《山西献征》评介

白宁

《山西献征》是清代山西地区的人物传记集。“献”“征”二字同时出现，见《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之。”这句话是说：夏、殷二代之礼我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之以证吾言也。朱熹《论语集注》：征，证也。献，贤也。《尚书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣。”汉孔安国释：“献，贤也。”“献”指有德行有才能的人。明黄汝亨为《国朝献征录》所作的序中有“夫自虞夏书诰以来，龙门而下涑水而上，有一代之人必有一代之事，而勒一代之史，故史以征事、以征人”，“征”亦是证成的意思，亦可释为记载或记录。综上，“献征”一词表示贤人事迹的证成或贤人事迹的记载。

1916年，常赞春与文水王学曾等山西贤达设山西文献征存局于北平云山别墅，开始编纂《山西献征》，1935年秋成稿，前后历时二十年，1936年由山西文献委员会印行。编纂期间，历经人事变迁、直皖战争以及文献征集困难，相关史料书稿辗转多地，幸未散佚。书中文献多从各县征集而来，又经民国时期山西的博学硕儒审定，是清代山西人物传记资料的重要文献，可补正史之所阙所略，对保存有清一代山西之贤人轶事大有裨益。

因常赞春先生自《山西献征》的创意筹划、资料征集、凡例拟定、书稿审定以至付刻，经理始末，厥功至伟，故署“常赞春等编纂”。常赞春熟于经史，勤于治学，著述宏富。

《山西献征》共八卷，分名臣、循良、忠义、儒行、文学、孝悌、义行、遗逸、实业、方技十类，共228人，附48人，合计276人，约30万言。名臣分上下两卷，“上者率宦京师，下者宦直省”，自台阁专阃，迄曹郎监司。为循良，则守宰亲民职;为忠义，则以风烈著闻者;为儒行、为文学，则概取师儒;为孝悌、為义行、为遗逸，则可敦厉薄俗者也;为实业、为方技，各阐所长。记述前贤，由家庭、而科举、而事业、而性情、而爱好、而著述等，言简处惜墨如金，细致处却也浓墨重彩、肆力渲染，胪陈事实纤细可见，状写风骨入木三分。文章多记山西先贤的嘉言懿行，对中华民族的忠、孝、仁、义等尤三致意，合卷之余，余音袅袅，不绝如缕，实有裨益于今人之道德涵养。此外，还有两点尤值得关注，一是对于山西先贤著述的记载，包括付梓、稿存及散佚，尤为详备，是文献研究的重要资料，如记载张穆著作“所著书，其付刻者为《顾亭林年谱》《阎潜邱年谱》。《蒙古游牧记》属稿未竟，为何愿船秋涛踵成之。《延昌地形志》则纠魏收贡谀东魏，补晋隋《地志》失详，通读《水经注》之径术。先生尝为祁鹤皋韵士校刊《藩部西陲诸要略》及《西域释地》《万里行程记》。又得校读《元秘史》《元圣武亲征录》《蒙古源流》《邱长春西游记》诸书，故二书为言西北地理，至精核本。《〈说文〉属》与《靖阳亭札记》均草稿，未写定。其《斋文集》八卷、《诗集》四卷，则先生殁后，门生吴子肃履敬、子迪式训兄弟所裒辑，祁公为醵金付刻者”。二是多记述先贤的书法方面的特点，有时寥寥数语，如记乔休斋“书法则钟王而外，唐则颜、柳、虞、褚、徐、李、张、素，宋则苏、黄、米、蔡，元则赵，明则文、邢、董、米，均临摹，得其意。晚年，手颤，醉后作书，尤极苍古之致云”，切中肯綮，描摹到位，对书法研究者和爱好者很有价值。以上两点于文中一望可见，其余种种对于山西贤人事迹的细致记载描摹之处在此不复赘述，其价值尚有待于好之者认真找寻。

1980年，台湾山西文献社影印了1936年印行的《山西献征》。2007年，广陵书社出版的《清代地方人物传记丛刊》亦收录了1936年印行的《山西献征》。鉴于以往的《山西献征》没有标点，流传不广，不利于山西地方文献的传播与研究，更不利于山西乡贤文化之建设，2016年，整理出版《山西献征》，并被列入山西省政府大型历史文化丛书《山西文华》。整理所做重点工作：一是标点;二是改为横排，对书中的不规范书写进行厘正，对书中的造字尽量保持原状，对原本缺漏之字，以□代替;三是编制人名索引，以便查阅。

作者单位：山西教育出版社

（责任编辑 郎静）