长调的基本训练

1.气息和长音练习

长调的每个句子都非常长而不会换气，歌曲中只有2 或4个句子，并且以3 或5 声呼吸演唱。

2.声音训练

练习蒙古语的元音诺古拉，蒙古元音有2 个与前5 个元音没有太大差异，因此实际上练习了诺古拉的5 个元音。遇到任何单词时都可以唱诺古拉。最简单的是ee，听起来类似于汉语中“也”的韵母。首先练习羊的“咩咩”叫声，间断的抖动。这个是练习在ee 结尾音的诺古拉。直到掌握熟练后，抖动波颤音非常强且很大，并且抖动频率是可以自己掌握。之后就可以练习不其他的元音。比如：aa，o，ii，e，u。

高音容易唱歌，但是低音很难唱歌。那些唱高音的人通常可以大声尖，只要有意使用和控制它，声带就可以位于尖叫声与正常中音之间来回切换，也是一种诺古拉。中低音并不容易唱破音。因此，控制自己的声带来唱诺古拉更加困难。

3.“下颌诺古拉”

下颌诺古拉就是抖下巴。这种类型的诺古拉管不累，但仅下颌单独抖动不好，不是长调，需要跟声带诺古拉一起使用，因此声带诺古拉很重要，需要下颚动的频率与声带的频率重合，这是这种一致性的很难，它需要更多的练习。学习下颌诺古拉将使声带诺古拉比之前轻松，并且将大大有助于增强诺古拉的连贯性。

4.多听和多练习

同一个抽象长调在每位歌手运用中都具有不同的个性，由于人的声音条件不同，因此很难学习这种个性，并且需要更多地聆听抽象长调的共性并学习唱歌技巧。听的越多，掌握的技能也就越多。目前，诺古拉拥有50 多种不同的歌曲风格。差别不大，甚至无法用语言解释，可以自己聆听并掌握更多歌曲。

五、当前鄂尔多斯长调民歌的传承与保护

（一）鄂尔多斯长调的传承

目前，鄂尔多斯的长调主要有三种传承方式：

第一个长调民歌的传承者，由于其特殊的地位，他们被聘为学校的音乐教师来培养长调的接班人。

第二种是居住在鄂尔多斯的牧民歌者，而传承长调的方法主要是通过传统的纳达姆节和婚宴来进行的，这些人是长调传承的主体和核心力量。

第三类是经过系统训练的艺术学院青年学生，他们可以有效地将专业的演唱方法和民歌方法相结合，从而通过舞台展现其乡土民歌的魅力。

（二）鄂尔多斯长调民歌传承出现的问题

1.老一辈传承人的相继去世

鄂尔多斯悠久的民歌通过杰出的牧羊人世代相传，传承人在传承链中扮演着重要的角色。过去在鄂尔多斯地区，不仅有很多长歌，而且还有很多杰出的牧民歌者。近年来，鄂尔多斯前几代人的传承人年级老迈或者相继去世。前几代继承人的去世，再加上长长调的“不可再生”特征，直接导致了传承人队伍的严重减少，这个是珍贵的民间艺术衰落的根本原因。

2.大量曲目已经失传

许多长调民歌随着老一辈的去世二失传。多数牧民歌者都会选择具有良好意义和强烈旋律的长调来学习。还有一部分长调歌曲由于宗教限制女性无法演唱的。因为牧民歌者的“选择性”学习长调，流传的长调的数量已急剧下降。

3.新一代接班人链条的断裂

随着时代的发展和生活水平的提高，越来越多的人选择在城镇学习，以远离家乡，追求更高的教育水平。信息技术的便利性提供了更多接触其他艺术形式的机会。随着流行音乐的影响，他们的审美观念发生了巨大变化，越来越多的孩子正在学习流行音乐，如今流行音乐随着时间的流逝而抛弃了传统音乐。民间继承是重要的继承方式，与生活和环境密不可分。由于当前长调的传承链条被打断，牧区传承产生障碍，传承关系不长久，鄂尔多斯长调的继承和发展将不可避免地面临危机。

4.生活方式和生产方式的改变是关键

游牧的牧民擅长地表达了内心的感受，而半农牧业的牧民则倾向于与他人交谈。鄂尔多斯的长调与马息息相关，有很多赞美马的歌曲。随着生活质量的提高，车辆取代了对马的使用，越来越少的牧民养马，直到有关马的长调从舞台上消失，被人们遗忘。

（三）鄂尔多斯长调民歌继承与发展的建议

鄂尔多斯的长篇民歌虽然在继承和保护工作中取得了阶段性的成功，但仍然存在很多弊端，为此提出了一些建议。

1.重视保护传承人，建立传承基地

“非物质遗产”热潮的兴起为传统民间艺术注入了活力，并迅速生根。作为非物质文化遗产的重要载体，它们更为重要，并在长调歌曲的发展中起着决定性的作用。如今，许多优秀的民间艺术家已成为国家和政府的“传承人”，并负有传承和传播民间艺术的责任。

当前，大多数传承人在教授长调时缺乏相对固定的继承基地，并经常找临时场所来教授和传播长调。政府应建立“鄂尔多斯长调民歌协会”，加强对传承人的保护，调动大家的积极性，并提供物质补贴。建立民歌传承基地，组织正规学生进行定期培训，为民歌可持续发展奠定基础。

2.建立一支专门的研究团队来挖掘当地文化

近年来，许多学者和专家对鄂尔多斯地区的民歌进行了收集和分类，并发表了许多民歌论文。鄂尔多斯的长调民歌研究开展不久,尽管艺术家们通过不断的努力取得了一些的成果，但还没有发现很多民歌。鄂尔多斯的民歌资源非常丰富，必须组成一支科研队伍，继续在纯牧区开展工作，继续挖掘民歌资料，找到尚未发现的民歌歌手及其演唱的歌曲。民歌的研究过程还有很长的路要走，不可能一蹴而就，必须继承和保护民族艺术，避免民族音乐的消失。

3.培养新一代的长调民歌和马头琴专业人才

培养新时代的长调民歌的接班人是当务之急，挑选有才华的年轻人进行有意的培训非常重要。人才的培养不仅取决于民间美术师的指导，还取决于学校的系统培训，民间与大学结合才会孕育出许多优秀的人才。长调和马头琴是鄂尔多斯代表性的姐妹艺术。长调发演唱不能与马头琴的伴奏区分开。马头琴演奏者需要掌握传统的3 种调音和5 种演奏方法来更好地表达长调的韵味。二者相互配合，相辅相成。组建文艺团队，并通过阶段性的表演，充分发挥自己的才能，发挥积极作用。

4.民歌进入教室并举行定期比赛

学校是民间艺术传承和传播的重要基地，可以有效地保护和推广长调歌曲。文化的兴起必须从学生开始，小学和初中是培养孩子兴趣的重要时期。尤其是使用纯蒙古语授课的学校应注意民族文化，有必要将长调的民歌纳入其音乐课程，只有在学生受到民间艺术的影响时，他们才能对民族音乐更加热情。此外，定期举行的长调民歌比赛可以有效地带动师生的热情，并通过比赛锻炼自己，建立自信和民族自豪感。

目前，鄂尔多斯市中小学正在积极开展各种文学活动，在学校教有代表性的继承人，促进民间美术，同时有效地促进了学生的个性化发展，这是一种“双赢”的策略。

六、结语

随着文化传播的不断发展，我国传承了许多古老而古老的国宝得到了发扬和传承，鄂尔多斯地区的长调有很强的旋律，有很强的地域性，直接展示了蒙古人的生活。鄂尔多斯长调术具有独特的艺术美学价值和历史发展的重要性，其根植于游牧文化，草原的历史发展，人文宗教，哲学，道德伦理等方面，同时也是草原艺术发展的璀璨明珠。借助歌手的自由和自发的创作理念，可以增强音乐的情感，即使歌词不多，也可以通过对歌曲的诠释传递感性，从而形成自然与人之间和谐的音乐享受，在美学领域具有独特的研究价值。