基于皮尔斯符号学视角的红色旅游符号研究

蔡侃

摘 要 近年来，红色旅游越来越受到人们的关注。全国红色旅游景点众多，为更好地发掘红色旅游景点内涵，推广红色旅游，从皮尔斯符号学角度出发对江西赣州“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号内符号进行分析。通过皮尔斯符号三分法、符号的无限衍义以及吸引力符号的分析，提出对革命老区红色旅游的建议。

关键词 皮尔斯；无限衍义；吸引力符号；红色旅游符号；赣州红色旅游

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2021）22-0021-04

基金项目：赣州市社会科学研究一般课题“赣州市红色旅游符号研究”（课题编号：2021-026-0031）；赣南师范大学“应用型、复合型新闻传播人才教育培养基地（新闻学）”项目。

旅游可被视为一种文化体验活动。文化旅游的核心在于对文化的理解与展示[1]，“其本质是旅游地传播文化的一个符号”[2]。游客的旅游过程即是对旅游地文化符号的理解过程。红色文化是我国宝贵的历史资源。2021年为中国共产党建党100周年，红色景点也成为越来越多人选择的旅游目的地。我国依托红色文化建成众多红色旅游景点，如何更好地打造文化体验、呈现红色旅游符号亦成为关注焦点。对红色旅游符号的研究有助于发掘红色旅游内涵及建构红色旅游文化。随着媒介技术的发展，越来越多人将新媒体作为重要的信息渠道。为更好地推广红色旅游，有效利用新媒体展示红色旅游符号也变得越来越重要。

江西赣州作为革命老区，苏区精神的红色文化内涵丰富，红色旅游景点众多。通过对“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号的红色旅游符号分析，可以更好地理解红色文化意义，讲好红色故事，提升旅游者的红色文化旅游体验，对赣州红色旅游提出建议，亦为其他革命老区的红色旅游提供参考。

1 皮爾斯符号学研究

社会生活中充满了各种不同的符号，例如文化、交通信号、手势、语言、品牌等。人们既是符号的使用者，也是符号的接收者。四川大学赵毅衡教授提出“符号学是研究意义活动的学说”[3]3。瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯均为现代符号学创始人，但他们的研究体系截然不同：索绪尔对符号进行二元分析，将符号分为能指与所指；皮尔斯则始终从三元角度研究符号[4]。

皮尔斯提出符号的三分构造是再现体、对象及解释项：再现体是“符号可感知部分”，对象是再现体所替代的事物，解释项是“符号引发的思想”[3]95。依据符号与对象的关系，皮尔斯将符号分为像似符号、指示符号以及规约符号：像似符号指符号与对象间有像似之处，如图片或图表；指示符号指符号与对象之间存在某种能被注意到或推断出的关系，例如名字或门铃声；规约符号指符号与对象之间的关系没有必然联系，这种任意的关联必须依靠学习，例如红色表示喜庆、古代用龙代表皇帝[3]75-84。相对于索绪尔的二元分析，皮尔斯的三元论让符号研究有了更多的可能。他针对解释项提出“无限衍义”理论，因为解释项是符号接收者对符号的理解，它也是符号，这个符号同样有对象及解释项，在此过程中不断产生新的符号及新的解释项，意义无限延展[5]。

2 “中央红军长征出发纪念馆”微信公众号符号分析

中央红军长征出发纪念馆位于江西省赣州市于都县。于都是中央红军长征的集结出发地，当地百姓为中国革命做出巨大贡献和牺牲。2019年5月20日，习近平总书记在赣南老区考察调研时曾到此参观。课题组通过网络发放问卷共155份，回收有效问卷136份。根据问卷结果分析，27.21%的受访者去过赣州红色旅游景点，其中35.14%去过中央红军长征出发纪念馆。

“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号由于都县博物馆主办，介绍页包括消息、视频及服务，对话主页由预约参观、线上参观、红歌党史三部分构成。

2.1 皮尔斯符号三分法分析

“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号在线上参观中设置纪念园简介、纪念园全景、VR全景和江西数字展馆四个链接，较好地将纪念馆内的各类符号展示给公众号粉丝。纪念园全景、VR全景给予受众身临其境的感觉。本文以VR全景为例展开符号类型分析。

2.1.1 像似符号

首先，该VR全景自身就是像似符号，是对线下中央红军长征出发纪念馆的还原，让受众直接看到纪念馆内实景。其次，VR全景中展示的序厅大型浮雕墙、旧址照片、实景展示等也均为像似符号。以大型实景-渡于都河为例，该实景还原了当年架桥及渡河的场景。背景是一幅夜晚的于都河大型壁画，包括在架好的浮桥上渡河的红军、正在搭建的浮桥、船只等。背景画前是正在架桥的红军及送木板的百姓等。该实景与当年实际事件有像似之处。

2.1.2 指示符号

在VR全景中，指示清晰，点击后由箭头指向展馆。进入展馆后，下方显示清晰的纪念馆路线指示，由中央红军长征出发纪念馆、展馆一层及展馆二层组成。以展馆二层为例，从二层走廊开始，依次分为五个部分：

第一部分-长征的背景、第四次反围剿胜利、第五次反围剿失利、冲破敌人的围剿、第五次反围剿胜利无望。

第二部分-中共中央秘密转移战略准备、战略转移的准备、中国红军第四军、送郎当红军、战略转移的直接准备工作。

第三部分-主力集结于都、实景长廊1、实景长廊2、实景长廊3、毛泽东傍晚访问群众。

第四部分-渡于都河准备长征、大型实景-渡于都河。

第五部分-永远的长征、振兴发展、感恩奋进-结束语。

赵毅衡教授指出“指示性符号文本有一个相当重要的功能，就是给对象以一定的组合秩序”[3]81。VR展馆二层的安排井然有序，对中央红军长征的背景及原因进行了梳理，以习近平总书记的新时代宣言“新长征，再出发”结束。将“送郎当红军”及“大型实景-渡于都河”有选择性地放置于第二部分及第三部分中。联系前后内容，可清楚知道该事件发生的时间。跟随VR全景，公众号粉丝对中央红军长征出发纪念馆的展出内容有了更清晰的认识，了解选择于都作为长征出发集结地的原因。

并且公众号粉丝可以在VR全景中留言。该类符号融合线上互动的特点。每一个留言均显示为头像后接一句话作为指示符号，可引起受众注意。

2.1.3 规约符号

VR全景中，中央红军长征出发纪念碑、草鞋组成的中国地图等均为规约符号。在渡于都河的实景中，一名红军战士手上拿着夜灯，灯光刚好照亮了背景壁画中的行军渡河队伍高举的党旗。虽然渡河的环境是黑暗的，但是照亮的党旗就如同方志敏所写的“中国一定有个可赞美的光明前途”。黑暗中的光明就如同当时所处的情境。虽然面对第五次反“围剿”失败，红军遭受重大伤亡，但是红军永不放弃、努力向前、势要取得胜利的信念不变。

通过VR全景等信息，“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号很好地将纪念馆中的各类符号清楚地展示给受众。

2.2 符号的无限衍义

根据皮尔斯无限衍义的理解，“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号所展示的符号，在解释中可以从中央红军长征出发纪念到苏区精神，从苏区精神到理想信念，从理想信念到努力奋斗，从努力奋斗到幸福生活来之不易等。解释项在无限衍义的过程中不断作为新的符号开启新的解释项，从中央红军长征出发纪念不断展开衍义。这便是红色文化的意义。红色旅游绝不仅是参观旧址、旧物件，更重要的是游客是否在革命事迹中感受到革命精神，能否联系生活产生实际的正面意义。值得注意的是，在实际过程中，因为各种其他原因，衍义会在某一点暂止，但这种无限衍义的可能性仍然存在[3]103。并且，由于受众的知识背景、阅历、年龄等不同，在心中产生的解释项也不尽相同，衍义在哪一点暂止也不一样。

2.3 吸引力符号

美国学者迪安·麦坎内尔（Dean MacCannell）提出旅游景点即是符号，他认为“吸引力就是景物、标志和游客之间的关系”，并给予皮尔斯的符号模型与之相对应，如表1所示[6]123-124。

麦坎内尔以旧金山金门大桥为例，有些游客认为金门大桥并不值得观光，和其他桥比起来也不够宽[6]126。通过将景物体验与标志体验进行对比，发现相较于关注景物，在旅游中对景物标志的关注更为重要，当游客将注意放在景物上，很可能会对觉得这个旅游景点并不值得参观[6]128。一旦景物没有标志，它就失去了自己的特色。例如，中央红军长征出发纪念馆从风格上和其他红色纪念馆，如延安革命纪念馆、热河革命烈士纪念馆差不多。

以展馆二层“送郎当红军”的草鞋墙为例。由80只草鞋在墙上组成了中国地图，地图上有2顆红星。如果仅将此处当成一幅普通的地图，游客不会认为有什么特别。VR全景的呈现较好地解决了此类问题。在VR全景中，有一位讲解员特别在此进行解释。选择草鞋的原因是当年的队伍正是脚穿草鞋走的长征路，两颗红星摆放的位置大有讲究，大的代表北京，小的代表于都，象征着长征从于都出发。结合“送郎当红军”，于都人民当年踊跃加入红军，苏区妇女也为红军制作草鞋，更能体验到作为长征出发地于都的重要性。通过讲解，受众看到的不仅是一双双草鞋和地图，而是赣南苏区精神中的无私奉献。旅游景点所希望展示的意义和接收者对意义的解释不一定相同，VR全景的讲解有效地避免了游客越过红色文化仅关注景物，尽量将发送者的意义和接收者保持一致。一旦游客更好地了解了这段历史，该地对游客的吸引力加强，在线下旅游时会有更好的体验。

3 对革命老区红色旅游的建议

3.1 加强对红色景区内涵精神的宣传

课题组通过滚雪球抽样选择6位去过中央红军长征出发纪念馆及3位未去过的受访者进行深度访谈。通过访谈得知，部分游客对赣州红色旅游景点的认识不够深刻全面，对苏区精神的了解有限。部分受访者认为开始长征是因为第五次反“围剿”失败，因此长征集结地的“重要性”相较胜利会师之地较弱。游客是红色旅游符号的解释者，如果符号在游客心中产生的解释项是这种片面的看法，参加此地红色旅游的可能性会减少。每一件历史文物、每一张照片都承载着一段重要的历史，每一个革命老区都有它独特的历史意义。赣州红色旅游承载着苏区精神。苏区精神的主要内涵是“坚定信念、求真务实、一心为民、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献”[7]。以夜渡于都河为例，于都河是中央红军长征出发时要渡过的第一条大河。为了渡河，当年百姓拆下自家门板用于架桥，甚至还有老大爷捐出棺材板，体现了于都人民无私奉献的精神。中央红军长征出发纪念馆大型实景-渡于都河很好地展示了当时的情境。

“几乎每个人都有‘纪念物。对于某人有重要纪念价值之物，对于别的人可能一钱不值，或只是值钱而不带特殊意义。纪念物是指向个人经历的符号，或某种‘自我礼物”[8]。2021年国庆期间，以抗美援朝战争中长津湖战役为背景的电影《长津湖》热映，有老兵观影之后不停地流泪。《长津湖》里的内容细节都指向他们记忆那段真实经历。而电影《建军大业》上映时，有网友在微博吐槽旁边的观众不知道电影中朱德将带领部队在井冈山会师，还让该网友不要剧透。虽然无法确定该吐槽是否为真实事件，但是否了解历史的确影响观影体验，选择观影的原因也有所不同。如果不了解红色精神，对一部分游客来说的明确的符号，其他人却无法体会。因此，革命老区对红色景区精神的宣传尤为重要，该地红色精神是什么、景区如何联系展示红色精神。游客对红色文化的理解越深，越能知道该旅游景点的重要性。

3.2 做好旅游标志的选择及宣传

选择代表性旅游标志并做好宣传。以赣州为例，赣州有许多红色旅游景点，如瑞金共和国摇篮景区，于都中央红军长征出发地纪念馆、兴国将军园、石城阻击战纪念园、寻乌调查纪念馆等。通过深度访谈发现，部分受访者对于赣州作为革命老区的了解较有限。例如，有受访者听过“没有调查就没有发言权”，但并不知道该重要论断是毛主席在寻乌调查时得出的；有受访者知道瑞金，但认为瑞金在上海，因为上海有一所医院名为“上海瑞金医院”；有受访者认为参观红色旅游景点只是在看老房子、红军曾经使用过的物品、住过的床等，并提出许多红色旅游景点皆为大同小异。根据问卷调查结果显示，64.7%的受访者不清楚相较于其他红色旅游景点，赣州红色旅游的特点。因此要加大对赣南中央苏区的宣传。麦坎内尔认为任何有关景物的信息都是标志[6]124。常见的标志有旅游手册、电视广告等。截至2020年12月，我国网民规模已高达9.89亿[9]。在信息时代，利用互联网展开有效宣传十分必要。中央红军长征出发纪念馆通过搭建微信公众号平台，为广大旅客提供了一个了解纪念馆的途径。不单有VR全景，还包括视频整合，例如央视上演的《夜渡于都河》讲述长征故事、红色故事《一个苏区县委书记的忠诚》《宝藏爷爷的托付》《妈妈的马灯》等。通过这些符号传递赣南苏区精神，并使游客了解该地旅游的意义。但仅依靠微信还不够。“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号推文阅读量大部分为200～600，阅读数量较其他旅游景点推文还有较大的差距。因此，革命老区可借助新媒体提供信息，例如微信公众号、微博、网络广告等，与传统媒体形成信息矩阵，使受众有更多的接收可能。在信息表述时，需突出当地红色文化，讲好红色故事，帮助游客了解景物，赋予红色旅游的意义。

4 结语

本研究以“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号为例，从皮尔斯符号学角度出发对红色旅游符号进行分析。“中央红军长征出发纪念馆”微信公众号通过VR全景、纪念园全景、较好地向游客展示了红色旅游符号。革命老区可借助新媒体加强对红色景区内涵精神及旅游标志的宣传，让更多游客理解红色文化内涵并前往旅游。

参考文献

[1]王秀伟，白栎影.在文化旅游发展中讲好“黄河故事”[J].福建论坛（人文社会科学版），2021（8）：31-39.

[2]郑哲.文化旅游的符号建构[J].四川大学学报（哲学社会科学版），2013（5）：90-95.

[3]赵毅衡.符号学：推理与推演[M].修订本.南京：南京大学出版社，2016：3，95，75-84，81，103.

[4]阿瑟·阿萨·伯杰.媒介分析技巧[M].2版.李德刚，何玉，译.北京：中国人民大学出版社，2005：16-17.

[5]赵星植.论皮尔斯符号学中的传播学思想[J].国际新闻界，2017（6）：87-104.

[6]Dean MacCannell.旅游者：休闲阶层新论[M].张晓萍，等译.桂林：广西师范大学出版社，2008：123-124，126，128，124.

[7]吴忠琼.弘扬苏区精神激发奋进动力[N].人民日报，2021-08-06（9）.

[8]赵毅衡.指示性是符号的第一性[J].上海大学学报（社会科学版），2017（6）：104-113.

[9]中国互联网信息中心.第47次中国互联网络发展状况统计报告[R/OL].（2021-02-03）[2021-10-31].http：// www.cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm.