“彭宇案”的中国法理学新解

孙媛

摘  要：法理学，是中国部门法思想与灵魂的指引，建设具有中国特色的法理学更是无数中国法学学人的理想。然中国法理学的构建，困难重重。众所周知，近代的法律是舶来品，法律移植近百年来在中国问题上，似乎不呈佳境。中国社会出现的法律问题，西方法学日益显露出捉襟见肘之势。中国的法律将走向何方？我们从何处追寻探究并找寻处理中国问题的方法和方案？我们试拿“彭宇案”进行中国法理学上的新阐释。

关键词：彭宇案;中华法系;法理学

分类号：D922.291.91

法律与道德的伦理问题，中国与西方有着很大的伦理价值观的不同，法律为什么必须是道德下的良法善治。这一问题，虽已被新自然法学派论证，排除了恶法是法的悖论，但从中国哲学的角度，依然存在深入研究的必要，中国哲学有着更深一步的解释。法律最终还是要治理国家和国民的，所以以德治国要现实应用。我们以彭宇案试做中国哲学下的分析，完全迥异于西方法律思想的判案原则，区别正义与善，足以令我们拨除迷雾，更接近理和道义的选择。

一、“彭宇案”的中国法理学新解

撞人者难逃其责，但彭宇非但没有承认过错，还冤枉老人，德行有损，而且造成了舆论风向的错误的判断，导致整个社会对道德究竟的一片哗然，致使社会风气一度不敢再扶老人。即使补救，也难逃罪责，整个社会道德的缺失。如果法官懂得，法律之精神，在于善与正义，公正并坚守，那么彭宇案的一审可能就会有另一番不同的景象。例如，法官在可以掌握证据的同时，可以当庭质疑彭宇的胆大包天，混淆视听，遮掩自己的过错，致使屈枉老人，破坏法律纲纪，品德有失，理智不明，不足以为人才。所以，法官的审判不能不仔细审慎。此案的引起，虽在于彭宇，撞了人。还原事情的本真，是法律的责任;是非曲直，断案入神，体察细微，是法官的天职。《唐六典》中，“身、言、书、判”，是选拔官员的四个标准，身正是范，言谈不凡，条理清晰，判断准确。所以，法官仍然要考虑价值观念。这在客观上，符合天道、人道，社会秩序也才能够井然有序。明察秋毫，引人为善，是中国古人法律思想中的独有特征。断案的出发点，不能悖理还要向善。所以，不仅是公正的象征，最重要的还是清晰的说理，挽救社会风气的断案，于情于理，皆是上品。因此，彭宇案的真相，既不能掩盖彭宇的过错，要还老人以清白，又不能损害公序良俗的社会良好风气，如何巧妙的做到二者之间的平衡，则需要法官的智慧，既不能枉法裁判，又要说理透彻。在这一点上，我们举一个与彭宇案相似的古代案例作比较，两个个例，截然不同的处置，可以为今天的断案提供思考的空间。我们看《吕氏春秋·察微篇》中的《子贡赎人》篇。

“鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”

我们一般认为，救人以接受馈赠为耻，但子路救人以接受牛羊，孔子反而认为子路做法正确。其中的道理就是，移风易俗，促进善与正义。这也可以给今天的法治思想以启示：君子怀德，不以自己为出发點，而要促使整个社会的善与正义。这也就是万物归一的主旨，要不负天地，按天地之德办事。

二、“彭宇案”新解的中国法理学的意义

所以，中华法系，以天人合一的思想为最高，即使帝王也不可违背。古代帝王也是饱读诗书，有太子太傅教导，明理以诚，普通百姓更应如此，也要明理怀诚，还社会案件真相，以善的风气为正。法官更是以此为本分，从案件发生，到案件的审理结束，法官既不敢违反法律，又不能违反圣贤之教，也不能不听从内心的公正曲直，所以，民法中的公序良俗原则在中国哲学的语境中，浅显了些，作为舶来品的法律，虽简单易懂，但说理不深刻，未达真义，不能令人信服。

所以，中国的法律之执行是一面社会中的镜子，既有扬善除恶的功能，又有彰理明法智人善治的作用。中国法律有名的一句话，“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。正如上文所说的法官，既要有法律的精神，知法明法，还要有更高层次的哲学功底。我们说，柏拉图的哲学家之治，是好的，是第一的，但如果没有哲学家，可以退而求其次，法治。然，在中国哲学语境中的中国法理学，正是哲学家与法学家完美的结合。据此我们可以看出，虽然中国哲学博大精深，但也不是不可以学通的。关键在于真正的为民之心，心中怀有的善与正义。国家社稷的防线，就在于法官的正确和明智的断案，所以，法官应该是明智的人才。

清代沈家本曾拟一副楹联来警示自己，“叙雪本来难，为曲意平反累累者，已受十分苦楚。饮冰当共励，要在虚心推鞠兢兢哉，勿存一点伪私”。所以，作为当代法官，学贯中西，对法律的执着与冷静，对人世的纷争彰显的智慧，心中不减的公平公正信念，是吾国法学事业未来之新的迹象。

因此，综上，中华法系以德治国的理念，并非无中生有，古人穷其智慧，讨论天人关系，证明了道行不虚的道理。因此，古人以德配天的法律思想，宏大而深刻，其哲学思想意味深长，非通晓中国哲学，不能妄下定论。

最后，通过上述讨论，有两点我们可以断定，一、中国法律思想史是中华法系的重要思想理论渊源。二、中国法律思想史是中国法理学的不可多得的灵魂家园。明了建设中国法理学，懂得上述所证之道理，矢志不渝，才能建设好中国自己的法理学。中国法律思想史中所涉及的法律思想，是古人通达天地所留下来的宝贵思想财富，也是中华法系哲学思想下的独有的宝贵财富。建设中国哲学语境下的中国法理学，我们需要继续努力深研，发扬古人之学，用之于今天之中国社会，解决好今天现实之难题。

参考文献

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[3] 王韶婧.正义价值再思考[J].东岳论丛;2009年07期

2958500783381