董 艳,高嘉良,李赵陵,李 军,王 阶
(中国中医科学院广安门医院,北京 100053)
口涩为口中涩滞,如食生柿舌体粗糙而干涩,出现苦涩、枯涩感,无法正常辨识五味。西医病理表现为口中唾液分泌减少,苦味阈值降低,舌味觉功能异常[1-2]。因口味的辨识功能在于舌,故口涩又常称为舌涩。口涩为临床常见症状,可见于发热、腹泻、黄疸、糖尿病及肿瘤等多种急慢性疾病。因其不仅表现为口干,更以口味异常为甚,难以饮水而解,且多影响食欲,故而常常成为临床患者所苦之症。然而临证施治时,医者大多辨其为热证,以清热泻火为主,却未能屡获全效。有鉴于此,本文对口涩一症的古代文献进行梳理,辨其寒热之性,所主脏腑之偏,论其病机及辨治以期提高临床疗效。
涩,《说文解字》作“歰”,意为“不滑也”。宋朝医著《太平圣惠方》《幼幼新书》即明确提出“舌涩”“口涩”之症。口涩为口中津液不足,干燥失润,多伴有口干,但饮水不能缓解,侧重于味觉异常。《医学研悦·病机要旨卷之五》载:“口舌者,一身吐纳之都门,脏腑荣养之要道也,故热则口苦……燥则口涩。[3]”口涩之燥因于热者,乃热盛伤津或阴虚火旺,常见舌红起芒刺或舌质干燥少津。若因于寒者乃口涩而舌淡苔白,多由外感寒邪或虚寒内生,导致阳气温煦推动失司、气机凝滞、气不布津所致。因此,口涩的本质责之于燥,燥即少津,而口中津液失润和味觉失调又取决于五脏精气亏虚或输布障碍。有鉴于此,察寒热属性之偏,审津液代谢失调之脏,方能充分辨识口涩之病机,指导临证处方用药。
口涩的病机要点在于口中干燥失润,滞涩不滑,临床根据引起燥的原因可分为热燥和寒燥。热燥者病机多为邪热亢盛、燔灼津液,或津液亏虚、口舌失养。寒燥者乃阴寒偏盛或阳虚内寒,寒结阳气,凝滞气机,津不上承。
《伤寒论纲目·卷十一》载:“咽干口燥舌涩,俱为热症,但有微甚耳”[4],指出口涩可由热盛所致。邪热亢盛,燔灼津液,故而口舌失润,干燥涩滞。临床上,五脏热盛皆可致燥,而其中尤以心、脾、肺之燥与口涩最为相关。因“心气通于舌,心和则舌能知五味矣”[5],故舌之色、质及味觉,往往可以反映心的功能。若心火上炎则舌色红,舌质干涩,甚则口味异常,出现口苦,伴胸中痞闷、烦躁、口渴等症。此外,心主血,“血实则生热,风邪搏于阳经”,亦可见“口干舌涩,心神烦闷”[6],乃感受外邪、热壅血瘀、内扰于心所致。
脾开窍于口,其运化水谷、散精微以上济口津,“脾和则口能知五谷”[5]64。故脾失健运,清浊不分,蕴而化热,浊热上犯于口亦可生涩。如《景岳全书·卷之二十六必集》述:“脾热则舌涩而胎。[7]”因脾为太阴湿土,其热多挟湿邪,故临证常常表现为舌涩口燥而舌苔厚腻。肺主通调水道,助脾散精,宣上降下使水液运达周身。若肺热壅盛则失宣降之职,水道失调,故在上者可表现为口燥舌涩。《伤寒大白·口燥》曰:“口干燥者,邪热结聚上焦……肺热者亦有之。[8]”临床口涩责之于肺热者,往往伴有咳嗽、咽痛或胸膈痛、口干、大便干。此外,若肝邪犯肺,木火刑金,则肺失宣降,气火上逆,亦可致口涩。《张氏医通·七窍门下》载:“口涩,肝邪逆于肺,气虚火旺也。[9]”由此可见,口涩乃心脾肺热盛、津伤化燥的外在表现。值得注意的是,口涩不仅见于内伤疾病,亦是外邪化热、由表及里、耗伤阴津的征象。如《医碥·察舌》载:“热邪传里,则胎渐生……由润而燥而拆裂,由滑而涩而芒刺。[10]”因此,洞察口涩之有无,对于判断外感疾病中疾病浅深与正邪消长具有重要意义。
津液亏虚失于润养,甚则阴不制阳、虚火偏亢者,可见口燥舌涩。《卫生宝鉴·卷五》载心阴虚内热则“口干,或烦渴,颊赤,舌涩”[11],指出心阴不足、虚火内生则外窍失养。而心为火脏,其阴血之滋养有赖下焦肾水之上济,“舌虽心窍,而津液生之,则由心肾交媾”[12],故口涩因于心阴虚者,亦不离肾阴之不足。此外,若病久劳伤而生肺痿咳嗽者,可见“胸膈痛,舌涩口干”,乃肺阴虚内热、久耗津液所致。若妇人血风劳者,其“形容憔悴,肢节困倦……口干舌涩,不思饮食”[13],亦为阴血久耗,燥热内生,而致肢体官窍失养。对于热病后期,口涩则多为气津两伤、余热未清所致。如《太平圣惠方·卷第十四》云:“夫伤寒后,气血未实,脏腑两虚,余毒之气犹存……口干舌涩。[6]385”由此可见,无论内伤外感,凡脏腑津液亏虚、口舌失于润养皆可致口涩,而其中又尤以心肾与肺为主。
外感寒邪或虚寒内生,寒凝阳气,气不行津,津不上承,故而津液不能润养口舌,出现口舌燥涩。因其病不在津液亏虚,而责之寒凝,故而临床以舌苔白厚或滑等阴寒之象为主,伴有口舌干涩之症。该口涩之燥往往并不渴饮,或渴喜热饮且饮水不多,故不同于津液耗伤之热燥。口涩因于寒者,以脾、肾虚寒者居多。其脾虚者,健运不及,津液生化乏源,清浊不分而致津不上承,故当舌涩口淡或苦,或吐清水,倦怠乏力,大便溏泄。正如《太平惠民和剂局方》载脾经虚冷而见“胃脘寒痰,胸膈噎痞,口淡舌涩”[13]82;《太平圣惠方·卷第二十六》指出脾劳则“口苦舌涩,多吐清水……大肠时时泄滑”[6]726。
肾为主水之脏,统摄全身水液代谢,而舌“有窍曰玄膺,为肾之上津”[12]13,故肾主水失调,可致舌体失润。肾阳虚寒,蒸腾气化失司,则膀胱开合失度,水津输布失调;又肾阳为火,火不生土则脾阳不足,水谷不运,水津乏源,上窍失养可表现为口舌干涩。因病机之本在于肾阳不足,故临证可见腰膝酸软、小便清长、大便溏薄甚则肢体浮肿等症。《圣济总录·卷第一百八十七》载肾脏虚损则“脚膝无力,腰背拘急,口干舌涩”[14]。此外,肾为五脏阴阳之本,肾虚日久亦可累及他脏。而五脏虚劳者,阴阳俱虚,久耗津血,口中津液匮乏,失于濡养,同样可致口舌干涩,味觉异常,故五脏虚劳则“下焦虚冷,心腹痞满,吃食无味,舌涩口干”[14]1566。
舌为心之苗窍,口乃脾之官窍,故心脾乃口病之主脏。《证治汇补·口病》云:“心脉系舌根,脾络系舌傍……虽分布五脏,而心、脾实主之。[15]”口涩之燥乃机体津液代谢失调,故与肺肾二脏密切相关。因此,古方辨治口涩多从脏腑立论,注重调节心、肺、脾、肾诸脏的功能,其所载治法方药或可为后世提供指导借鉴。
“舌属火,其性炎上,治舌之法,当降火滋阴为要”[15]219,口涩属实热者,以心火炽盛、肺热壅盛及心脾积热者居多,当治以清泻心、肺、脾之热为法。其心火炽盛,“心神烦躁,口干舌涩,食少无味”[6]2200者,治以丹砂散,药用丹砂、天竹黄和竹叶等清心火,配麦门冬以养心阴。若临床上虑丹砂之毒恐不能久服者,或可以黄连代之。其肺热壅盛、痰蕴津伤者,《证治准绳·杂病》载口涩之专方:“黄芩、葛根、防风、薄荷、瓜蒌、茯苓”[16],集泻火、生津、疏风和行痰于一方。若风热犯肺、肺失宣降者,《血证论·口舌》曰:“口涩是风热,通圣散,去芒硝大黄治之”[17],乃清热泻火、疏风生津以治涩,因其病在上在表而非腑实之症,故去芒硝和大黄。此外,若心肺壅热可治以四时饮子,方中栀子仁、大黄泻热通腑,并配伍芍药滋养阴血[18]。若心脾积热,“发热烦躁,腹中热痛,作渴喜忘,舌涩目昏”,《杨氏家藏方·卷第十三》载聚金丸以治之,方中重用黄连,配伍黄芩、防风和枳壳以清泻邪热,疏风理气[19]。
津液亏虚、口舌失润而致口涩者,以心肺阴血亏虚为主,当以养阴清心、润肺泻热为法。《医碥·口》治口涩以“五味为君,加二冬、白芍、生甘草、人参、乌梅”,并指出“大忌五苓、星、半”[10]243-244,示人以养阴生津、润燥止涩之法。其心阴虚火旺者,《圣济总录·卷第四十三》载麦门冬汤:“治心烦躁,口干舌涩”[14]821,药用麦门冬和玄参以滋养心肾之阴,配伍栀子仁、茅根及木通等通利小便,使阴液生而心火泻。其久病肺阴虚者,以紫菀散治“肺萎咳嗽,胸膈痛,舌涩口干”[6]881。方中鳖甲、百合、麦门冬滋养肺肾之阴,紫菀、桑根白皮、黄芩、桔梗及杏仁等泻肺止咳,共奏养阴润燥、清泻肺热之功。此外,热病汗后、口干舌涩、不思饮食者,乃气津两伤,余热未清。《太平圣惠方·卷第十》载人参散以治之,药用人参、麦门冬、玄参、地骨皮及葛根等益气生津,配伍柴胡、黄芩和栀子仁等清泻余热[6]273。
口涩因于寒者以脾胃虚寒或肾阳不足为主,当温补脾肾之阳,散寒行气,使气畅津布。其脾胃虚寒者,《太平惠民和剂局方·卷之三》载千金大养脾圆“治脾胃虚弱,停寒留饮……言微气短,口苦舌涩”[13]96-97,药用白术、山药、人参健脾益气,并以茴香、炮姜、肉豆蔻及高良姜等温阳散寒,配伍枳壳、陈皮、砂仁、藿香及丁香等化湿行气,诸药配伍使阳气生、气机畅而津液布。其肾阳虚寒者,可以巴戟圆“补肾脏,暖丹田……治元气虚惫,面目黧黑,口干舌涩”[13]155,方中重用紫金藤大补肾气,配伍巴戟天、肉桂、吴茱萸和高良姜等补肾散寒。此外,五脏虚劳者,可以大建中汤治之,药用炙黄芪、人参、当归、白芍药、远志及泽泻等以补益气血阴阳,平衡寒热,故“治虚热盗汗……日渐羸弱,口苦舌涩,心怔短气”[20]。由此可见,以上诸方虽无一味润燥生津之品,却能疗口中滞涩之症,乃温阳散寒,行气布津,遵治病求本之旨。
口涩为临床常见症状,其病机之本在燥,乃机体津液代谢失调、口舌失润的表征。口涩之燥可因热盛伤津、津液亏虚或寒凝气机所致,主要与心、肺、脾和肾等诸脏相关。故其临床辨治当明寒热虚实之性,据其所在之脏而调之。古籍记载口涩之治以降火、滋阴、温阳为大法,其组方配伍可为后世口涩辨治提供借鉴。其因于热者,无论虚实多在心肺,以降火、滋阴为要,用药宜清润而恶温燥;因于寒者多在脾肾,以温阳散寒、行气布津为法,用药当无恶辛温而慎用清润之品。然而口涩仅为患者的自觉症状之一,故临证时须与其他症状体征相参,辨病辨证相结合,方能充分辨识病机而处方施治。