北宋时期中国与朝鲜宫廷雅乐的兴起与评价研究综述

赵琦

（延边大学，吉林 延吉133000）

一、引言

“雅乐”一词初见于《论语》，《论语·阳货》载:“子曰：恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”。雅乐作为一个古老的乐种最初起源于中国古代西周的礼乐制度，它与中国宫廷文化紧密相连。宫廷雅乐是古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所演奏的音乐，宫廷雅乐充分的表达了儒家思想的精神与文化。

本文通过史料和各学者的研究文献进行整理、分类和分析，在中国北宋时期宫廷雅乐在中国和朝鲜的面貌，宫廷雅乐是在什么样的历史背景下兴起的；朝鲜又是以什么样的方式进行接受的；宫廷雅乐在当时两国所产生的影响是什么样的；现代各学者对当时宫廷雅乐的评价，以及通过调查研究后本人对当时宫廷雅乐的看法，这些均为本文研究与探讨的问题。

二、雅乐兴起的原因

（一）中国

中国的北宋时期是宫廷雅乐特别受重视的时期，特别是宋徽宗在位时使雅乐发展为最辉煌时期。雅乐为什么会在北宋得到前所未有的重视？当今学者对北宋宫廷雅乐兴起的原因各抒己见，以下是通过对学者们对这时期的雅乐兴起的原因进行了分类总结：

张昭认为宋朝的宫廷雅乐是继承汉代以来的文舞、武舞而来的，而汉代的文舞、武舞也是在韶乐的基础上形成的，所以说宋朝雅乐具有韶乐的主体。可以说宋朝的宫廷雅乐是通过各代增益、完善而形成的，到北宋时发展为繁荣时期。①

北宋皇帝重视雅乐的言论更多的体现的是国家王朝的音乐文化政策，也正是因为这种实际的政治目的，持正统的雅乐观，“重雅轻俗”的音乐观而使得宋皇帝对雅乐的热衷达到前所未有的高度。②

通过以上观点可看出宫廷雅乐在北宋时期所受到的重视程度，在不同的观点下，本人认为将雅乐赋予政治目的的说法是最为明显的，因为五代时期的“礼坏乐崩”的局面使君王意识到礼乐文化的重要性，促使他们对本朝礼乐制度的建立，雅乐作为儒家礼乐体系里的重要组成部分为北宋统治者所重视也是在情理之中。随着宫廷雅乐的不断完善，影响的不断扩大，使朝当时鲜高丽朝时期也深受影响，主动请求宋徽宗赠送雅乐入朝鲜，从而使当时中朝音乐文化交流非常密切。

（二）朝鲜

朝鲜雅乐阶级性质的音乐文化以及受到中国文化的影响，宋会群认为朝鲜雅乐受到中国韶乐的影响，儒家文化影响，由中国雅乐的传入与本国民族固有音乐共同发展而成，并且对雅乐的变迁是在韶乐基础上增益和完善的。③

韩晶认为使臣的入宋为政治因素，因为使臣使文字传入到朝鲜；儒学思想传入到朝鲜；使中朝音乐交流更为密切，这些为非政治性因素，但为宫廷雅乐在朝鲜兴起起了先决条件。④

通过研究分析可发现，中国宫廷雅乐传入朝鲜并非偶然，这是朝鲜文化进步与发展的一步，在吸收借鉴宋朝文化的同时根据自身调整，创造出属于自己的传统文化。

三、对宫廷雅乐的评价

（一）当今学术界对北宋宫廷雅乐的态度共有三种：

一是成否定态度。由于时代限制的影响，认为雅乐是腐朽的，对雅乐持批判态度。

孙琳、杨朝云认为宫廷雅乐具有神秘的色彩，音乐可以与天地鬼神相通，统治者们认为礼乐是上天与人们之间的交流形式，只有统治者才有资格享受礼乐，这样就能加强他们的统治。⑤⑥

杨荫浏认为雅乐是复古的。从乐律学上来说，宋朝末期的雅乐源自于古代的制度、观念、风尚，一直止步不前。从乐器方面上来说，他们认为宋朝宫廷雅乐琴瑟类弦乐器和笙类管乐器的增多体现了复古的思想。⑦

二是持肯定态度。这是一种理性的想法，这种人对于雅乐持有肯定的态度，他们认为雅乐并不像干涸的湖水一样枯燥的，而是像波涛汹涌的大海一样朝气蓬勃。有些学者认为通过使用宫廷雅乐可以展示国家的力量和天资的权威从而使外敌心生畏惧；通过宫廷雅乐括使人心境平和，乐于现状，陶冶人的道德，维护国家政治制度的稳定。

三是持部分肯定的态度。通过对资料的整理与分析发现，宋朝的雅乐虽然有弊，但是对宋朝的影响是有利的。受儒家学派的礼乐制度影响，历朝统治者认为雅乐具有“化民”和巩固政权的作用。随着宫廷雅乐的繁荣影响深远，民间也受到影响，使百姓也意识到音乐具有礼乐教化的作用，这使雅乐在当时具有维护国家的稳定的作用。⑧

通过分析得出，宋代雅乐虽然复古，但是却隐含了很多复兴的因素。宋朝末期的宫廷雅乐，并不在是沿袭着古老的雅乐，通过宋朝的六次改革乐舞、乐章以及乐曲，都是在以前音乐制度的基础上进行了一些具体的改革和发展，推陈出新，使宋代末期的宫廷雅乐呈现出了新的精神面貌，并对宋王朝之前的雅乐社会功能观念对基本上持否定态度。

（二）当今学术界对朝鲜宫廷雅乐的评价

当宋徽宗赠与高丽朝雅乐的史事对高丽的音乐文化影响很大，使“雅乐”自此在历代朝鲜音乐文化中占有了十分重要的地位，第一次促使高丽音乐形成了左、右二部；第二次促使当时的“高丽乐”在左、右二部的基础上增添了“雅乐”和“燕乐”的形式，丰富了朝鲜宫廷音乐。由于朝鲜使臣入宋朝进行考察与学习，深受到宋朝的政治、经济、文化等影响，将宋朝的文化传入到朝鲜国，这使朝鲜国也崇尚儒家学派的思想，各种宫廷祭祀礼仪活动的增多，都使用来自宋朝的宫廷雅乐。

在宋徽宗时代传入高丽朝的雅乐与高丽朝原有的唐乐、乡乐形成了三足鼎立的局面。在当时不管是在人员还是乐器设施等方面发展的都非常完备。雅乐在传入高丽朝之后，原本宋朝时的乐律、乐调、乐器使用和演奏规模都得到了充分的传承与发展。与此同时宋朝的宫廷雅乐也成为了朝鲜半岛中雅乐发展的源头，这对于以后高丽朝的音乐文化发展具有重要的借鉴意义。

四、结语

朝鲜高丽朝时期曾派遣多名国内人才前往中国向宋朝学习，并主动要求借阅和购买书籍。他们严格遵守大晟雅乐中的仪式与章程，演奏所用的乐器也与当时的中国保持一致，在社会动荡、雅乐渐趋衰落的时刻，也会努力去中国学习舞仪、购买乐器，试图将中国的原样传承下去。然而，任何一种文化在其传承的过程中都会由于地域环境、社会变迁、民族意识等因素的影响发生不同程度的变异。

通过此次研究，发现当时的雅乐并不仅仅是音乐，而更多的是为统治阶级服务的一种工具，一种政治手段。因此在研究时不要总是探讨雅乐与俗乐之间的某种联系，其实俗乐才是真真正正的音乐，它能带给人们对与音乐的乐趣，而雅乐带给人们的是政治、伦理方面的快感，所以当统治阶级衰落时，雅乐的衰落也就成为了必然，毕竟雅乐就是为统治阶级服务的，这种密不可分的关系造就了雅乐与政治生活剪不断理还乱的关系。

如今在朝鲜半岛各地演奏的传统音乐大多数都是对朝鲜王朝音乐的继承，可以说朝鲜王朝时期的音乐是本民族化的音乐，现在演奏在朝鲜半岛上的传统音乐可以说基本上都是朝鲜王朝时期的音乐，而这些音乐在历史上又都曾经接受了中国汉、唐文化的影响，所以它是长期的音乐文化交流的结晶。

朝鲜半岛的文化在消化吸收外来文化的同时，自身文化也在发展与传承，根据其自身调整，从而创造出属于自己的传统文化。这是各国文化传承与发展的客观规律。向先进的文明学习，吸纳其精华，这样才有利于本国文化的进步与发展。这是民族因素、社会因素、统治者喜好、周边国家影响、社会发展需求等多方面因素综合作用的结果，同时是符合历史发展规律的，也是历史文化不断发展的必然趋势。

注释：

①张昭.宋代宫廷音乐的传播及影响[D].保定:河北大学,2012.

②郑月平.从历史文化学的角度解读北宋之雅乐[D].西安:西北大学,2005.

③宋会群.韶乐对朝鲜半岛雅乐的影响[J].韶关学院学报,2008.

④韩晶.雅乐在朝鲜的传入及其历史文化成因[J].黑龙江科技信息,2012.

⑤孙琳.唐宋宫廷雅乐之比较研究[D].武汉:武汉音乐学院,2006.

⑥杨朝云.从宋代音乐史料看“雅乐”的神秘主义色彩[J].曲靖师专学报,2000.

⑦杨荫浏.中国古代音乐史稿[M].北京:人民音乐出版社,1981.

⑧寇文娟.关于"宋代雅乐评价"问题的几点思考[J].乐府新声,2006.