论岳飞与杜充的关系

史泠歌

(铜仁学院 人文学院，贵州 铜仁 554300)

杜充,相州人，是岳飞的同乡，“喜功名，性残忍好杀，而短于谋略”，宋哲宗绍圣年间(公元1094-1098)登进士第,出任过光禄少卿、沧州知州。建炎二年(公元1128年)七月，东京留守宗泽去世，杜充接任东京留守，自此至建炎三年(公元1129年)十一月马家渡之战，一直是岳飞的直接上级。但岳飞归属杜充直接领导，又是建炎三年初奉命率军回开封后的事。岳飞与杜充的关系如何？岳飞究竟是不是宋高宗所说的杜充“爱将”？是什么原因导致岳飞离开杜充，独自走上抗金战场？这些皆是研究岳飞的重要问题，也是研究南宋初年对金战争的一个重要问题。因为唯有岳飞独自成军后，方有克复建康之壮举，使南宋得以在东南立足。本文拟在前辈学者们的研究基础上,对岳飞与杜充的关系进行考察。

一、杜充的对金政策与作为

建炎元年(1127)至建炎三年(1129)，杜充担当抗金重任的官职相继有北京留守、东京留守与江、淮宣抚使，了解杜充在三个职位上的对金政策与作为，是了解杜充与岳飞关系的重要前提。

(一)杜充任北京留守时“闭门不出”以避敌

《宋史》载：“旧制，天子巡守、亲征，则命亲王或大臣总留守事”。北宋东、西、南、北京留守各一人，职责重大，“管掌宫钥，及京城守卫、修葺、弹压之事，畿内钱榖、兵民之政，皆属焉”。南宋初创，并置东京留守、北京留守，建炎元年六月，宋廷以延康殿学士宗泽为开封尹、东京留守，显谟阁待制杜充为宝文阁直学士、大名尹、北京留守。大名府与西京河南府、南京应天府并号称“陪京”，“以大名当冲要”。志在“渡河恢复旧疆”的宗泽自然明白大名府为拱卫东京开封之屏障的重要性，因此移檄河北东路提点刑狱公事郭永，要他“与帅杜充、漕张益谦相掎角。永即朝夕谋战守具，因结东平权邦彦为援，不数日，声振河朔，已没州县皆复应官军，金人亦畏之，不敢动”。郭永联络了曾与宗泽一起出兵救开封的京东、西路安抚大使、兼知东平府权邦彦，准备共同配合宗泽的北伐大业。杜充空有虚名与大志，而没有治军管理之才，与张益谦同是误国败事之人。

建炎二年(1128)正月，北京留守、兼河北东路制置使杜充“奏磁、洺解围”。实际上，是濮王赵允让孙赵仲忽少子，皇叔、右监门卫大将军、贵州团练使赵士珸率领“义兵”收复的洺州。并非有学者所认为的：“危急时刻，杜充主动出击金军，收复了磁州、洺州，振奋了士气，在一定程度上阻止了局势的进一步恶化。”关于宗室赵士珸率领义兵收复洺州之事，《建炎以来系年要录》记载最为详细：

(建炎元年七月甲午)初士珸从上皇北狩，次洺州城东五里，与诸宗室议，欲遁还据城。谋未就，而敌围已合，同行皆散去。无一人留者。士珸得蹇驴，跨之西驰……迟明，抵武安县……得少壮者百余人，从至磁州，舍于州治。乃召集义军以解洺围。不旬日，得兵五千人，归附者至数万，以王江、李京将之。……及金人遣万户[余列]围洺州，(知洺州王)麟帅军民以城迎拜。军民怒，并其家杀之，独余统制官韩一在城中。士珸至邯郸，而统制官李琮亦以兵会。时金兵未退，士珸夜半薄城下，力战，破其寨。翌日入城，部分守御。金人力攻之，士珸励将士，以火砲中其攻具，以计生获其将领，乃解围而去。

赵士珸解洺州之围的主力是“归附者至数万”的“义兵”，并非是杜充下令出兵解围，属杜充管辖范围，其上奏理所当然。郭永曾画三策以给杜充，并问他看了没有。杜充回答：“未暇读也。”早就看透杜充“名称甚盛”却无能本质的郭永，当面责备杜充“人有志而无才，好名而遗实，骄蹇自用而有虚声”。正如郭永所说，杜充“当大任”只能误事。当年三月，杜充“与金人战于城下，败绩”，自是意料当中之事。此后，杜充在大名府“闭门以守”，再不敢出城与金军交战，因“败绩”降充显谟阁待制。七月，杜充任东京留守时，才复枢密直学士。宋人“南宗北杜”赞誉之语，是对宗泽守卫治理开封的肯定，并不清楚杜充的作为及其对金军的畏怯与无能，而是将赵士珸解洺州之围的战功归于杜充，才有此语。

(二)东京留守任上，擅弃开封

建炎元年七月，宗泽抵达开封后，组织军民部署开封城内外的立体城防，用抗金目标收编多股盗贼，组编留守司大军，谋划大举北伐。仅半年有余，东京留守司军就被宗泽锤炼成一支能打硬仗的队伍，在抗金战场上取得了不少战果。建炎二年七月，因宗泽去世，他编练的留守司大军，“数日间，将士去者十五”。

以宋高宗和黄潜善、汪伯彦为首的投降派，当然不会同意开封官民以宗泽子宗颖“继其父任”的请求，而是派遣杜充为东京留守，宗颖则为留守判官。南宋小朝廷要求杜充“遵禀朝廷，深戒妄作，以正前官之失。即便没有宋高宗与黄潜善、汪伯彦的叮咛和告诫，杜充也“无意于敌，尽反泽所为”。若杜充真正能做到“尽瘁国事，以继前官之美”，之前离开的将士还可以重新回归留守司。事实上，他只是“正前官之失”，上任伊始，立即终止宗泽的北伐部署，“河北诸屯豪杰皆散”。宗泽在世时，“既定先以薛广、张用、王善前驱统离城下”，薛广所部向相州挺进，因王善和张用两部未去会师，当年八月，薛广与金军“战于相州，败死”，“其众皆散”。相州城在经过近两年的苦守后，在建炎二年十一月被金军攻破，守城赵不试自杀。河东和河北的最后一批州县，包括北京大名府，全部被金军占领。

宗泽与北方义军约定建炎二年六月出师，配合北伐，杜充却断绝了对北方义军的联系与支持。“宗泽在，则盗可使为兵，杜充用，则兵皆为盗矣”。杜充“又务诛杀，故城下兵复为盗去，掠西南州县，数岁不能止”。面对金军的冬季攻势，杜充既没有积极谋划抗金对策，更没有派遣岳飞等留守司将官迎敌，“闻有金师，乃决黄河入清河，以沮兵”。杜充“决黄河”并不能阻挡金军骑兵，危害的只能是百姓，可见其既无与金军作战的勇气，也无作战的计谋。

从杜充当时的差遣来看，宋廷将关系到南宋政权生死存亡之重担交给他，他却擅弃开封，意味着金兵不费一兵一卒，就得到了长江以北的土地和人民，还可以渡江南下，直接威胁到南宋王朝的安危。宋朝丧失大约三分之一的土地，主要在杜充主持前沿军务之时。

(三)防守长江，“沿江皆无备”[3]978

总之，杜充不论是守北京，还是东京，以及长江防线抵御女真骑兵皆是外行，逃跑、内斗，以及在下属面前耍威风倒是内行，倒是“成就卓著”。

二、岳飞解救了杜充的个人危困[10]

杜充任东京留守后，除了“尽反泽所为”，将宗泽的北伐部署破坏殆尽，还充分展现了他“残忍好杀”的一面。杜充为树立自己在留守司的威名，便着手实施排除异己的错误行动，引发了自相残杀的内战，且在这场内战中使自己深处危困，而岳飞，作为杜充的下级，解救了杜充个人危困。

留守司统制官张用，与留守司将官曹成、李宏、马友皆拜为义兄弟，有数万兵力，杜充“以用军最盛，忌之”，企图消灭张用军，来增强自己的威望。当时张用军驻扎在开封城南的南御园，王善军驻扎开封城东的刘家寺，建炎三年正月十六日，杜充紧急命令屯驻在开封城西的岳飞、桑仲、李宝等军在南薰门集结，准备突袭张用军。《鄂国金佗续编》中有岳飞对幕僚黄纵谈论当时战况之语：“昔杜充留守京师，某有兵二千，来受充节制。始至，适城外有大寇数万，充即命某往战。充谓之，杜且斩。某不敢以兵寡不敌为辞，即往说贼约降，来禀充，充曰：‘我何尝令汝受降，须为我擒之！’某复往责贼，以约降而缓来，今不复受降矣！愿与汝挑战。贼魁出斗，某驰骑独往，奋大刀劈之，自顶至腰分为两，数万众不战而溃。”所谓的“大寇数万”，即驻扎在开封城南的张用军，以及驻扎城东的王善军，面对杜充的威胁，只能应战。

从上述记载，可以看出岳飞并不想参加杜充消灭异己的战事，始“以兵寡不敌为辞”，继以“说贼约降”，希望能避免自相残杀的内战，但是杜充却不同意，只能服从命令，被迫参加杜充引发的内战，且以寡击众，战败张用等军。

南薰门战败后，王善、张用军转攻陈州，杜充遣马皋军追击，被二者击败。二月，张用因久攻不克，引军离去。王善继续围攻陈州，杜充命都统制陈淬率领岳飞等“合击之”。岳飞“遣偏将岳亨，以游骑绝其行剽之路，获其饷卒、牛、驴。善兵不敢复出”。当月二十一日，岳飞率军在清河与王善军战，“大败之，擒其将孙胜、孙清以归，所降将卒甚众”。六月二十日，岳飞率军在开封府太康县崔桥镇西再次击败王善军，岳飞“单骑与岳亨深入，执馘以还”。张用离开陈州后，流窜至江西，在铁路步再次被岳飞击败。

南薰门之战前，攻击王善等军的东京留守司“官军大败”。此败关系到杜充的生死存亡，故他对岳飞说：“京师存亡，在此举也。”岳飞手下的将士，面对张用、王善等二十万大军，“众皆惧不敌”，岳飞却信心十足，鼓舞士气，“贼虽多，不整也，吾为诸君破之。”岳飞“左挟弓矢，右运铁矛，领数骑横冲其军。果乱。后骑皆死战，自午及申，贼众大败。”之后的数败王善，在铁路步再击败张用军，都是解救了杜充因处置不当造成的个人危困。杜充因此认为岳飞是可以信任和依赖的下属，亦不足为奇。

三、岳飞并非杜充“爱将”

(一)岳飞降于杜充与杜充用为统制之说辨析

熊克《中兴小纪》卷4建炎二年十一月条记载，河东招抚司都统制王彦“以效用人岳飞为军将”，“久之，飞见疑于彦，乃去，自为一军。至是，飞降于东京留守杜充”。李心传《三朝北盟会编》卷120载，“岳飞者，初隶张所营效用，飞随都统制王彦往太行山，遂自为一军，后归京城留守司，杜充用飞为统制”。同书卷203引《林泉野记》亦有相同记载。徐梦莘《建炎以来系年要录》卷18载，“(建炎二年十一月)初，河北制置使王彦既渡河，其前军准备将岳飞无所属，遂以其众千人降于东京留守杜充。时种师道小校桑仲为溃卒所推，亦降于充。充皆以为将。”这四条所载“岳飞降于东京留守杜充”之说与“杜充用飞为统制”之说，皆有错谬。

建炎元年七月，宗泽任命八字军首领王彦“制置两河军事”。在太行山抗金的岳飞因与王彦抗金策略不同，深感与王彦难以共事，当年冬率领部众赴开封府接受宗泽的领导，成为东京留守司的一员将官。十二月，与金军在孟州汜水关的一战，岳飞一举打败金军后，被宗泽任命为统领。在宗泽的领导下，岳飞英勇奋战在抗金战场上，保持了“每出必捷”的作战记录，不久被提升为统制。

在建炎元年冬到建炎二年春战事中，岳飞的军功在东京留守司的将官中尚非是头等的。然而宗泽还是看上岳飞，在战后休整时找岳飞谈话，要其学习阵法。正是在讨论阵法之后，岳飞方才升迁统制。《宗忠简公事状》中所载宗泽让岳飞学习阵法的对话，《宋史》卷365《岳飞传》所述大致相同。岳飞后来组建岳家军，其基干正是原东京留守司军，且继承了宗泽治军用师的优良传统。故黄震评论说，宗泽“虽身不及用，尚能为我宋得一岳飞”。可知岳飞在建炎元年时，已经投奔东京留守宗泽，后升为统制。建炎二年七月，杜充接任东京留守时，岳飞依然是东京留守司的统制，只是在西京护陵寝，何来岳飞“降于杜充”，“杜充用为统制”之说？故熊克、李心传与徐梦莘的此段记载为误。

(二)岳飞为杜充“爱将”之说辨析

《中兴小纪》卷9建炎四年七月辛亥条、《鄂国金佗稡编》卷5《行实编年》、《鄂国金佗续编》卷17章颖编《鄂王传》、《宋名臣言行录》别集上卷2《范宗尹》皆载，建炎四年(1130)七月，右仆射范宗尹说：“‘张俊自浙西东称岳飞可用。’上曰：‘飞，杜充爱将。充于事君失节，而能用飞，亦有知人之明也。’” 岳飞真的如宋高宗所言，是“杜充爱将”吗？

所谓“爱将”，就是上司宠信的将领。如张宪是岳飞的“爱将”，自建炎末年至绍兴初年，已是岳飞的主要助手，战场上屡次立功，在军队管理方面，岳飞对张宪也是信任有加。绍兴六年(1136)，岳飞眼疾发作，同提举一行事务张宪在鄂州主持军务；绍兴七年(1137)，岳飞并统淮西军、大举北伐计划被宋廷取消，愤而辞职，是张宪与参谋官薛弼抚定军心；绍兴十年(1140)岳飞第四次北伐时，张宪负责收复开封以南地域。而岳飞虽然解救过杜充个人危困，为杜充所依赖和信任，却是数谏杜充抗金都无果，而且杜充也没有给岳飞提供其发挥军事指挥才能的机会，更没有为岳飞的未来发展进行过筹划，岳飞何谓其爱将？若杜充为人治军似宗泽，可能就没有了民族英雄岳飞与在抗金战场上威名赫赫的岳家军。从这一角度来看，是杜充成全了岳飞。

邓广铭先生在《岳飞传》中说，岳飞“因为有过去的战功和威名作保证，有他的正直坚定的态度作保证，便特别赢得了杜充的厚爱。”以杜充的残暴性格来看，岳飞数次进谏他都没有发怒，也算是“厚爱”吧。与岳飞与同一时期的王德，是刘光世“爱将”，赵密，是张俊“爱将”，杨政，是吴玠“爱将”，看看他们之间的亲密关系和信任表现，再对比杜充与岳飞之间的关系，就会清楚杜充只是利用岳飞的善战和威名，解除自己的个人危机，进而保全自己的官位，实际上并没有把岳飞当作自己的“爱将”。

四、岳飞离开杜充的原因

岳飞之前因为抗金擅自脱离王彦已经受到了惩罚，为何又在建炎三年十一月建康之战后，在杜充未逃往对江真州前一天，离开杜充走上独自成军的道路？关键因素就是杜充的无能与残暴，以及岳飞渴望实现抗金理想。

(一)杜充的无能

岳飞有坚定的抗金理想，有“运用之妙，存乎一心”的军事思想，见识过张所的抗金志向，敬佩宗泽的治军有方与恢复故土的远谋，而杜充口口声声说：“方今艰难,帅臣不得坐运帷幄,当以冒矢石为事”，实际上却是“闭门不出”。杜充岂但是“短于谋略”，其实是只会说大话骗人，全无应战方略的庸人，自然遭到岳飞的鄙弃。对于杜充的无能，宋高宗后来也承认，“建炎之间，我军皆退保江南，杜充书生，遣偏将轻与敌战，故敌得乘闲猖獗。”

(二)杜充的残暴

杜充的残暴好杀，众所周知。他为沧州知州时，就滥杀无辜,留守东京时，“又务诛杀”，岳飞解救杜充个人危机的南薰门等战，也是因其残暴好杀引起。杜充在建康府“专以残杀为政，斩人无虚日”，引发韩世忠、刘光世、张俊等将领的不满与愤恨。建炎四年五月，刘光世上奏时再次控诉杜充的好杀：“杜充当权，求一节制，即能杀人，……况当路大权，生死在手，臣不容无惧。”《宋史·杜充传》也有“伺其败，众将甘心焉”之语，可知杜充对下属的苛刻与蛮横程度。

岳飞之前因为离开王彦付出了代价，故在杜充手下不敢再轻易做去留之计，只能忍耐。从他劝谏杜充的话语中可知是强忍怒火。但是，“亲眼看到过张所和宗泽的处事的规模，而志节方面又身为张所和宗泽所熏陶感染过的岳飞，能够安心听受杜充的节制吗？”多次目睹杜充的无策、无方、无能、无耻，岳飞的失望之情可想而知。杜充的残忍好杀，也是持“‘以仁为本’，珍视人命的军事观”的岳飞所不能忍受的。吕中《中兴大事记》曰：“此泽去，而东京之地不可守也。……充守东京，则虏至维扬。充守建康，则虏至明州。以充继泽，何异以渊代逖，以姜维而续孔明之事功！……宗泽死，而杜充守于外，天下事可知矣。”吕中说得透彻，岳飞也非常清楚，唯有离开杜充自成一军，才能实现“尽忠报国”的理想与抱负。

马家渡战败后，岳飞率部众退屯钟山，在杜充逃到江北真州之前，就做出决定离开杜充，寻找南宋朝廷。正因为杜充之叛，所以宋廷没有对擅自脱离杜充的岳飞进行责罚。总之，岳飞离开杜充，在宋金战争的时代背景下，是岳飞抗金的理想抱负使然，加之无法忍受杜充的无为与无能，最终独立成军走上抗金战场，亦是南宋初年抗金事业的一件幸事。