台上台下的人生演绎——评电视剧《装台》的叙事艺术

江腊生 江辰炀

随着时代生活的发展，电视剧作品不断向精致的中产趣味迈进，古装宫斗、仙侠玄幻、谍战悬疑不断上演，而真正具有平民视角、反映生活现实的电视剧作品越来越稀缺。改编自陈彦同名小说的电视剧《装台》热播后，引起了不少观众的叫好，原因是这部都市剧接地气、有温度。一反以往的都市剧中，场景都是灯火辉煌的高楼大厦、精致装修的别墅公寓，频频上演的都是律师、明星、商界大鳄等光鲜的人物故事，电视剧《装台》聚焦既有现代气息又历史韵味悠长的古城西安“装台人”这一特殊群体和“城中村”这一特殊空间，通过他们的装台人生，讲述了普通民众悲欢离合、酸甜苦辣、温暖真切的日常故事，富有生活质感地诠释了以“人民为中心”的创作导向的本质内涵。在喧嚣而又窘迫的生活中，剧中每一个装台人用他们的情怀、担当、韧性支撑起一个温暖的人性世界，表现了一种不慌不忙的坚强。其中充满日常生活烟火气的热度和温情，又潜在地与传统的民间伦理相契合。与此同时，作品通过大量引入地方传统文化的元素，将秦腔文化与现实世界构成互文，叙事张弛有度，既有感人的生活细节，又处处闪烁着生命与文化思考的亮光。电视剧《装台》打开都市世界的生活褶皱，以小见大、以情动人，为当下现实主义电视剧创作提供了新的经验参考。

图1 电视剧《装台》海报

一、不慌不忙的生活坚强

剧中择取“装台人”这一生活在城中村的社会边缘群体，透过老百姓的琐碎日常，扒开了欲望都市下底层社会的真实境况。二代有房有车有钱，希望有一天能在舞台中间唱主角，为的是艺术。墩墩整天卖力装台，买彩票，却无钱娶媳妇，因的是现实。刁大军闯荡南方，赌博破产后贫病交加，只能由弟弟顺子带回家乡照顾。张大户有钱有势，在村子里搭台子请戏班，为的是已故父亲的三周年忌日。游走的医生在各个医院走穴，简陋医护室里也敢动痔疮手术。贫穷的大雀儿舍不得吃穿，为的是给女儿做植皮手术。孩子脸部烧伤后，只能待在家里自己习字，而无法去上学。刁菊花和巫英格无所事事，整天与贩卖假酒的老板厮混。秦腔团的事业日益下沉，瞿团长、靳导演为了振兴秦腔团，不惜低三下四求上司和赞助商，为的是能够将排练厅装上暖气。这些包罗万象的社会世态，通过以刁顺子为领头羊的装台人的生活加以折射，让我们感受到了当下社会毛细血管里的一系列阻滞，及其命运的苦楚。

然而，电视剧没有在二元对立的思维中，将这群装台人的生活写得愁云惨雾，而是书写他们身处底层却充满与生活一搏的生命韧劲。蜗居城中村的刁顺子，带着一帮外来打工的兄弟，为秦腔团表演、婚丧嫁娶等卖力装台。装台工是无人留意的冷门行业，作品聚焦为别人装台的群体，书写他们劳碌于舞台聚光灯外、生活在繁华都会的城市边缘的人生。舞台的光鲜亮丽完全遮盖住了他们的劳苦，他们耗尽全身的力气，获得的只是极其微薄的收入，甚至屡屡被骗。顺子为了大家不白干一回，忍着痔疮发作的疼痛，在交了手术费之后从医院逃走，坚持要回大家的工资。墩墩和手枪因为在张家祠堂里激情相遇，惹得张氏家族大怒，二人因害怕逃跑后，顺子为了挽回局面，替墩墩跪长夜，一直跪到双腿发麻。大雀儿在街头蹬着三轮拉货，为了争取时间而肩扛三轮车走过非机动车禁行的一段路，目的只为多赚点钱，为烫伤的女儿完成植皮手术。他劳累过度，两次心脏病猝发，最终因为没有及时医治而倒下。这些底层的装台工散发出原始的野性魅力，在让观众为他们的生活艰难而感叹与同情时，也让观众隔着屏幕仿佛感受到生命燃烧的味道。

底层人自有底层人的活法，忍受是这一群装台人求得生活的法宝。他们不属于英雄，无法在快意恩仇中表达自己的爱与恨，却总在生活的诸多细节中显得小心翼翼。刁顺子总讲“咱以后再也不干这装台的烂活儿”，但嘴上说不要身体却很诚实，即使因为女儿发飙一宿没睡，第二天还是早饭都来不及吃就赶去剧团；为了多揽活，在铁主任、瞿团长面前点头哈腰、极尽谄媚；为了讨工钱，厚着脸皮耍赖住进铁主任家；女儿因为后妈的到来，住进高消费的宾馆，给小狗美容，让顺子每天入不敷出。这一切都基于生活带来的忍受，正如剧中的画外音所说：“虽然顺子窝囊的性格好多人接受不了，但为了生活，很多时候他只能这样活着。”这个有血有肉、有真实痛感的小人物，身上有隐疾，心中有伤痛。他因为同病相怜“拾”回第三个妻子蔡素芬，结果使女儿刁菊花和他反目成仇；他的养女韩梅因为和“姐姐”刁菊花之间的“爱与利”的争夺导致关系不断恶化；他的以赌为生的哥哥刁大军也把他当作人生的靠山，动辄就要他拿出上万元还赌债等。他以自己佝偻的身躯默默承受了一切。剧中的顺子身患痔疮，这也成为了他生活状态的隐喻。痔疮对于顺子而言并非致命的病，但由于生活紧张他总是放弃治疗，这与日常生活当中的疼痛和隐忍直接相关。作品中，在蔡素芬离开他以后，他试图决绝地以读报、养鸟这样的农村退休干部的享乐方式来改变自己，但最终还是被他工友们的“三顾茅庐”所打动，又回到他的装台人生中去了，这也许就是他无法摆脱的宿命。说到底，是他无法摆脱对他人的生命责任。

同样，蔡素芬的忍受体现了妻性、母性的强大，也体现了她作为一个弱势女子的性格缺陷。刁菊花一次次地为难素芬、甚至无理取闹，素芬都忍受，为着自己的爱人顺子，也为着自己。为了防止刁菊花的骚扰，素芬让顺子把自己反锁在房间；她好心端了面条给躺在床上打游戏的刁菊花，却遭到对方的奚落。刁菊花在院子里砸花盆，她忍受了；刁菊花将自己好心买的便盆摔在身后，她忍受了；刁菊花将来访的剧团姚团长与蔡素芬锁于一室，她忍受了；甚至学生三皮的苦苦纠缠，她也忍受、微笑。剧中有一细节，顺子带到剧团的小黑乱跑，吓坏了靳导演，顺子把小黑放在地上，像西游记里孙悟空一样画了一个圈，让蔡素芬在边上看着。蔡素芬慢慢走进小圈子，蹲下来看着小黑。这个场景，充分展现了蔡素芬的忍受及其背后的性格弱点。一方面素芬“不嫌弃顺子家贫”，“容得下菊花胡闹”，人品、性情堪称一流。另一方面，素芬此前的生活，决定了她的性格弱点。如她向顺子所言，自己被前夫老板纠缠，前夫不堪其扰、愤而杀人，也因此被判处了死刑。街坊邻里和前夫家人，将其视作“红颜祸水”，她才背井离乡，来到了举目无亲的西安。三皮像影子一般跟随着素芬来到刁家村。明知素芬已经与顺子结合，他还坚持追求素芬，强吻素芬，可她并未严词斥责。即使她说要吹枕边风赶走三皮，话语也是绵软无力，甚至给人“欲拒还迎”之感。只有到后面，她毅然选择离开两个男人，去追求自己的独立，才活出了自己的根本。

这些装台人在忍受生活的艰难与苦楚中，没有对生活的世界耿耿于怀，却表现出一种不慌不忙的坚强。“不慌不忙的坚强”出自白落梅的《你若安好便是晴天：林徽因传》，形容林徽因一生贵族式的静雅。这本与剧中装台人的生活无关，本文借用“不慌不忙的坚强”意指他们的生活方式、人生态度。他们身处城市的底层，却活出生命的高度；身在舞台的背后，却矜持地认为自己是搞艺术的；他们的日子过得异常窘迫，却始终不慌不忙、迎头笑对。他们给别人装台，也有别人给他们装台，在闭环的相互照应中透出的是普通人对温暖、对美好生活的渴望。顺子在拿不到工钱后，买上几个锅盔，看望独居的窦老师，两人就着啤酒，啃着锅盔，谈论着西安的美食。刁菊花故意弹电子琴而吵闹，素芬煮面的勺子竟然能够和着旋律轻轻地挥舞。为了能满足女儿看看游乐场的梦想，大雀儿在临死前坚持去游乐场拍了一组视频，最后在笑声中倒下。刁大军沉迷赌博，债务缠身，却又死要面子，在过年当天将家中的旧门换成新门。韩梅和满存励志向上，尽管生活艰难，却能凭着自己的能力在城市中打开一个小天地。即使是家里开煤矿的二代，也凭着自己的人脉和手艺，最终收获了与刁菊花的爱情。这些生活中的坚强，没有精神的高大上，没有大侠的快意恩仇，更多的是现实生活中的见招拆招，随物赋形。他们没有在生活的艰难面前败下阵来，而是在平凡的生活中保持一线生命的微光，趋向于人性的真善美。在今天享乐文化、佛系文化盛行的当下，不慌不忙的坚强让我们感受到生命的质感，也感受到一种日常琐碎之外的诗意。人物有喜剧色彩，有淡淡的哀愁，还有含而不露的感伤，但角色的悲喜更多地是在展现笑对人生的生活态度，就像电视剧主题曲《不愁》中唱的那样：“生活虐我千遍万遍，我待它如同初恋。”

二、温情的浸润与伦理的后撤

电视剧《装台》在情感上没有赤裸裸的哗众取宠，也没有波涛汹涌的煽情，显得内敛而节制。剧中装台人的生活中除了体现不慌不忙的坚强，还有浸润其中的温情，包括日常的夫妻之情与朋友之情。这些情感的挖掘，看似流于日常生活，却极为深刻。剧中的“情”，世俗且带有烟火气，更贴近老百姓的现实生活。当观众看腻了悬浮的偶像剧、乌托邦式的爱情，《装台》中毫无粉饰、赤裸而自然的情感，似乎更能引发共鸣，勾起我们内心深处的感动。观众时不时地会为其中的一些情感细节颔首感动，而非大起大落的情绪宣泄。

电视剧对于人物之间男女关系的描写，可以说体现的是生活的情感热度而不是人性的欲望发泄。“情”，始终是这世上最耐人寻味的东西，七情六欲乃是人之本性，更是影视剧探讨的核心内容。这种情欲，无关乎低俗，就像刁顺子与蔡素芬之间的情感，质朴而浪漫，隐晦而撩人，让我们感受到了平凡人的甜蜜，以及人到中年最真实的七情六欲，烟火气十足。蔡素芬扭脚，顺子赶紧拿酒给她搓脚，表现出了足够的细心与体贴。顺子边给蔡素芬搓脚边深情凝望，一种百姓生活中的岁月静好直戳人心。尤其是当顺子在搓脚前倒酒让蔡素芬喝点，蔡素芬一句：“你回回都是搓二两喝八两，办的都是大事情”。这让人浮想联翩的“调情”，给寡淡的现实生活增加了无限趣味。还有顺子在饭桌上那句羞人的“今天晚上想跟你生活一下”，蔡素芬于是夺过酒瓶，应声坐在床头，满怀羞涩而又果断地看着正在吃饭的顺子，轻轻地拍着床单示意，日常生活的温暖中又不无欲望的逗引。看着刁顺子和蔡素芬之间温柔而又充盈着荷尔蒙的眼神，寡淡平常的日子被他们过出了令人艳羡的小幸福。电视剧反复出现的画面：每天早晨，刁顺子双手打开破旧的木门，蔡素芬拿起挡车的门槛，顺子把三轮车推出门外，二人一个蹬车，一个坐车，说说笑笑开始一天的营生。他们之间的爱情与婚姻，平平淡淡中掺杂着颗粒感的浪漫，生活充满了现实的质感。

离婚后的疤叔和八婶之间你来我往的言语相怼，却在疤叔看着八婶吃早点的奉承与调笑中，体现出一种夫妻之间的难以分舍。二代总是低三下四地取悦对方，而菊（“刁菊花”的简称）却一副趾高气昂的姿态，二人最终因为孩子的出生，成就一番被考验已久的爱情。靠赌博而发迹的刁大军，难以忘怀初恋桃花，临死之前将桃花的儿子托付给顺子。这些人世间平凡人的爱，虽不惊天动地，却是琐碎日常中的调味剂，带给喧嚣时代的人们真情的温暖与开心。

除了男女之情外，电视剧还在亲情和友情上大作文章。菊有了自己的孩子，梅（“韩梅”的简称）有了自己的男朋友，无论闹过多大的别扭，始终是一家人，没有什么能击垮亲情。从小缺失母爱的菊在妹妹梅要去陕南时，打电话让孩子的准父亲“过桥米线”亲自送梅走，还给了她一些零花钱，临行前拿出一副皮手套，让人感觉异样的温暖与柔情。顺子住院，菊不顾身孕大老远跑来看望，一进医院，父亲那辆又破又旧的三轮映入眼帘，到了医院二楼，整个医院又冷又脏，父亲孱弱地躺在病床上，菊忍不住流下了眼泪。这么多年，父亲就是靠那一辆破三轮把两个女儿养大成人，个中辛苦难以言说。当菊终于向蔡素芬说“对不起”时，两个都深深爱着顺子、却一直掐架的人终于和解了，这份亲情的力量来自生命的血液深处，又带有现实生活的劲道。

图2 电视剧《装台》剧照

如果说亲情和爱情还属于家庭伦理，那么弥散在电视剧中人与人之间的友情，则支撑起了一个现代社会弥足珍贵的人性空间。刁顺子和小学老师窦老师之间是师生之情，更是人伦之情。顺子辛辛苦苦带着大伙儿忙了一阵，为一个国际舞蹈节装台，不料经办人逃跑，众人领不到工资。他带着锅盔去看望窦老师，精神困境之中感受到的是真正的情感带来的温暖和亮色。这是作品中最打动人心的情节。正因为这种师生间的生命深情，老师才会将自己的身后之事托付给学生。二代出手大方，在装台的顺子他们没钱吃饭时，总是又给酒喝，又送面吃。他经常挂在嘴边的是，“没人脉啥都不顶”。刁顺子在装台队中，真情相待，无论谁有困难，都能出手相助。当墩墩和手枪在张家祠堂抱在一起被发现后，他顶替逃跑的墩墩跪长夜；他抱着铺盖来到铁主任家里，讨要装台队的工钱。当兄弟大雀儿因为心脏病突发去世后，他收留孤儿寡母，并决心要帮大雀儿的女儿丽丽完成植皮手术。看着顺子带着病痛跪长夜，三皮不忍心，只身一人去找张大户赌酒。从来滴酒不沾的三皮端起一壶酒一口气喝完，瞬间倒地，顺子因此得以不跪。这便是三皮对顺子的友情，是顺子对大伙的友情激励了三皮，患难见真情，这样的友情让人感动不已。“人脉”、责任、担当、情怀构成了电视剧中人与人之间的热度。这种热度并非来自精神或灵魂层面的浸透，而是从日常生活的诸多细节中随意流淌出来。黑总将所有的房子出租，自己住在路边报废的车子里。当市容清理时，汽车被拖走，撒出来的却是一张张捐赠单。原来抠门的黑总把钱都捐给了最需要的人。在众人一片赞叹声中，黑总却满心欢喜地捡起一个车子上掉出来的指甲钳子。于是电视剧传达出一种人际之间既真切又自然的温情，观众在喧嚣而又孤独的日常世界中不时被击中敏感的神经，缓释了生存中因为利益而带来的紧张和冷漠。

同时，电视剧众多温情的生活细节中，通过社会底层普通劳动者的悲欢离合和喜怒哀乐，展现他们面对困难不屈服、不妥协的人生态度，传递了一种中国人骨子里向上的正能量。同时，这种正能量又潜在地与传统的民间伦理相契合，最终在日常生活的温情世界体现了电视剧一定的伦理取向。

首先，电视剧透过生活的“小角色”表现他们的困顿艰辛，体现了可贵的底层关怀，这是激发观众共情的核心。刁顺子是个下苦的装台队工头，也是个被生活捏搓的苦命人，但这些都没有让他放弃自己的人生准则——做好人，存好心，行好事。钱在这剧中显然占据了非常重要的位置，不过，钱再好也要取之有道，“不该有的连想都不应该想”。他并非不通世故人心，拿不到工钱，就抱着铺盖卷去铁主任家里堵他。在老姚那儿赚到了钱，他明白要给铁主任好处，因为他们相互依靠谁也离不开谁。面对一帮兄弟的时候，他宁愿自己吃亏，也不让兄弟吃亏，当然兄弟们也不会让他吃亏。他清楚自己的命运，也明白生活的真谛，人生好比一出戏，就得“我给你装台，你给我装台”。他活得拧巴也通透，即使生活总是虐他千百遍，他仍旧对未来生活抱有如初恋般的美好期待。因此，当素芬要告诉他前夫的事情的时候，他才会充满困惑地请求，“我能不能不知道你的过去？”他身边的那群人也没有一个人放弃对美好生活的追求。在他们心里，装台是艺术，装台人也是艺术人。这些小人物的精神弧光固然微弱却也坚定，凝结成了时代精神的大气象，为观众提供了温暖的心灵抚慰。

其次，电视剧通过底层生活空间的描绘，暗合了一种传统的民间伦理，自然契合了观众的伦理期待。在夫妻关系上，小人物之间相互信任，中间没有太多物质掺杂，而是传统的夫唱妇随。刁顺子将存放自己积蓄的铁盒子推到蔡素芬面前，放心让其管家。当三皮总是纠缠着蔡素芬，众人劝顺子当心时，他却觉得夫妻长久在一起就不必在乎。墩墩凭着一时的热度爱上了舞女手枪，而手枪却拿出自己的私房钱主动为其交上彩礼。即使在离婚后的疤叔和八婶之间，二人虽然天天斗嘴，当歹徒入室抢劫时，疤叔挺身而出打跑了歹徒，最终二人破镜重圆。大雀儿在外面没日没夜地干活，一心想着为家里多赚些钱，目的是让妻子和孩子过上好日子。这些夫妻关系并非建立在海誓山盟的基础上，而是在日常生活的一颦一蹙间流露出了日常的真情。这些夫妻之间的真爱流淌，直接与中国传统的伦理相关，而不是爱的精神张扬。

从电视剧的伦理结构上看，几乎每一组人物的命运走向都暗合了“好人有好报”的民间伦理。刁顺子和蔡素芬之间尽管有女儿的阻拦和三皮的纠缠，二人最终执手相看，戴上了结婚戒指。刁菊花和二代之间，一个低三下四，一个趾高气昂，最终在儿子出生后，成就美满婚姻，并得到父母的认同。八婶和疤叔离婚却不分散，最终由于城中村要拆迁而重新团聚。韩梅与满存这一对年轻的大学生，因为勤劳创业，在幸福婚姻的基础上也有了自己的一片天地。尽管窦老师、刁大军、大雀儿三人留下一片人生的感慨和唏嘘，却还是让人感受到了人世间的温情。这些日常生活的温情流淌，通向的是一种传统的民间伦理取向。

河南老姚带来豫剧团演出，顺子和蔡素芬一起看着最喜欢的豫剧《清风亭》。剧中张继宝白发苍苍的母亲挣扎着爬起来将200文钱丢向儿子，万念俱灰地一头撞死在石台上。父亲看着老伴儿惨死在地，怒目圆睁拾起地上的棍棒发疯般向众人挥去，最终急火攻心被活活气死。张继保逼死母亲，气死父亲，这样毫无纲常伦理的人终于被天宫降下的雷电劈死。台上演员投入的演出，让顺子、素芬和台下的观众都流下了感动的泪水。剧中传达的传统“孝亲”伦理，让刁顺子接回病入膏肓的哥哥刁大军这一举动有了亲情的伦理依据。这种传统的家庭伦理与日常生活细节紧密结合，使得整个电视剧充满了烟火气与人情味。于是，电视剧在日常生活的温情中滑向民间传统的伦理，契合了观众内心对情感伦理的期待与对隐秘世界的渴求。

三、艺术与现实的精神同构

电视剧《装台》的妙处就在于选取“装台”这一独特生活世界，将艺术与人生自然紧密地融合起来。从电视剧的结构来看，《装台》包含着两个层面的互文结构，即台上的传统戏剧人生与台下的装台队伍的人生，一个是艺术文本，一个是现实文本，两个文本互相参照，艺术文本构成现实文本的隐喻符号。一群在舞台聚光灯背后的小人物，他们日常搭台、架灯、装箱的忙碌生活，构成电视剧的显性文本。贯穿《装台》整个剧作的秦腔《人面桃花》，构成了剧情推进的一个隐性文本。刁大军和初恋对象桃花之间曾有过一段刻骨铭心的爱恋，后来桃花嫁人了。韩梅嫁去的小山村正好在桃花的家旁边，刁大军时隔多年之后再次和初恋见面时，二人都已是半百老人了。难怪刁大军第一次回来去看《人面桃花》这场戏时，会感动得落泪。大雀儿一生凄苦，因为女儿，挣的钱从来不敢乱花。女儿丽丽小时候被米汤烫伤了脸，孩子慢慢长大了，有了自尊心。脸是人的颜面，人面桃花的脸大家都爱，大雀儿正是为了给女儿追求一张完美的脸，而把自己生生累死，令人不禁唏嘘人生无常。刁顺子、蔡素芬二人之间的爱情“苦情戏”，正是《人面桃花》中“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的写照。于是，我们不难捕捉到内潜于现实文本结构中的戏剧思维，在不断强化人物与现实的冲突中迫使人物做出一次次的隐忍，彰显装台人的性格和精神内涵。

同时，装台人把“装台”矜持地看成一种艺术。像秦腔团的角儿挑顺子来打追灯一样，顺子也摆着谱儿让导演来请他。因为无论他人怎么认为“装台”就是“搭台”，顺子他们始终认为这是一份和艺术有关的工作。搭台、架灯、布光、做桃花布景一丝不苟，甚至秦腔唱词也能随手拈来。即使第一次在舞台上推车，哑巴就表现出了天才的艺术才能。月色下的废弃剧场中，墩墩和手枪，一个忘情地跳着钢管舞，一个投入地打着红拳，艺术的世界和生活的世界相互交融。这些艺术与人生的精神同构，升华了生活本身所蕴蓄的复杂内涵，在隐喻人的生存状态的层面具有了对现实生活的超越性。

在剧中，艺术的人生化通过原汁原味、带着生活毛边的百姓故事，传递出一种“心里富有，不跟生活认怂”的精神氛围。电视剧将时代舞台上形形色色的人物，寓于人情冷暖、世道人心的故事文本中，展示给我们一幅既有现代气息又不无人间烟火味的生活百态图。除了雁塔、钟鼓楼、古城墙等极富地域特色的标志性建筑外，该剧还向观众展现出古城西安乃至整个陕西充满人间烟火气的一面。剧中的刁家村作为现代都市中的城中村呈现在荧屏上，曲里拐弯的街巷、破旧但聚人气的院落，看起来有些拥挤，红红绿绿的灯箱和小店招牌以及热气腾腾的街边美食让人感到亲切。电视剧一开始，黑撒乐队的一首《陕西美食》中一段“报菜名”式的说唱，锅贴、凉粉、酸菜、炒米、春卷、醪糟、三原熏鸡、酸汤饺子，各种美食无不让人垂涎三尺。吃饭用盆、油泼面配蒜、蹲着吃，这既是正宗的陕西美食吃法，又体现了陕西人家的地道烟火气。因此，剧中没有城乡的二元对立，也不存在对现代城市的简单否定，这些烟火气的美食唤醒人们对精神故乡的记忆，通向了一个艺术的想象空间。于是电视剧超越了对城市底层人的同情，在“非现实性”的精神故乡建构中，具有丰富和深刻的现实意义和对未来社会发展的反思。

从情节主线来看，一条线是刁顺子的家庭故事与秦腔团的社会故事相互糅杂，呈现出一种拨云见日的大开大合的气势。该剧并未因对苦难的深刻描写而落入苦情戏的俗套之中，而是通过对叙事节奏的巧妙把握，在一张一弛、跌宕起伏间让观众感受沉重现实中那些温情而美好的生活亮色，给人以克难奋进的精神动力。遭遇“家庭大战”后，顺子骑着三轮载着蔡素芬徜徉在田间街头，生活中的鸡飞狗跳被眼前的舒心与惬意所冲淡；秦腔团进京汇演，车队路遇碰瓷被人讹钱，但进城后又遇上好心的警察，一路护送他们到演出地点；哥哥刁大军风光一时却败光钱财因病去世，但他最后的时光有亲朋照顾陪伴，侄女刁菊花也与二代成婚，诞下了新的生命。生活的磨难与琐碎里蕴含着暖暖的人间诗意，葬礼伴随着婚礼，死亡迎来了新生。整个电视剧叙事节奏张弛有度，细微之处展现出一种新时代人间百态的社会大气象，在世情悲欢中尽显平凡生活的温暖亮色。

另一条线是刁顺子的家庭命运与秦腔团的社会命运相互参照。瞿团长用心张罗，铁主任四处寻找商业汇演的机会，用以解决秦腔团的经费问题。还有靳导演坚持自己的艺术标准，一次次向领导提出自己的意见和主张，申请经费，哪怕和领导闹翻也在所不惜。秦腔团刚上演《人面桃花》时没有观众，大伙束手无策，疤叔通过涨房租的压力实现了剧场观众满满的效果。最终，秦腔团在煤老板的赞助下，得以赴北京参加汇演，并一举获得成功。可以说，秦腔这个古老的文化艺术，通过现代企业的资助而得以发扬，这是传统文化传承的一种思路，也潜在地表达了对秦腔这门艺术难以为继的一种忧虑。然而刁顺子的手机铃声是秦腔，路边的黑总对秦腔也是随口就来，铁主任的妻子对秦腔痴迷有加，更有二代的梦想就是站在舞台中心当一个秦腔的角儿，这些都体现了以西安市民为代表的秦地文化之魂，也是复兴秦腔文化的未来希望。

于是，日常艰难中见希望，个体生命的追求与传统文化的走向互相融合，形成了一种波纹圈层的扩散结构。其实，刁顺子一群人赖以谋生的行业“装台”，本身就具有冷酷复杂的现实多义性。在人生的舞台上，刁顺子等人在给别人装置舞台时也完成了自己的生命表演，善良、忍让、责任，构成了他们台上台下的生活哲学。这些底层个体之间的温暖与情怀，给观众以生活的信心与希望，却没有将观众引向生命沉重的思考，而止步于表现他们的烟火世界。蔡素芬果断地离开两个男人的纠葛后，本可以表现她作为一个女性的主体追求，结尾却还是回到刁顺子的身边。剧中每一个故事、每一个细节都很接地气，观众在惊叹之余感受到更多的是生活的真与情怀的暖，而非个体生命价值的理解。世俗情怀的喜感氛围中，电视剧给观众以形而下的生活希望，一定程度上缺少了形而上的生命思考。

遭遇市场经济的冲刷后，秦腔等高雅艺术如何生存？这也是电视剧在表现装台人生之下的潜在反思。一方面电视剧除了选择刁家村这样的生活空间，表现秦腔艺术等传统文化的良好群众基础，还以舞台表演为辅线，串出《断桥》《杀狗》《赶坡》《斩单童》等一系列秦腔曲目，与装台人生的命运构成互文状态，将传统文化的魅力展现在观众面前。另一方面，电视剧又直面传统秦腔艺术的生存境遇，书写市场经济下传统艺术的尴尬及其悲壮。正如剧中舞台落幕，观众散场之后，靳导演久久注视舞台不忍离去。落寞的人、落寞的舞台成为落寞文化的隐喻。秦腔团缺经费、少观众，需要铁主任外包经营、搞活市场来获取剧团的开支，最终只能通过煤老板的经费支持实现进京演出。尽管这并非理想，但电视剧试图在秦腔艺术日渐衰微的尴尬状态中，通过装台人生的独特视角，寻找市场经济条件下中国传统文化复兴的可能路径。

可见，无论是装台人生命运的沉重与乐观，还是传统秦腔艺术氛围的营造与尴尬，最终都化为普通人的世俗生活与烟火情怀。这些问题弥散在剧中，于艺术与人生的互文状态下形成一种内在的张力，体现了导演对这些底层个体和传统文化命运的困惑与反思。