山西省汾阳市演武镇韩家桥村关帝庙初探

武 晴

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

汾阳市位于山西省腹地，西依吕梁山，东濒汾河水，故名。清光绪《汾阳县志·山川》载：“县境之山有汾源之右芦芽山南30 千米迤逦而南，回旋于汾西河东，由永宁州之吕梁至县西栌薛颉。”韩家桥村是山西省吕梁市汾阳市演武镇下辖村，韩家桥村现有耕地3.4 平方千米，人口1980 人，总户500 户。顺治时期的《汾阳县志》并没有韩家桥村名，直到乾隆版《汾阳县志》韩家桥村名才出现。由此推断韩家桥村应该早于清乾隆时期，而晚于清顺治时期。

关帝庙位于村子东北隅，清光绪《汾阳县志·壇庙》载：“关圣庙载府治西有司致祭于朔望行香者，其民间别立庙，隋在多年前代各有封号。国朝顺治九年（公元1652 年），封忠义神武关圣大帝。雍正七年（公元1729 年）定制郡县胥岁三祭，五月十三日及春秋二仲月之上庚乾隆某年，以原谥壮缪侯未允，改曰神勇，三十三年加号灵佑。”县志中对于韩家桥村关帝庙没有具体描述。

该村关帝庙坐北朝南，单进院，正殿、侧殿、配殿、厢房俱存。庙内正殿、侧殿内存有四幅壁画，轮廓可见、局部清晰。现考述如下。

一、关帝庙：武圣关公，庙堂行制

韩家桥村关帝庙是一座道教观，主神为关羽（关帝圣君）。关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个重要组成部分，与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人称之为“武圣关公”。关公崇拜兴于隋唐，盛于宋元明清。明嘉靖中后期，关公崇拜已成为全国性的民间信仰。清代，在最高统治者积极倡导下，对于关羽的尊崇迅速在民间传播开来，以大批关公戏的出现最为显著。关羽身上所体现的忠义、仁智与正统思想中的伦理道德观念相吻合。因此，统治阶级奉他为帝、为圣，利用他的影响力、威慑力来维护国家权力；民众供他为神，希望他能匡扶正义，驱除邪恶；商人借用其感召力为自己带来财运。关羽能够满足大众的意识需求与心理需求，借用关羽的神力，一方面可以保护大众，另一方面也可以更好地控制与管理大众。

关羽是山西解州人，据不完全统计，山西境内现存关帝庙1000 多座，且民间关祭繁多，多伴有演剧活动。韩家桥村关帝庙始建年代不详，据碑刻记载：“重建于乾隆十六年四月。原正殿东西两旁佛像齐全，壁画注目，曾在大清光绪年间修建过两次，因管理不善，多年失修，庙舍受损，除关公佛像幸存尚在，其余佛像破损皆无。1985 年和1995 年又先后修缮两次，因当时条件不允许，未能修复完整。2007年为了弘扬传统文化、保护文化遗产，创建文明和谐新村，再次重新修缮关帝圣庙，恢复东西两厢殿雕塑和原有破损佛像，并在东西殿新安置雕塑，文昌佛像和白马佛像，于2008 年四月竣工。2017 年，因为大殿及东西厢房房顶大量漏水，墙体、梁椽、神像等受到雨水侵蚀，修缮工作再次启动，于2019 年完工。”①

从上述碑刻记载，可以推知韩家桥村关帝庙始建时间应早于清乾隆时期，经过多次修缮复原，现关帝庙庙宇整体呈四合院形制，大门位于东北处，有“关圣帝君”“武神文圣”的牌匾，庙分上下院，正北立有碑，下院东西两侧为侧殿，皆为硬山顶，灰脊板瓦柱。两侧殿各一间分立正殿左右，东西配殿为硬山顶，木制门窗。关帝庙主庙为硬山顶，灰脊灰瓦，屋脊刻有香炉，一面观，带前廊，檐柱为圆木柱，六椽伏，设阑额平板枋（如图1、2 所示）。

图1 关帝庙侧景

图2 关帝庙背景

韩家桥村关帝庙所存年代久远，经韩家桥村村民梁春娥介绍：“韩家桥在明清时期是交通要道之一，但地势低，遇雨水天气容易造成水涝。干旱天气又会造成当地颗粒无收。因此关帝庙就这样落成了，为人们祈福消灾之用。”②这一说法足见此关帝庙在当地村民心目中的地位与影响力。

关帝庙外，呈列着三块碑刻，记载着不同时期关于关帝庙的修缮情况。除上述碑刻记载外，据管庙人李润茂说：“建国后，关帝庙前后修建过四次，分别是在1985年、2008年、2012年、2017年。”③然而，韩家桥村关帝庙的修缮工作还没有彻底完成，据笔者调查发现，关帝庙大殿和东西两厢中的壁画受到严重侵蚀，具体内容已分辨不清。

二、壁画：人物多样，状貌各异

关帝庙主庙和东西配殿有4 处壁画，均已不清晰，只能分辨大致轮廓，壁画以墨色为主。虽然对于关帝庙壁画绘于何时还不得而知，但据守庙人讲：“自有关帝庙以来，庙中壁画就一直保留。虽多次修缮但没有破坏壁画。”然而，为何在此绘制这些壁画，是与历史人物有关，还是与道教神像有关？对于壁画的来源、内容还值得更加深入的探讨。

图3 壁画颜色已不清晰，只留有大致的人物面貌还可分辨。此壁画中人物腾云驾雾，仿若身处天宫。左边的人物头戴官帽（形似宋代长翅帽），手执长剑，脚底似有卧龙盘旋。右边人物（所戴似唐朝官帽），身旁有天宫仙女做伴，飞云缠绕。不知此二人是否由仙娥带领，共赴天界。

图4 中的人物骑马而来，矗立于云雾之间，中间之人手持圣旨驾马而至，右侧有一位带有官帽的人骑马而至。

图5 只能看到一个灯笼模样的物件。图中所示灯笼形似宫灯（宫灯是以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘以各种图案的彩绘灯），但具体还有待考证。

图6 壁画是该关帝庙保存最为完好的一幅。左边仍能看到一人，伏卧金龙，乘云而至。右下角人物神似关羽，络腮胡子，头戴三国时期的官帽，骑“赤兔马”乘云而来。身后的画像形似“司南车”（古代指示方向的一种装置）在云中缠绕。

关帝庙所存4 处壁画神态多样，线条流畅自然，壁画云雾多以块状堆积为主，其中人物形象在用笔上似柳叶描，如图7 所示。柳叶描，线条如柳叶迎风，故名。因柳叶描似柳叶迎风，忌浮滑轻薄，吴道子常用此法。其特点，行笔雄浑圆厚，衣纹飘举，很有动感［1］6。然画中为何人、何事、何景还无从辨析。是否与关帝庙所供奉之神有关，还是与历史人物、民间传说、历史现象和道教自身的文化背景等有关系，暂时还无从考证。

图3 壁画一

图4 壁画二

图5 壁画三

图6 壁画四

图7 柳叶描笔法

三、演出：乡村祭祀，敬戏献神

关帝庙所存历史悠久，没有经历过特别大的损害，这与韩家桥村村民的保护有关。现如今，韩家桥村关帝庙的“敬神”活动仍在进行，每年农历六月二十四日关帝庙开放，三门齐开，门外搭有戏台，村里会请戏班前来献唱，以求保佑当地风调雨顺。这一活动被称为“迎神赛社”，在山西会按祭拜的主次关系来进行演剧活动。

每年农历六月二十四日，韩家桥村便会组织戏班来此献唱。在庙外搭好戏台后三门齐开，“献戏”活动正式开始。据中国地方志民俗资料记载的山西迎神赛社活动：清乾隆十九年（公元1754 年）《广灵县志》记载“四月初十，合邑士民献戏，设供祭享关帝，凡三日。”［2］553《乡宁县志》卷十五“岁时民俗”记载：“四月初八日，西关外义庙，四乡民人各奉‘关帝神驾’朝山，分为东、西、北三舍款待乡客，邻村的商贾会集十天。”［2］682由此看出，山西各县、各地敬神活动丰富多样，虽在内容与时间上截然不同，但对于该项活动的重视度却毫无二致。

韩家桥村的献戏活动同样拥有悠久的历史与一套属于山西、属于汾阳、属于韩家桥村特色的演出体系。关于韩家桥村关帝庙的演剧活动，仍然有待调研、收集与考证。韩家桥村关帝庙所蕴含的内容不胜其多，在写作的过程中也因为资料的不完备、调研工作的不深入而无法呈现出一个完整充实的作品。对于关帝庙中的壁画仍然存在很多问题，韩家桥村的献戏活动也仍然有很多值得考察的地方。韩家桥村仍是一块神秘的宝藏，值得我们更深入的探讨、研究。

注释

① 《为修缮关帝庙捐款名单》，碑存汾阳市韩家桥村关帝庙，碑高120 厘米，宽67 厘米，侧宽16 厘米。

② 梁春娥，女，汉族，出生于1953 年韩家桥村村民，主要从事农业生产。采访时间：2019 年7 月15 日。采访地点：汾阳市演武镇韩家桥村。

③ 李润茂，男，汉族，出生于1942 年，韩家桥村村民，主要从事农业生产。采访时间：2019 年7 月15 日。采访地点：汾阳市演武镇韩家桥村。