漓江流域传统民居文化资源的表现价值研究

摘 要：在我国广西省的漓江流域存在着一些传统的民居，这些民居具有很高的艺术表现价值。文章针对漓江流域的传统民居建筑及其衍生发展进行了讨论，并对传统民居的艺术特色进行了表达阐述，分析和研究了传统民居文化资源的艺术表现价值。

关键词：漓江流域;传统民居;艺术价值

基金项目：本文系漓江文化研究院协同创新团队“漓江流域传统民居文化资源开发与艺术表现研究团队”（20180430）阶段性成果。

我国的漓江流域具有比较特殊的地理环境，有多个民族在此生存繁衍，而民族的多样性也影响着传统民居建筑艺术的形成，因此漓江流域的传统村落形式极其丰富，是具有很高价值的文化资源。除此之外，漓江流域的传统民居还能够有效地帮助我们更加深刻地了解古代的人文环境以及社会背景，使我们能够更好地保护这些文化并继承这些文化资源。

一、漓江流域传统民居文化资源的背景

（一）当地自然条件的影响

漓江流域从整体上来看，是位于广西丘陵之上，处于一个由高原向沿海地区过渡的地带。在很多以前的文献中提到：“西有三江，其一为漓。”在古代，河流往往是重要的交通要线，村落的形成与发展都离不开水资源，所以一些平原和盆地地区，成为了大多数居民的选择。漓江流域的传统民居多分布于漓江的支流和一些主要的河流的两岸，从而形成了该地区传统民居的整体布局结构。

（二）社会背景的影响

1.社会历史

根据《史记》中的记载可知，尧在位时，平定了荆州地区附近发生的叛乱，也就是从那个时候开始，中原就开始对漓江流域的一些地区进行了控制。舜在位时，中原地区增加了很多与漓江流域的交往。到了夏商周的时候，不论是文化还是经济，漓江流域与商周王朝都开始有了许多交流和往来。随着岭北的汉人通过“湘桂走廊”进行南迁，他们带来的中原的文明从很大程度影响了岭南地区。后来秦国将岭南统一之后，在岭南开凿了一个灵渠，与之对应的是这个时候当地的经济与社会也有了一定的发展与进步。后来，到了明清时期，几乎整个桂林地区都有了全面的发展，包括当地的政治、经济和文化。随着科举制度的盛行，漓江流域的很多人才开始走上仕途做官，在很大程度上为漓江流域的发展与进步提供了基础。

2.经济背景

一般来说，一个地域的经济发展水平往往与当地居民建筑物的发展水平有直接的关系，而漓江流域就充分地印证了这一点。漓江流域的经济发展影响了整个地区的传统民居建筑物。漓江流域的经济从秦代开凿灵渠就有所发展了。早在公元前214年，灵渠就已经凿成并通航了，直到现在还发挥着重要的影响和作用。在开通了灵渠之后，漓江就与珠江水系还有长江水系都连接了起来，同时极大程度地带动了漓江流域的经济发展。在南宋的时候，有些村落的经济在湘桂古商道的带动下发展不少，这都对漓江流域的传统民居产生了重要影响，并且极大地推动了传统民居的发展进程。随着漓江流域的经济发展，不仅村落的整体建筑规模有所扩大，传统民居的数量也有所增加，还推动了传统民居的装饰技术和营造技术的发展。

3.民俗文化

漓江流域有着非常鲜明的民俗文化，具有各种各样的特点。其中最大的特点就是人与自然和谐相处的观念突出，除此之外的民俗文化具有多样性，丰富多彩、内涵深厚。

漓江流域不但有漢族人民居住，同时还有其他民族的人民居住，因此，漓江流域的文化并不是单一的，而是各民族文化相互交织、相互融合的，漓江流域的建筑也是呈现出各种风格相互交融的状态。在对建筑物进行装饰的时候，可以结合当地人们的日常生活和行为习惯，运用各种贴近生活的素材，使人感受到民俗和乡土的气息。

4.人口迁移

漓江流域的人们，就是漓江流域文化的传承者和载体。人口的迁移，对于文化的交融与渗透有着很大的影响和作用，人们总是在不经意地或者特意地传播着传统文化。另外，人口的迁移可以在很大程度上使得不同地区之间进行频繁的文化交流。

桂林的传统民居大多数是我国岭北的一些汉人南迁所建造的，在这些人中有被流放到了桂林的文人。对这些文人自己来讲，这确实是一种磨难。但是反过来一想，对于那些地处偏远的桂林人民来说，他们的到来却是极有利于桂林地区的发展，包括他们带来的文化和艺术以及一些传统的民居装饰，都具有极其重要的价值。因此，在我们看来，桂林当地很多传统民居建筑的装饰纹样不仅仅表现出了一种高雅的儒家气节，同时还在一定的程度上表现出人们对于未来生活的向往。

5.风水文化

风水文化实际上可以看作是一种人们精神上的寄托。一般来说，人们有需要的东西，也会有一些畏惧的东西，一些风水文化可以使人们获得心灵上的安慰，得到精神上的安宁。因此，漓江流域的传统民居不论是在建筑的选址方面，还是在建筑的装饰方面，都深深受到了风水文化的影响。

二、漓江流域传统民居的传统文化

（一）耕读文化

在中国古代，对于普通人来讲，最基本的就是解决温饱的问题，其次就是希望能够升官发财，壮大自己的家族。因此，那时候的人们要么是好好读书，重视仕途，要么就是老老实实耕地种田，重视农业的发展，解决一家人的温饱。在当时的社会环境和社会制度下，很容易就产生了将这两者相互结合发展的想法。这两者的结合之下产生了耕读文化，耕读文化逐渐演变为一种读书的传统。在当时的人们看来，农耕经济是人们赖以生存的基础，而仕途就是在解决温饱的前提下，一种不断发展和成长的新途径。古代的耕读文化总是崇尚关于儒家的一些思想和文化，还有一系列相关的道德和规范。这些文化在影响人们生产和生活的同时，对很多建筑物的风格和特点也产生了相应的各种影响。

漓江流域的人们一直以来都受到耕读文化的影响，所以他们的传统审美理想就是崇尚朴素和自然，这种审美理想构成了漓江流域文化的主体内涵和哲学基础，也对建筑物产生了一些深刻的影响。很多时候，建筑也是与人的思想和精神息息相关的。人们在对建筑进行装饰的时候，往往能够表达出自己所追求的那种精神上的享受，因此各种建筑物的装饰都能够表现出相对应的文化韵味。我国古代大多数文人都会潜移默化地受到耕读文化的影响，表现出一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气质，这种气质能够让这些文人更加尊崇朴实，达到一种新的理想境界。

（二）天人合一的思想

人与自然相统一的思想在古时候就有所体现。在我国的古代，很多哲学思想总是直接或者间接地体现出天人合一的思想观念。传统文化当中的很多观点都能够体现出，大自然是人们的友好伙伴，同时人们总是会强调人与自然要和谐相处。漓江流域既有山又有水，人们能够借助山水之势生活，实现人与自然的和谐发展。因此，漓江流域的传统建筑风格往往与周围的环境相协调，与大自然的发展规律相顺应。这也充分地体现出了我国传统哲学文化中天人合一的思想觀念。

（三）宗族观念

古时候交通并不发达，人们都是以群居为主，所以往往在某一区域内会形成一个村落，而这个村落往往是由一个或者几个大家庭组成的，也就是说同村落的人是一个血脉相连的宗族。当时的漓江流域，就有很多群居的村落，这些村落中都有一个或几个的宗族。正所谓宗族，就是一大家人世世代代在一个地方扎根，不断传宗接代而成。随着时间的变迁，就产生了深厚的家族文化以及传统信仰。对于他们来说，宗族的信仰极为重要，因此他们有着很强的宗族意识。同一个村落的人们一般都是同姓，而且有着各种血缘关系。村落的传统的建筑物中一般都会有一个祠堂。祠堂作为礼制性建筑，是人们将宗族的精神思想赋予到物质上的表现，象征着整个宗族的精神。在明清的时候，很多平民百姓都会在宗族的祠堂当中祭奠死去的先祖，体现出人们对于宗族和对宗法伦理的敬畏之心和崇拜之意。

在这些祠堂之中，一般都会挂着一些匾额，这些匾额会记录着许多宗族中的人获得的荣誉。祠堂中还会有一些装饰，比如说对联等，用来表达宗族的文化特色。灵川县江头村的祠堂也常被人叫做是爱莲家祠，这个祠堂高大宏伟、气势非凡，原来的时候是六进五开间，后来部分被毁，现余四进三开间，由大门楼、兴宗门，以及文渊阁为主体组成。这座祠堂不但在装饰用材上极其讲究的，其纹样所使用的雕刻技艺也十分高超。祠堂的墙壁上还雕刻着明显的周氏的家训，以这种方式来显示家族的荣耀，并借此激励后代，这些都反映出了宗族观念。

三、结语

漓江流域的传统民居建筑，不但包含着极其丰富的传统文化信息和文化内容，还是我们人类宝贵的物质文化遗产，这些文化信息和文化内容都具有不可再生的性质，也具有唯一性。通过对于漓江流域的传统民居进行研究和分析，能够有效地帮助我们更加深刻地了解古代的人文环境以及社会背景，使我们能够更好地保护这些文化并继承这些文化资源。同时，也能够帮助我们借鉴这些传统建筑的优点和特色，将其运用到现代建筑当中来，使得我国的建筑艺术能够在时间的长河当中源远流长地发展下去。

参考文献：

[1]卢春辰.漓江流域古民居建筑装饰艺术研究[J].北极光，2019（3）：54-55.

[2]蒋江生.漓江流域古村落研究[D].杭州：浙江工业大学，2013.

[3]孙以栋，蒋江生.漓江流域古民居建筑装饰艺术研究[J].包装世界，2013（1）：84-86.

作者单位：

广西师范大学漓江学院