民族音乐剧《绿珠》营构新海上丝绸之路愿景叙事研究

[摘    要]民族音乐剧《绿珠》自觉聚焦海上丝绸之路通航愿景，编创主体营构了植根于出海通航、诉求美好生活的理想。该剧将民间传说、历史文献和海丝文化自然融合，以重塑男女主人公石崇和绿珠的真挚爱情为基础，积极为新时代戏剧创新发展尝试可行的叙事手法，把绿珠个人的命运与通海自由、捍卫女性尊严、表达开放合作的理念高度契合，为丰富新海上丝绸之路讲好世界互联互通的好故事提供了艺术支撑。

[关键词]音乐剧《绿珠》;新海上丝绸之路;叙事营造;愿景

民族音乐剧《绿珠》取材于广西博白县“绿珠” 传说、古代中原历史文献等，充分挖掘客家文化哺育的“绿珠”所寄托的美好寓意，由古及今，今古结合，把古代岭南文化、中原文化、海上丝绸文化整合在一起。《绿珠》是一部千古悲情的叙事传奇，表达了舍生取义的主题，旨在回应出海通航改善民生的呼声，展现了海上丝绸之路沿线人民搞活经贸，以实际行动追求美好生活的深刻内涵。同时表现了我国自古以来重视开放搞活、合作发展的良好愿望，也隐喻了我国新时代自觉联通世界、造福各国的负责任大国的文化软实力。

一、依托客家文化，成就通海愿望

晋代博白美女绿珠，天生丽质、能歌善舞，本是南疆客家普通百姓人家的女儿。当地民众靠海吃海以采珠打渔贸易等为生，因此特别看重出海通航。因戏剧受时空限制，音乐剧《绿珠》舍弃了诸多民间传说和文献记载的素材，而是直接表现绿珠身上体现的客家人的优秀品质，与向海发展的理念建立了直接联系。

（一）勤劳善良

历史上决定绿珠命运的石崇，用狂妄自大、穷奢极欲、目空一切等词汇都很难概括其炫富不可一世的品行。但是戏剧创作不是讲述一段令人叹息的历史往事，而是借助历史人物讲述与当今契合的新思想新精神。《绿珠》主要围绕绿珠和石崇相见相识相知的爱情故事，表现绿珠及家人勤劳善良的美好品质。少女绿珠因思念出海的父亲，每年正月十五，都会在海边吹笛，希望唤回父亲早归。绿珠的笛声与前来的石崇埙声碰撞一起，笛埙和鸣，发自内心的妙音不仅和谐，内心情感也被点燃，两人一见钟情，成就了浪漫传奇的爱情。两人都是因为绿珠父亲出海而鸣奏的天籁之音，父亲所代表的博白客家人勤劳能干，善良可亲与他们的爱情有了关联，该剧直接就把二人相见相识与海上生活联系在一起。

（二）孝心善举

绿珠为了出海的父亲鸣笛，与石崇相恋，提出一个条件，就是要求财大气粗的石崇保障乡亲能够自由经营大海。一句话，希望自己的婚姻幸福，也希望亲人幸福，希望大海属于生于斯长于斯的父老乡亲。真正做到靠海吃海，靠着勤劳生存，能获得稳定的生活来源，确保衣食无忧。按照习俗，女子出嫁可以要一笔彩礼，绿珠要的可谓是大爱，不仅对自己父亲尽孝，而且还对所有家乡父老表达善意，可以说博白有了绿珠这个好女儿真是福气，绿珠值得博白后人怀念。通海贸易超越了一个普通女子的视野，新时代创作的戏剧具有时代意义，这就是呼应新海上丝绸之路的联通价值。由此可以看出，該剧所表达的孝心善举，已经超越了博白这个具体地方，而是借石崇的能力成就通海的可能，给海上贸易创造机会。

（三）忠贞诚信

剥离历史原有的叙事要素，重点烘托爱情与通海的关系，保障结合点的就是绿珠和石崇的信任度，二人忠于对方就会向双双向往的美好一面发展，否则就会造成对通海成行的破坏。因此，该剧用音乐搭建二人相爱的桥梁，省却了很多不必要的试探和接触，用一见钟情确立二人的亲密关系。男女主要人物就是靠着这种信任走到了一起，这就是忠贞不渝。从开始到结束都是按照这个思路推动剧情发展的，二人生死别离，是因为被奸人所害，无法把爱情和通海联系上，石崇含冤而死，被送出的绿珠不愿独活，而是选择了自杀。二人的命运基本符合历史真实，虽然戏剧叙事和历史叙事有很大不同，但是戏剧中的二人相爱却演绎得很成功，并一直与通海产生牢不可破的联系，展示了忠贞诚信的高贵品质。

二、融合中原文化，捍卫女性尊严

比较来说，中原文化男主外女主内的惯例非常流行，作为博白客家人的绿珠及其乡亲言行果敢，不同于中原习俗。绿珠到了中原，面对即将封闭的通海贸易，敢于与最高权力者当场辩论，积极作为，表现出了难得的远见卓识。

（一）女性光彩

绿珠在历史文献中是集美、歌、舞于一身，即美貌与才艺惊艳世人。不公的命运悲剧不是她一人所能承担的，因为晋代中原不存在女性独立掌握命运的历史机遇。历史的局限导致了很多美丽且多才多艺的女子成为男性观赏把玩的艺术品，而不是作为一个正常的女性给予尊重。该剧没有延续这样的历史发展轨迹，而是彰显绿珠作为一个女性所具有的魅力，她智慧善良、胆识过人，尤其是面对最高权力压制仍然敢于上殿，斥责破坏通海的行为。女主人公生活在南疆，对大海有直观体验，看到了通海贸易的远大利益。她的命运不再是权力与男女之情斗争的牺牲品，而是一改炫才艺的歌女形象，用实际行动维护女性尊严和独立人格。戏剧叙事突出表现女性敢作敢为、男女平等的进步思想，这对民生建设、国家发展有着重大的启发意义。

（二）创新叙事

编创该剧时，绿珠和石崇由历史真实的从属关系，被调整为对等关系，甚至绿珠拥有了超过男性的魅力。石崇在历史上敢于和一切有权有势者炫富，并总是博得头筹，可见他家大业大。根据历史文献看，石崇通过海上贸易获利甚大，这也是他南下海运能见到绿珠的原因。可是戏剧《绿珠》叙事情节不同于历史文献上拒绝奸人索取绿珠的记载，而是设计了主动献给孙秀的剧情，这个改动非常大。绿珠没有放弃自己对爱情的承诺，而是以理服人，经过真实交流和沟通，让石崇豁然开朗，知道了大义和私利的关系，偷偷安排绿珠出走。本已逃离的绿珠能够独活，可还是托仙鹤表达海上自由往来的梦想，而自寻短见，这应该理解为用死来证实通海的必要。

（三）南北文化融合

该剧将女性敢于担当的精神呈现得淋漓尽致，对比男性只想占有女性的思想更具有非凡的意义。戏剧中的绿珠从头到尾，都是一个独立自主的超越历史的新女性，她有出色的智慧，敢于为家乡父老争取利益，这利益不是纯粹的经济利益，而是一种超越农耕文化的海洋文化理念，维持一种创新意识和发展方式。因此，《绿珠》所体现的爱情和远见，既有忠贞不渝的优秀品质，还有超越时代局限的先进思想，表现出南北文化融合的特长，也是多民族国家文化多样化带来的福利。

三、结合海丝文化，助推开放合作

广西博白是内河与海洋对接点，属于陆地文化和海洋文化的鏈接点。博白出生成长的美丽少女绿珠的价值，不纯粹是灰姑娘和财富王子的爱情剧，还应是讲述如何持续包容发展先进思想意识的载体。音乐剧《绿珠》响应新时代新海上丝绸之路建设的目标，跳出了历史文献骄奢淫逸的兴亡藩篱，联系绿珠出生地向海而生的实际需要，体现了鲜明的海丝文化。

（一）通海与阴谋

与绿珠命运关系密切的男人，前面已经讨论了石崇，这里重点分析孙秀。从男女情感看，孙秀垂涎绿珠的美色，直接向石崇索取，只是想占有绿珠，视女子为玩物，没有什么爱情成分。绿珠为女性自尊而活，劝服石崇打消了卑劣的念头，反被孙秀诬告。应该说孙秀制造了一场阴谋，把石崇和绿珠送上了不归路。绿珠以死明志，不仅是为石崇，还寄托了广大民众希望通海贸易的梦想。该剧的意义已经大于爱情的价值了，表达了生活海边的民众发展经贸的先进意识，显示了自发的靠海生存的现实理念。该剧重视活生生的历史人物的艺术塑造，把矛盾冲突着力点放在了海上丝绸之路是否能走通上，体现了先进的文化思想，并为丰富新海上丝绸之路的故事提供了艺术支撑。

（二）自由与存亡

“不自由毋宁死！”用在绿珠身上同样适用，爱她护她的男人石崇成为财富和权力博弈的牺牲品，无辜的女子受到牵连。感念夫君舍生爱她，绿珠选择为夫君坠楼身亡。历史文献中的绿珠不屈服权势压制，为爱殉情。音乐剧《绿珠》体现的自由维度超越了历史文献，一是维护女性自由尊严，二是维护通海生存自由，该剧将二者融合一起，并向出海通航方向引导。绿珠得到了石崇对海上自由贸易的承诺才答应嫁给他，虽然二人已经有了真爱的基础，但是绿珠为了家乡民众的实际生活仍然提出这个条件。石崇可以说做到了，被诬陷谋杀前，将绿珠偷偷送回家乡出海，绿珠得知实情坚持返回救助石崇，为了捍卫爱情的自由和通海的自由，最终选择了死亡，生生死死都在维护心中的自由。

（三）生死与梦想

戏剧真实地描述了生活在海边的渔民通海的迫切愿望。绿珠父亲为一家老小出海未归，绿珠在海边吹笛表达思念之情。大海资源丰富，除了提供海鲜等食物，还是连接各块大陆的通道，出海就是打通两个陆地之间的贸易。家乡父老的生存与通海密切相关。绿珠遇到了石崇，二人笛埙和鸣，碰出了爱情的火花，相爱的美梦与通海的美梦合在一处，都在朝廷大员石崇的承诺下实现了。金谷园和百尺高楼都见证了绿珠石崇相爱相生的美满生活，直到孙秀见色起意，索要绿珠，生生要将二人的爱情毁掉，还居然不择手段，以谋反的大罪致石崇全家被斩。绿珠和石崇在剧中被塑造为生死恋！爱情梦和通海梦都与之有关，爱情不见了，通海也不行了，是生存，还是死亡就一目了然。绿珠和石崇二人选择的爱情和通海，这两个美梦关系着生存！通海美梦破灭，个体生命不在。绿珠以死明志，以实际行为维护通海的愿景，向死而生。戏剧设计了仙鹤托梦的情节，以此充分说明代表民众的美梦还是存在的。

致力于弘扬海丝文化，音乐剧《绿珠》为彰显传播出海通航的先进理念，运用高明的叙事手法，大胆裁剪民间传说和历史文献，戏剧中的绿珠和石崇的爱情佳话，都与海运自由、女性尊严、开放合作自然联系起来，为新海上丝绸之路健康发展营造了积极的文化氛围，营构了联通世界的美好愿景。

作者简介：金乾伟，博士，广西科技大学艺术与文化传播学院副院长，副研究员。

本文系国家社会科学基金重大招标项目“桂学研究”（项目编号：12&ZD164）阶段性研究成果，广西哲学社会科学规划课题“广西传统戏剧创新发展与中国故事表述研究”（项目编号：20FZW012）阶段性研究成果。