漫谈德江土家族水龙节发龙仪式

杨路勤

这里所说的水龙，其实是草龙，因为泼水故称水龙，是人们用稻草编扎而成。水龙节，又称草龙节，即每年农历六月初六，德江土家族舞龙队伍沿街舞动水龙走街串巷，并接受民众的泼水，以此祈求风调雨顺、五谷丰登。

一

水龙节发龙仪式在德江县土家族已有百余年历史，仪式的具体程序如下。

（一）编龙。每年农历五月初，土家族就会安排师傅分别编扎龙头、龙身、龙尾、龙足，每节都绑上竹竿，再进行组装，最后绑扎固定。龙身长8～13米，分别有9节、11节、13节、15节，每节装有1～1.3米的木柄，以便舞龙人员使用。每村游行时均有公龙、母龙各一条，两条水龙分别由男性、女性舞动。编扎水龙所用的主要是龙须草、刺竹。

（二）请龙。六月初六早晨六点，在一名水龙先生的带领下，由二十名中年男性组成的舞龙队伍前往河边，焚烧香纸，行叩拜礼，向天神、地神、龙王祭祀，以此表达对龙神的敬畏与虔诚。

（三）起水。常常在起水地点，由水龙先生事先准备祭品，诸如五谷杂粮和三牲。在祭拜时，水龙先生请佛宝、法宝、僧宝三宝作证，并念叨祭词，然后点火炬、竖龙旗、奏龙歌，预示水龙起水仪式完成。

（四）出龙。水龙游行的前一天，土家族家家户户都会蓄满清水，准备泼水器具。水龙游行的顺序是：第一列由一人手持令旗带领队伍沿着提前规划的路线游行。第二列是锣鼓队，随着队伍的前进身体转动进行击打。第三列是舞龙队伍。水龙先生呼喊“出龙”，水龙随之翻滚、腾跃、盘旋，锣声、鼓声、乐号声同时响起。舞龙队伍舞动水龙走街串巷，水龙所到之处，民众纷纷舀水泼龙，或者互相泼水。龙头为重点泼水对象，然后泼向龙身、龙尾、龙足。泼水越猛烈，水龙舞得越矫健。泼水越多，寓意吉祥如意、风调雨顺。舞龙动作多样，诸如穿腾、翻滚、游龙、8字舞龙等。

（五）化龙。水龙游行结束后，舞龙队伍将水龙带到河边，由水龙先生点燃香、蜡、纸、烛进行拜祭，祈求龙神保佑土家族风调雨顺。随后，水龙先生组织舞龙队伍将水龙放入河水中，任由水龙随水流而去，意为请龙入水。至此，发龍仪式结束。

二

德江土家族水龙节需要准备的物品主要为水、香、祭品、水龙。

水，即吉祥水。土家族将水视为吉祥的载体，水利万物，润泽众生。水源在生产生活中尤为重要，风调雨顺则预示农作物丰收。而在发龙仪式中，土家族常泼水龙，或者集体相互泼水，泼水越多越吉利，寓意洗净不吉利的事物，祈求雨水丰沛。

香。发龙仪式中的焚香，可视为沟通人神之间的通途。通过香雾萦绕，土家族将祝愿、祈祷等传达给龙神，以求神灵知晓。

供品，即供奉给龙神的物品。发龙仪式中供品多为五谷杂粮和三牲。供品的选取讲究品质俱佳，色泽鲜艳。供品数目通常采用单数，以三、五、七、九为宜。土家族向龙神敬献供品时，需要以抑扬顿挫的音调念诵祈祷文，将诉愿告知龙神并祈求庇佑。

德江土家族水龙节发龙仪式内涵丰富，民众参与度高，地域文化特色鲜明。仪式牢牢根植于土家人的文化情怀中，建构起神灵的神圣性与权威性，成为土家族历史文化的重要组成部分，在民众的日常生活中发挥着重要作用。同时，发龙仪式又为神灵信仰提供传播渠道，重塑信仰体系，使神灵以威严的形象展现于世。而神灵信仰作为发龙仪式的核心，也是水龙节的主要内容。神灵信仰元素在节日文化中的展现，让民众在仪式展演的氛围里对神灵心存敬畏，也能享受温情、体验传统、告慰神灵。人们在感受节日愉悦与欢快之时，也发出来年风调雨顺、五谷丰登的美好祈愿。

土家族水龙节发龙仪式作为民族文化实践与文化观念的象征，传递着民族集体记忆，建构起民族传统文化，有助于推动民族文化的可持续发展。

作者单位：黔东南民族职业技术学院