“在自己身上， 克服这个时代”——殷国雄《寻找语文的可能性》 阅读小札

苏祖祥

2013 年5 月， 我受傅国涌先生之邀， 到温州苍南中学参加 “回望民国教育” 系列图书首发式暨民国教育研讨会。 一到苍南住宿酒店， 不待走在一起的蔡朝阳介绍，殷国雄就过来与我打招呼， 自来熟地说与我是湖北老乡， 而且他很快告诉我他是黄冈人。 之后我就按捺不住一颗八卦的心， 问他与已故哲学家殷海光是否本家， 他说是本家——多年前我读 《中国文化的展望》， 记得殷海光是黄冈人， 对这位湖北哲学家充满敬佩。 攀谈之间， 不由得熟络起来， 之后又与杨林柯、 郭初阳等人见面。 后来我和他相互联系， 进一步了解到他是一个直爽的人， 热爱教学写作， 年纪轻轻就发了不少够分量的文章， 同时也对课堂教学充满热情和兴趣。2020 月4 月， 他以自己多年的努力， 结出了 《寻找语文的可能性》这枚硕果。

这部书清楚地表明， 殷老师对教育充满一种难能可贵的热爱和执着， 秉持一种不断反思、 不断进取的思行合一的态度， 守望一种道术并重、 可持续发展的长远追求。

殷老师在书里既说了自己对教育的热爱， 也毫不掩饰地说出自己的困窘和对荣誉的追求， 因此显得如此真挚诚恳， 那样充满生活气息。 根据他自己和他的好友及同事的描述， 殷老师在现实生活中是一个大大咧咧、 不修边幅的人， 在教育教学中是一个既看重学生成绩、又有高远追求的人。 他有广泛的阅读兴趣， 经常把时兴而好看的文章及时介绍给学生： 比如六神磊磊写的杜甫， 林语堂写的苏东坡， 《不合时宜的思想》 中的高尔基。 当然， 他不是把阅读材料抛给学生就了事， 而是与学生探讨琢磨， 要求学生写出自己的体会。 从学生作文来看， 批判思维、 质疑精神、 同情理解、 反躬自省、 推己及人等思维品质， 流淌在这些城郊结合部学校的学生的笔下。 殷老师经常说起自己教学活动的艰难， 家校沟通的不易， 这些困窘都是可以想见的。 但他没有怨天尤人， 而是努力做好自己。 他不仅阅读并思考传统意义上的语文、 文学、 历史、 哲学等， 还着魔一样地研读奥地利经济学派米塞斯、 罗斯巴德等人的著作， 并且努力以经济学思想、 哲学思想来指导自己的教学活动。 虽然有的朋友把他的这种痴迷戏谑性地称为土奥（土产奥地利学派）， 但并不能削减他研读的热情： “如果在今天， 我还会和学生讨论惩戒教育的必要和边界。 这几年， 未成年人权利无节制扩张的言论和现实， 让我意识到保守主义教育价值观的意义： 一个教师只要想维护基本的教学秩序，一定会采用强制手段。 重要的不是强制与否， 而是授权和边界。 放任学生的人性黑暗面与屈学生于恐怖暴力之下， 不过是反教育的一体两面。” （《寻找语文的可能性》 第64-65 页。 下引此书， 只注页码）由此可见， 他的思考和教学远远超出了课本和应试， 带有一定的思辨色彩。 这是他俯身做事的同时，又高蹈出尘的一个方面。

从思辨的角度来说， 没有反思的人生是不值得过的人生。 即使不上升到这样的高度来理解反思， 仅仅从做好一份养家糊口、 安身立命的工作来说， 不断反思不断进取往往也是相生相伴的关系。 殷老师首先有一种想把教学做好的内驱力，时刻寻找先进价值观的导引， 从而产生了不断反思的意识和能力， 并在此基础上不断进步。 他的反思不闷在心里， 不怕暴露自己出糗的难堪时刻， 因此显得格外实诚。

他在书里的每一章每一节里几乎都在反思： 总是在思考眼下的想法与做法有什么不足之处， 今后应该如何改进， 效果才有可能更好。反思成了他的常态化思维， 改进成了他的常态化追求。 想一想， 一个教师如果这样孜孜以求， 却写不出好文章， 出不了好书， 教不出好成绩， 那是说不过去的。

说实话， 他反思的实诚是我难以到达的一种境界： “2014 年中考结束不久， 我到银行办事， 碰到一位刚毕业的学生小黄的妈妈， 她在银行大堂工作。 小黄妈妈也是好几次到学校陪写作业， 聊孩子问题， 她也通情达理， 总是赞同我的观点， 全力支持我的要求。 我正准备打个招呼， 可没想到， 她从我面前直直走过， 当我透明， 嘴角还有一丝冷笑。 ……我突然明白， 自己的骄傲蛮横， 深深地伤害了她们。孩子在我班里读书， 那是 “肉票”在手， 家长不得不忍。 学生毕业，家长的反应才是内心真实的想法。我晚上饭不吃水不喝地折腾学生全家， 除了可怜的分数提升还有别的意义吗？” （第15-16 页） 在日常教学活动中， 我也有囧事、 糗事，也有说不出口的难堪时刻， 但更多的时候我总是习惯性地把责任推给教育主管部门、 社会风气、 家长学生、 同事领导， 恰恰缺少反躬自省， 自我调整。 在看到殷老师毫无保留的反思之后， 结合自己的体验和理解， 我认识到， 教师如果能够看淡自己的蜗角虚名和眼前利益，把学生当一辈子的朋友来看待， 那么学生分数高低其实并不是一件多么了不起的事情， 考上什么学校也不是决定学生一生发展的不可变更的因素。 能够让学生终身受益的是， 培养学生终身学习的意识， 激发学生不断进取的内驱力。 这些反思和调整， 对一个真正有事业心的教师来说， 显得弥足珍贵。 然而，很多情况下， 教师碰到难堪事情的时候， 通常习惯于委过于人， 或者怨天尤人， 或者不加思考， 或者埋头拉车。 这就需要像殷老师这样进行深入反思并调整。

守望一种道术并重、 可持续发展的长远追求， 在殷老师精心设计的下述课程中可见一斑： 莎士比亚戏剧欣赏中经典对现实的启发和观照， 少男少女的性教育、 爱情教育、 家庭教育的打开天窗说亮话，雾霾、 口罩、 锻炼、 健康等现实问题的探讨和选择， 经济视角、 财富意识、 理财观念、 房产购置等话题的提出和讨论， 现实情境、 人生规划、 长远考虑、 理想前景等切实问题的瞭望与前瞻， 这些都是他课堂上的热门话题。 他的苦心孤诣与学生的优秀习作， 在在表明： 即使是在所谓的薄弱学校也能有上佳的成果； 他所展示的学生习作的想法和文笔， 在我看来， 即使是重点高中的相当一部分学生， 都难以望其项背。 当然， 尤其令我感兴趣的是，他尝试把 “三国杀” 游戏与文言文学习结合起来。 这种努力看上去离经叛道， 甚至可能会被一些人认为是哗众取宠。 然而， 他却把这二者的融合当作是一件正经八百的大事来做， 而且也做得有根有据、 有模有样。 在 《桌游〈三国杀〉里的糜竺和夏侯惇——两个姻亲的相似与不同》 一文里， 他介绍自己首先把《蜀书·糜竺传》 《魏书·夏侯惇传》印发给学生， 比较糜竺、 夏侯惇“这两人同为集团首领的姻亲， 遭遇又大为不同， 分析这两个人， 可窥见帝王之书的权术和控制” （第139 页）。 这个目标设计就让我敬佩不已， 更让我刮目相看的是， 他和学生一系列令我眼花缭乱的活动和看法， 特别是 “懂行的学生分析说夏侯惇的武将技能是被动型和辅助型， 是以自己受伤为代价进行攻击” （第142 页）， 调动游戏能力强的同学参与， 让游戏登上大雅之堂， 让课堂平添活力和亲和力。 最后殷老师总结： “其实曹刘二人对夏侯惇和糜竺的手段本质一样， 都是帝王之术的笼络控制， 只是曹操待夏侯惇相对柔和， 当然这也因为夏侯惇价值更大， 懂得帝王心思，通过了权力考验。” （第143 页）无论是从过程与方法来看， 还是从目标与效果来看， 这一课堂设计和实施都到达了相当的高度。

不管是在家长、 社会人士的眼里， 还是教师、 学校领导眼里， 绝大多数人都会认为 “三国杀” 之类的游戏与学习肯定是水火不容的关系。 但是， 从艺术、 哲学、 科学的角度来看， 游戏和娱乐本来就是人的天性之一， 语言、 艺术、 科学、体育等文明成果， 与游戏有着密不可分的关系， 有时甚至是一而二、二而一的关系。 我对学生玩游戏经历了几个不同的阶段： 早先是疾言厉色， 当即收缴； 后来不发脾气，只是没收； 再后来我跟学生说， 游戏市场很大， 玩家很多， 你能不能练到手眼脑协调， 一秒钟点击七次成为游戏高手， 或者在游戏市场赚钱并养家糊口。 这不是无原则的退让， 而是在现实面前的调整， 是对学习的趣味性、 创造性、 挑战性的认可， 也是对设计并实施课堂目标的人性化的认同。

殷老师视野广， 钻研深， 用力勤， 具备了克服外在和内在局限的条件， 接下来就是找寻更多的方法和路径， 以期寻求语文的更多可能性， 在以真求道、 以善养气、 以美修身的道路上健步前行， 师生一同抵达感性敏锐、 知性发达、 理性健全、 灵性舒展、 德性至诚、 神性引领的境界！