探析景德镇传统民居与构成艺术间美的关系——以祥集弄民宅和朱贻泽宅为例

涂珺，田鸿喜

(景德镇陶瓷大学，江西 景德镇 333403)

1 构成艺术与建筑

构成艺术来源于20世纪初俄国的新艺术运动，受包豪斯学院的影响下逐渐演变成一种现代设计教学理念，构成艺术是任何艺术和设计的基础理论，发展到现在主要是设计中的思维方法。研究构成艺术的美需要从建筑形态要素和艺术家的心理要素着手，形态要素在设计中是指设计物的外形，在建筑构成中主要是指建筑形制和外观形态，将建筑设计中的“构形”具体到色彩构成、平面构成、立体构成 这“三大构成”，通过构成原理去分析建筑外观造型、视觉审美、色彩对比、材料等方面的实践意义。心理要素主要是来源于艺术家们将艺术创作的成果展示给大众时，人们从该作品中所接收到的视觉、听觉、味觉等众多感知后，从而获得一种由外到内的、统一的审美兴致。

2 景德镇传统民居概况

2.1 地理位置

景德镇被黄山、怀玉山余脉环绕在鄱阳湖平原过渡地带，且昌江水域流经这座城，地理位置优越，其方位在江西省东北方向，景德镇西北部接壤安徽省东部，东北部靠近安徽省祁门县。

2.2 分布及特征

从地理位置可以看出，景德镇地区和徽州地区接壤，古代徽州商人在景德镇地区进行频繁的商业贸易，徽州商人的商贸活动促进文化沟通交流，同时居住习俗文化交融影响，文化和居住习俗影响着景德镇民居的建筑形态，景德镇居民建筑因此具有赣派建筑和徽派建筑的一般特征，景德镇传统民居主要分布在景德镇市区和浮梁县地区。古代平民老百姓和商人围绕御窑厂在景德镇市区进行生产生活，人流量来往频繁，因此景德镇市区分布很多传统民居；那个时期大多数的达官贵人想辟一处幽静，远离景德镇市区的喧嚣，则大多选择在浮梁县地区俢建自己的宅院。

2.3 祥集弄民宅和朱贻泽宅

祥集弄民宅和朱贻泽宅都是砖木结构建筑，平面布局皆是遵循《明会典》“庶民庐舍不过三间五架”的规定。祥集弄民宅位于景德镇市区珠山区祥集上弄，朱贻泽宅位于浮梁县的沧溪村。祥集弄民宅是明代成化年间的优秀历史建筑，祥集弄民宅为富商私邸，它主要有3号、11号两栋保存完好的民宅组成，坐东朝西，3号民宅和11号民宅建筑形态相似。朱贻泽宅又被称为瓷商宅院，清末时期朱贻泽和朱佩泽俩兄弟靠着做瓷器生意和茶叶生意成为沧溪村的名人，哥哥朱贻泽发财致富后在自己家沧溪村修建了该宅院。该宅院是县级文物保护单位，坐北朝南，建筑结构合理，前院后井，排水通畅。

3 景德镇传统民居与构成艺术间美的关系

景德镇传统民居建筑的美来自古代人的审美意识，它与构成艺术中的三大构成，色彩构成、平面构成、立体构成有着共性和特性，通过分析景德镇传统民居之美与三大构成的共性和特性，让我们清晰的认知景德镇传统民居与构成艺术间美的关系，对现代建筑设计具有理论和实践意义。

3.1 色彩构成与民居之美

景德镇传统民居之美在于环境融合，建筑外观设计中色彩有与环境相融合的特点，色彩构成是通过对基础色彩进行不同序列的组合搭配，可以带来视觉审美体验，同时增加物体形态外观上的艺术价值。民居建筑在满足人们的生产生活需要的同时，在外观材料、形态构造、使用功能上都灵活的融合周边客观环境的特点。色彩构成在建筑设计中存在着南北差异，南方地区天气热且空气潮湿，环境色彩丰富优美，而北方地区由于气温寒冷空气干燥，环境色彩较南方显得单调一些，因此为了突出地域性建筑本身，南方的建筑颜色比较单调统一色系，而北方的建筑色彩则鲜艳明亮一些。景德镇整座城市被昌江水系河网贯穿，丰富的自然资源使其瓷石和高岭土蕴藏量极为丰富，青山绿水森林茂密，受光照雨水的滋润，空气温和湿润，形成四季分明、风光秀丽的人文生态景观，景德镇民居建筑在大自然的环境中滋生出了独特的色彩之美，景德镇传统民居讲究本色，所以在建造过程中大量使用清水墙体，墙体材料大多以砖墙为主，景德镇市区的民居建筑是以御窑厂为中心，围绕窑业生产、商贸生活功能展开的，以窑砖为建筑材料特征，建筑外墙色彩采用窑砖色彩呈现暗红的色调(如图1所示)，具有朴素、清新的感觉；景德镇市区外浮梁县地区的民居偏徽州建筑风格，统一色调以黑、白、灰为主(如图3所示)，建筑外观变化中蕴含着统一，给人一种整体偏淡雅的风格。色彩构成如一幅清新典雅的水墨画将景德镇传统民居建筑融汇其中，美美与共。

图1 祥集弄3号住宅外景

3.2 平面构成与民居之美

景德镇传统民居之美在于因地制宜，平面构成是在二维平面内用轮廓线划分界线，对各种元素加以重新组合，并将该形象有层次的描绘出来。景德镇传统民居平面布局中运用到因地制宜的策略，因地制宜是适应古代风水环境，利用“风水”来划分空间，从某种程度上相当于用线在二维平面上勾勒出形象，有异曲同工之处。根据《理气图说》中得出人们是因地制宜的采用天井来解决室内采光通风排水的问题。“进”是景德镇民居平面基本构成单元，景德镇民居的平面形态呈矩形，天井处于整个平面的中心位置，室内的平面空间划分在不同的方向下都具有很大的灵活性，(如图2所示)为天井民居基本构成形式：这种以进为单位分纵向、横向、两个方向灵活的平面组合多进式民居的布局，第一种是纵向多进式组合，第二种是横向多进式组合，还有第三种垂直轴交向左右两边平面构成形式，第四种是将第一第二种结合为复杂组合，这种基本构成形式有种内敛含蓄之美。

图2 天井民居基本构成形式

(如图1-2所示)为祥集弄3号民宅的平面图，大门在天井的侧边，上堂正好处于整个平面的中心，其开间超过六米，为了均衡开间的空间尺度问题，在上堂后壁增加两根勇柱，用板壁连接围合两根勇柱，并且在两侧设计有门通向后堂，这种古代设计巧思使上堂变成一个假的三开间，让整个祥集弄民宅平面的开间布局、次序严谨，功能分区清晰。朱贻泽宅和祥集弄民宅不同的地方是，整个建筑是前院后井的平面模式，宅前大宅院，宅后是半天井，平面布局形式是天井变成了大的院落，过道变少厢房数增多了，这样设计是因为朱贻泽瓷器商人的身份，大的院落取代了天井，使用来存放大量瓷器货物的空间变多了。因地制宜的设计主要是满足人们生产生活需求，在朱贻泽宅中为增加贮备功能在宅院的四周又各设计有仓库相邻。

图1-2 祥集弄3号民宅平面图

3.3 立体构成与民居之美

景德镇传统民居之美在于其形态造型，建筑由点、线、面、体单元组合配置构成，有一种独特的建筑造型形式美，立体构成同样也是将这些点、线、面、体元素按规律组合在一起。我们由此发现立体构成与传统民居形态造型上是有共通之处的。

3.3.1 点元素

点是构成艺术形态中基本的构成元素，点元素的大小、形状和位置的不同在建筑外观中可以使其具有空间性和延展性。由点到线、由线及面的美是变化而又统一的。景德镇传统民居使用石材加固墙体和门窗洞口，不同尺度、不同颜色、不同质感的门、窗、及各种建筑构部件，使得构成元素丰富多样。这种变化之美和点元素在构成艺术中的变化正好契合。

3.3.2 线与面元素

线元素由无数个点有规律有方向的组合排列一起，线元素通过不同的排列组合方式有规律的形成各种各样的面，并且具有艺术性和观赏性，达到艺术审美的视觉效果。景德镇民居的高度、楼层、房数和进深尺度随地势而变化，这些变化造就了马头墙造型的山墙，传统民居的顶部轮廓线主要有山墙、屋脊和檐口。祥集弄民宅西部前檐为硬山式封檐，硬山式封檐基本结构线条是直线与曲线的结合，简洁的直线加上灵活的曲线形成挑出的飞檐，挑出的飞檐线条有利于室外排水，室内则有利于采光，这种设计很好的适应景德镇多雨水潮湿的天气，让民居外观整体轮廓线更加的生动形象。祥集弄民宅东部后檐为“一山式”马头墙。马头墙线性造型像简洁明了的“一”字形，繁中有序，马头墙边缘水平线远远望去呈现重复、叠加、递进、跳跃、转折的画面感和韵律感。祥集弄民宅外观装饰有墨线画、花鸟禽兽为主要装饰题材的砖雕、木雕、石雕刻、各种图案拼贴画、雕刻。而朱贻泽宅中户主是瓷器商人，经济富裕，宅院外观同样有人力、财力、物力去打造精致的传统装饰纹案，流畅的线条结合砖雕，石雕和木雕组成一个个精致的纹饰图案，使“三雕”装饰与建筑外观“美”完美结合(如图3所示)。从祥集弄民宅和朱贻泽宅中，我们发现古代人们已经开始用线和面的元素去抽象勾勒绘画出符合他们审美价值的物件，这些装饰图案运用了艺术的表现手法，这种艺术的表现手法和构成艺术中线与面的元素有类似的地方。从侧面反映出古代工匠的高水平手工艺技能，古代人的审美鉴赏能力来源于生活中的实践积累，使其建筑外观装饰更加具有艺术观赏效果和艺术价值。

图3 朱贻泽宅门楼装饰

3.3.3 体元素

体更注重三维空间形态中的长度、宽度和深度。景德镇民居建筑用“金包银”的做法，外墙只起到围合封闭的作用，而墙体本身不承重，木构架体系支撑起了整座建筑，一根根木条宛如由一条条线纵横交错搭建成的，每一组纵横交错的木条在垂直方向又构成了一个三维的体面，景德镇民居建筑的木构架符合建筑美学中的构成原理，外部的砖墙材料从四周一面面将木构架体系隐藏包裹住，由此构形出了景德镇民居的外形，“墙倒屋不塌”是景德镇民居的建筑特点，由此可见古代木构架建筑体系的审美艺术性和实用性。

3.4 纵横古今的共性与特性

共性主要是论述历史上也是存在这种审美的。古人今人因为时空差距没有对话和交流，但是在不同的时代对“美”都进行归纳和表现。古代建筑空间的构成不等同于现代的构成艺术，但是在对“美”的认知审美方面却是相通的，古代没有系统的理论来表述和论述这些“美”的方面。但是当我们用现代构成艺术中的美学原理去分析传统民居建筑时，我们发现古代人的造物艺术手法其实是遵循某种客观规律的。将古代传统民居中的建筑外形美和现代人的当代审美做对比并结合构成艺术去分析，我们得出古人的建造思维方式和我们现代人的设计思维方法是不谋而合的。纵横古今去评判古人的造物艺术，而造物艺术是来自古人对“美”的事物的追求，是对所处的环境意境的心驰神往，这种追求意境美的理念从现代的角度来说是符合构成艺术中“美”的表现形式。景德镇民居建筑的美是符合客观规律的，大美学框架下产生的美学共性是可以融会贯通的。特性是构成艺术在现代设计中逐渐转变成设计思维方法，现代设计是以构成艺术为基础和理论去指导完成创作实践过程的，古人则是通过实践和审美经验来总结归纳他们的建筑形式美。所以说无论是共性还是特性，它们关于“美”的理解是相通的。共性中的特性是古代人是通过对“美”的感知力去构造建筑形式美，现代人是基于前人的经验理论体系才去进行建筑设计。

4 对现代设计的借鉴意义

古人的经验总结引领现代设计思维的发展，所以说，古代传统民居的建筑“美”与现代构成艺术是相辅相成的。并且古代的建筑美学为我们现代的构成艺术奠定了一个早期的理论基础，我们现代的建筑都是通过古代传统民居不断的发展，进一步优化设计来的。古代传统民居形式美对我们现代建筑有很重要的借鉴意义，我们通过探析景德镇传统民居与构成艺术间美的关系，吸取景德镇传统民居中的精华部分，运用科学的思维和方法将其运用到现代建筑设计中去，在设计中将这些精华部分发扬光大，这点对我们艺术设计的长久发展来说是非常重要的。