任务驱动型作文 “人际交往的相吸性与排他性”导写

黄瀛伦

文  题

阅读下面的文字，根据要求作文。

交往中，人们往往因某方面相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。

面对这样的交往，有人觉得趋同会给人带来快乐、和谐;也有人觉得这意味着多样性的缺失，还可能会影响到认知。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

导  写

聚焦人际交往中相互吸引与排斥的现象，引导学生树立理性的交友观是本次作文命题的意图。从客观现实的角度看，人们在交往过程中，一般都是找“共同点”，愿意与志趣、爱好、价值观等相近的人走近，而疏远甚至排斥“异己者”，慢慢形成自己的“朋友圈”。从理性角度关照这一普遍现象，一方面要思考产生这一普遍现象背后的原因，说到底，人怕孤独，喜欢和谐。而不同、冲突等不能满足人的这一情感需求。但如果理性地看，“不同”也许才是这个世界的本质，正如“世界上没有两片完全相同的树叶”。因此我们在交往过程中，要敞开心扉去接受与自己不一样的人。这样既可以让交往变得更舒畅，也可以扩大我们的视野，差异性的交流与碰撞对成长是有益的。人与人的交往如此，国与国的交往亦然，写作中放开眼光，联系当今国际关系可以使文章更有深度，这应该也是命题者考查学生关注社会，关注现实，思考社会、人生问题的命题目的。

写作必须在人际交往的大前提下展开，而且必须围绕交往的相吸性和排他性来阐述。泛泛地谈交往或包容是不准确的。同时，所探讨的必须是正常的人际交往，出于某种明确功利目的的交往不在本题讨论范围之内。

求同存异，方为大同

半個世纪前，在万隆会议上，周恩来就国际交往提出了“求同存异”，声震世界，而它同样适用于人际交往，求同存异，方为大同。

所谓人际交往的求同存异，并非字义上“追求相同”而“留存不同”，而是“追求相同”与“容纳不同”。交响乐队，既有乐器的求同为一体，又有不同声部碰撞为和声，方能奏响大同的乐章。

求同者，知音也。如此佳话，纵横千古，古有伯牙钟子期高山流水，同气相求，又有荆轲高渐离赠别，一曲壮士落泪。求同，即在交往中拥有相同志趣，更易在灵魂上产生共鸣，带来欢乐和谐。燕雀不知鸿鹄之志，夏虫不可语冰。共同的话题是增进友谊的直升机。

然而，如“近朱者赤，近墨者黑”，求同，必然导致认知的狭隘。勒龙在乌合之众中论述群体是“无意识人格的显现，有意识人格的消失”，个人特性的减少、群体的个性凸显是群体形成的必然结果，所以孔夫子言“君子和而不同”。孔子赶赴齐国与老子相会，儒道两家截然不同的思想碰撞出了智慧的火花。你以为“秋水共长天一色”，其实，秋水更明白自己是秋水，而长天更明白自己是长天。新文化运动时期百家争鸣，胡适与鲁迅相逢，经常相互攻讦批评，但只就事论事，不影响私交。不论孔子与老子还是胡适与鲁迅，他们的思想因相互激烈的碰撞而更有棱有角。燕雀若仅与啁啾交往，囿于自己一方腾跃之地，何以有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪迈气魄和广阔视野。若一味趋同，固守自己的小圈子，而不求异，境界的禁锢始终在那里。

由是观之，求同存异的人际交往，方可成大同之境。我们可觅知音，寻志同道合的朋友，上谈国际政治风云变幻，下聊养猫遛狗之趣事，但我们更要寻找有不同见解的朋友，坦诚交流，接受截然不同的思想，养成宽容接纳的态度，如同伏尔泰所言“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你讲话的权利”。如此方能提升境界，追寻鸢飞鱼跃的大同之境。

萨特说：“他人即地狱。”一味求同则认知狭隘，一味求异则失去欢愉。因此，求同存异方是人际交往之正道，何必求同固守自我？

求同存异，方为大同。

点  评

文章首先亮明观点，用周恩来在万隆会议上提出的“求同存异”自然地引出“求同存异，方为大同”这一观点。然后从求同与存异两方面展开论述，紧扣相吸性与排他性，对人际交往中可能存在的利弊进行分析，并提出合理化建议。最后简明有力地收束全文。行文述议自如，文气贯通，结构严谨，内在逻辑清晰，语言很有特色。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时引用。从文中的引用和例证可见作者的文学素养和说理能力，这必定是长年阅读和思考的积淀，绝非刻意准备所能为之。