试析小说《起风了》中「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句的中译——基于翻译美学的角度

李之馨

一、《起风了》与「風立ちぬ、いざ生きめやも」

小说《起风了》由作家堀辰雄基于亲身经历写成，描绘了主人公和未婚妻节子超越死亡的爱情。节子身患结核病，以当时的医疗条件难以治愈，只能去山间疗养院靠呼吸新鲜空气、晒日光浴等自然疗法缓和病情，但情况并不乐观。主人公和节子的每一天都被死亡阴影笼罩。可也正因如此，他们更珍惜彼此相伴的时间。「風立ちぬ、いざ生きめやも」是小说中主人公不经意间常脱口而出的诗句，由堀辰雄本人译自法国作家保罗·瓦雷里的《海滨墓园》。诗中那面对疾风顽强求生的精神正是主人公和节子二人的写照。

2012年随着宫崎骏电影《起风了》的上映，国内掀起了对原作小说的翻译热潮。但无论传播载体是影视还是文字，「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句对于《起风了》来说都是翻译的重点。随着各种中译本的出现，对此句的翻译自然也多种多样。

二、翻译美学下的「風立ちぬ、いざ生きめやも」

“翻译与美学联姻是中国翻译理论的重要特色之一。”[1]汉语的感性特点使得美学对中国人、中国文学乃至中国译论的影响不可忽视。从古代支谦的“不加文饰”，道安“案本而传”到近代严复“译事三难：信、达、雅”，傅雷的“神似”论和钱钟书的“化境”论，这些译论都与我国传统的诗、书、文、画论有千丝万缕的关联，也更说明我国的译学研究和美学研究不可分割。

在翻译美学理论下，需要翻译的原文被称为“翻译的审美客体”，当“翻译的审美主体”——译者进入审美过程时，原文中的音美、意美等就成为“审美对象”。翻译审美客体的审美构成包含原文形式系统和非形式系统上的美，而这两个系统中存在的一切美都是译者的审美对象，需要在译文中实现审美再现。

以「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句为例，在形式系统上，此句在语音、词语、句段层面均有审美信息。语音层面，「風立ちぬ、いざ生きめやも」遵循日本和歌“五七音数律”，具有特殊的日本风情。词语层面，「立つ」一词涵盖从“起立”到“到达”的过程，将这一概念抽象后可表示从某一状态变化到另一状态，运用到「風が立つ」(起风了)等自然现象时，则可以表现从无风到有风的变化；结合小说情节，“起风了”容易使人联想到生命从平静到波澜的变化无常。句段层面，该句使用日语古典语法，使句子短小，含义深邃，读来耐人寻味。在非形式系统上，「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句借助“风”的意象，情志相融，既表现了对人生风起，生命多变的感叹，又表达了迎风而立，直面生活的强烈求生欲。此句以“风”象征生活的坎坷、命运的诡谲，营造出诗人一面感叹时间永恒人事无常，一面正视生活勇敢搏斗的意境，读来使人备受激励。

三、「風立ちぬ、いざ生きめやも」的中译分析

关于小说《起风了》的中译本，笔者能找到的最早版本是1981年周之迪翻译的《起风了》，收录于《苍氓——日本中短篇小说选》。随着2012年宫崎骏电影《起风了》上映，国内掀起了对电影原作——堀辰雄《起风了》的翻译热潮。迄今为止，约有19个《起风了》中译本出版。这既表明《起风了》在中国读者群中影响力的扩大，也说明了读者对这一作品的喜爱。这些译本中对「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句的翻译如表1所示。

表1 不同译本对「風立ちぬ、いざ生きめやも」的翻译

为了更好地分析，笔者根据译文特征将19种译文分为3类，分别对其进行说明。

(一)直白简单

这一类译文偏向简单直白，所含古典诗歌的特点较少。如江荷偲译本、素馨译本、沐鑫译本、白翎译本、廖雯雯译本、潘郁灵译本、王新禧译本都对原句进行简单直译，既没有与原句古典语法对应，情感表达也不如原句强烈，意境的营造不够充足。其中，江荷偲译本将「風立ちぬ」译为“风吹”，词语色彩与“风起”“起风”略有不同。“起”字使人感受从“无”到“有”的变化，象征平静的生活变化无常；而“风吹”只是描写了风的一种状态，并无变化。周之迪译本和林少华译本均使用感叹号来增强语气，使句中生之欲望更为强烈。其中，周之迪译本可能是受了卞之琳译《海滨墓园》的影响“起风了！……只有试着活下去一条路！”[2]238。林少华译本为原句添上主语“我们”，更符合中国读者的阅读习惯。“迎”字也表现出立于风中无所畏惧的蓬勃生命力，只是读来相比诗句更似口号，缺乏意境的营造。施小炜译本“风乍起。合当奋意向人生”中，“乍”字意为“忽然”，表现风起得突然，象征生命中变化无常来得快速且毫无征兆，“合当奋意向人生”也表现出直面人生的奋斗进取之心，用词准确精练。

(二)仿古典诗型

这一类型的译文句子中由逗号隔开，前后各四字或五字，形式仿造中国的四言诗、五言诗。李正伦译本“青青芳草，迎风起舞”，将原句的“五七音数律”巧妙转化成具有汉语特点的叠字音美。译者运用想象，将原句主语用“芳草”代替，“迎”字则表现了柔弱小草不惧疾风，摆动起舞的顽强生命力。“小草”意象在汉语中本就代表拥有强大生命力的弱小个体，所以使用这一意象对中国读者来说更容易形成联想。译文“纵有疾风起，人生不言弃”，句末“起”“齐”押韵，也与原句“五七音数律”形成对应。“纵有疾风起”中“纵”意为“即使，纵然”，表示让步，使后半句“人生不言弃”读来更显诗人直面人生、不言放弃的决心，表露出诗人的志向。相比之下，小岩井译本“无常如风起，人生不可弃”中，“可”字的情感表达不如“言”字。此外，小岩井译本中直接将“风”的象征意义——“无常”译出，虽然易于读者理解，但也打破了诗句原有的象征美。朱园园译本“风起云涌”一词在汉语中形容雄浑滂沱之势，或比喻许多事物相继兴起，声势浩大，此处并不十分符合原意。

(三)立意相反型

岳远坤译本“起风了，要努力活下去吗？不，无须如此。”虽然形式上简单直白，但是立意上与其他译文都相反。此处涉及堀辰雄「風立ちぬ、いざ生きめやも」对于瓦雷里《海滨墓园》原句的误译问题。《海滨墓园》最后一节第一句“Le vent se lève, il faut tenter de vivre”是「風立ちぬ、いざ生きめやも」的原句。对于此句，卞之琳、葛雷、郑克鲁等译者都曾直接将其由法文译到汉语。不论是卞之琳译的“起风了！……只有试着活下去一条路！”[2]238，还是葛雷译的“风起了！……必须去走人生之路！”[3]，又或是郑克鲁译的“起风了！……要敢冒生活之苦！”[4]，都表现了强烈的求生欲望。但堀辰雄译文中「めやも」是由表推量的助动词「む」的活用形「め」，加上反语系助词「や」再加上表感叹的系助词「も」构成，所以「いざ生きめやも」相当于现代语「さあ生きようか、いや生きはしない」，与原文强烈的求生欲望正好相反。有学者认为，堀辰雄这样翻译自有他的原因，表达了一种生亦何欢死亦何哀的悲壮情感。对于时日无多的未婚妻节子来说，时光的流逝就是生命的流逝，而主人公能做的只有与她愉快地过好当下。岳远坤译本的“起风了，要努力活下去吗？不，无须如此。”就是从语法意义上翻译「風立ちぬ、いざ生きめやも」的结果。

四、结语

「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句的中译应属于文学翻译中的诗歌翻译，在翻译美学理论下，译文对原文的审美再现应在可译性限度内充分保留原句的概念内容，保留原文的行文形式体式、形象描写手段和风格要素。因为「風立ちぬ、いざ生きめやも」含有日本特有的“五七音数律”而无押韵，且堀辰雄在此句中采用日语古典语法，所以中译文很难保留原句的行文形式。为弥补这一点，有的译文选择了使用汉语叠音字，有的译文则选择了仿古典诗的形式。至于原句的概念内容和形象描写手段的保留，此句的中译文几乎都已做到，都以风象征人生的无常多变，也都译出了诗人直面生活勇敢拼搏的勇气和决心。

由对「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句中译的分析可以发现，在翻译美学理论的指导下翻译有几大难点。首先，因为各个语言特征不同，所以在进行翻译时难以做到对原句音美、形美的审美再现。其次，原句所表达的“志”虽好翻译，但句中的“情”难以把握。如「風立ちぬ、いざ生きめやも」一句的中译，有的译文使用感叹号强调情感，有的译文只是平淡叙述，处理时还是要根据原文把握好表达的情感程度。再次，原句中的修辞手段、事物的象征意义虽好理解，但句中的“意境”很难再现。「風立ちぬ、いざ生きめやも」的中译都译出了风的象征意义，但原句使用日本古语和“五七音数律”塑造出的日本和歌意境难以完美再现。如何更好地对待这些难点，需要译者进一步探索和研究。