澹归诗词中的韶关山水名胜

宁夏江

（韶关学院 文学与传媒学院，广东 韶关 512005）

韶关位于广东省北部，“接五岭之口，当百越之冲”。韶关山水奇特，随处可见崇山幽谷、溶洞奇石、秀水泉瀑，风光独秀于岭表。韶关历史悠久，境内多远古遗址、名刹古寺、贤哲陈迹，是岭南文化主要发祥地之一。

澹归于清顺治九年（1652）来到岭南，多次现身粤北。康熙元年（1662），澹归卓锡丹霞山，并为营建别传寺在粤北行化长达十七年（1678年出岭）。他广交士宦，四处募化，又性耽山水，因而对韶关的风景名胜非常熟悉，粤北各地几乎都曾留下他驻足叹赏、留连忘返的身影。他用优美的诗歌抒写了镶嵌在粤北的山水名胜。

一、韶关市区山水名胜

（一）韶石山

韶石山在韶关市东北面，地处浈江与其支流锦江汇合的三角地带。韶石山有三十六奇石，千姿百态，形各有异。相传四千多年前，舜帝南巡途经此地，登山奏韶乐，乐曲美妙动听，群山亦为之动容，遂变成了形状奇异的“三十六石”，韶石山因此得名。据郦道元《水经注》云：“东江又西与利水合。水出县之韶石北山，南流迳韶石下，其高百仞，广圆五里，两石对峙，相去一里，大小略均，似双阙，名曰韶石。”［1］韶州（关）这一地名正是来源于韶石山。据唐代《元和郡县图志》称：“隋开皇九年（589）平陈，改东衡州为韶州，取州北韶石为名。”［2］

在澹归的诗歌中，许多诗句都写到韶石。澹归有诗句云：“异日武溪新奏笛，一时韶石旧闻琴。”［3］15“高山寂寂水沉沉，韶石生波答妙音。”［3］79“免得明湖重放鹤，须知韶石曾仪凤。”［3］295“盖公堂下初酾酒，韶石峰前更鼓琴。”［3］132“月落韩庄梦，风轻韶石舟”［4］419。

韶州地名来源于韶石，所以韶石可以代表韶关，故澹归曰：“韶石江山奇秀冠岭表。”［5］10并有诗句云：“相江清自壮，韶石翠方柔。”［4］430“韶石薰风开五马，赵家冬日照三竿。”［3］15“他年韶石山前过，把手无辞一再看。”［3］50“匡山欲赴前途约，韶石谁陪后乘游。”［3］146“已分韶石烟云外，元在君家雨露中。”［3］155“五马闲韶石，双幡领缙绅。”［3］159-160“更逆凌江水，初闻韶石雷。”［3］165

又因为韶石地处浈江与锦江交汇地带，是从水路入丹霞山必经之处。韶石如黄山的迎客松，是进出丹霞山的地标。澹归有多首诗就写从丹霞送客至韶石，如《韶石别吴总戎二首》《韶石谢别吴其阶总戎兼柬孝山》等。也有诗句云：“韶石转湾仁化水，周田对岸建封滩。”［3］42“韶石山前五马渡，海螺岩畔千华路。”［4］383“炬列火城虽自致，凤来韶石亦难留。”［3］57“扁舟韶石话仍违，一钵螺川客未归。”［3］108“皇冈北去开韶石，锦水西流绚赤霞。”［3］129

（二）九成台

九成台建于北宋建中靖国元年（1101），韶州大守狄咸为纪念舜帝南巡于城东韶石山奏韶乐而建。九成台初名“闻韶台”，后经苏轼好友苏伯固建议而改为“九成台”。九成台建成时，适逢苏轼从海南谪归途经韶州，狄咸便邀请苏轼观瞻九成台。苏轼面对着高耸的九成台，感慨万千，他联想到自己仕途多舛，漂泊潦倒，前途未卜，希冀当朝和后代都能出“虞舜明君”，于是挥笔写下了《九成台铭》。

澹归《韶州池仪伯别驾寿序》曰：“韶阳为岭表佳山水，有虞氏南巡，奏乐致凤鸟之祥，狄咸新九成台，苏轼铭之，谓箫韶之音常存于天地间。”［5］104他同友人登临九成台寻访前人陈迹，怀古慨今：

闲寻往迹共登临，洗出残碑见此心。异日武溪新奏笛，一时韶石旧闻琴。乾坤定位谁高下，鱼鸟移情自古今。为语凭阑（栏）长望客，莫随逝水动哀吟。［3］15

又有句云：“重向九成台畔听，薰风弹彻朱弦”［3］279，点出了九成台与虞舜奏乐、狄咸筑台、苏轼制铭等千古佳话。

（三）南华寺

南华寺坐落于韶关曹溪之畔，六祖惠能于此地弘法，被誉为禅宗祖庭。澹归有诗抒写南华寺：

廿载曹溪路，重来鬓已斑。烟疏石角铺，云薄马鞍山。映树人相见，随田犬独还。好风吹愈有，记得近禅关。

山水西天古，门庭北斗尊。九龙开日月，四岭画乾坤。不藉儿孙力，方知宗祖恩。留身长说法，觌面许谁论。

衣钵犹传信，天然一物无。但知舂米熟，休怪学诗疏。堂构亏先世，松筠挺万夫。寂寥凝睇久，心逐水云孤。

卓锡千年后，泉源屡不来。青乌空证据，白骨浪安排。甘露门休壅，金河水自开。小亭风叶里，落响有余哀。

憨公乘愿力，欲起祖庭秋。此日方怀德，当年竟结雠。业因魔事尽，真骨妙香浮。寄语风波客，吾今亦自由。担荷为谁切，艰难只自伤。百忧支彼此，

孤注密行藏。忍力存慈定，深心覆广长。无由分远道，独立怪斜阳。［4］414-415

诗歌抒写了南华寺周围曹溪一带幽美的景致以及南华寺内的卓锡泉、伏虎亭，叙述了六祖惠能经典故事，肯定了南华寺的祖庭地位；颂扬六祖惠能弘扬禅宗的伟业以及憨山大师对南华寺的中兴之功，赞扬住持天拙禅师坚忍的担当精神。

（四）通天塔

通天塔在韶关城区浈江、武江会合处。明嘉靖年间韶州知府陈大伦于嘉靖二十五年（1546）倡议在浈、武二水合流处造一塔以“环拱风气”，遂“堵水而堤”建成了一座石塔，取名“通天塔”。由于塔身和塔基建造质量都十分坚固，“水去而若来，急而若缓，称砥柱中流矣！”［6］，成为韶州二十四景之一，称“中流塔影”。澹归有《通天塔》诗，借古事叹今之士林不振：

浮图逼太虚，昔为文运开。卑如白玉田，高如黄金台。帝座若可通，呼吸资英才。六经委糟粕，七就加驽骀。士林一失势，老大成婴孩。福生故有基，祸生岂无胎。北溟不藏鲲，大鹏何由来……［7］307

（五）帽峰山

帽峰山位于韶关市区，浈江、武江分列其左右，登高远眺，韶城景致尽收眼底。澹归有《帽峰远眺》诗：

两江一线挂胡卢，万古浮沉定有无。谁遣东西波浪远，不教南北闾阎孤。绿阴漾日低楼阁，紫气连山起舳舻。我亦借观成一梦，何妨垂老失三吴。（地形如胡卢，万历丙辰大水，两江逼城脚，至今人事萧条矣）［3］133

（六）芙蓉山

芙蓉山位于韶关市区西南郊。东汉道士康容在此结庵炼丹，“芙蓉丹灶”为“曲江二十四景”之一。据同治《韶州府志·古迹略·寺观》载：“芙蓉庵在芙蓉山，汉康容修炼于此，明僧行俊修。”［8］其上有高台，可俯瞰韶州山川。澹归有诗《孝山招同融谷游芙蓉山》，抒写芙蓉山地势高耸，临江突矗；天高地迥，远视无碍；炼丹故地，遗迹尚存。诗歌表达了与朋友极游赏之乐：

山行得前期，入梦如有事。凌晨索盥漱，委杖贾朝气。府主已宿戒，饭罢出舟次。截流登笋舆，数折尽墟市。坡陀类翔鸿，摩云落健翅。歕薄走双江，峭宕争一势。望里来长松，心眼已先至。冷风袭毛发，散步即超诣。窥阁减天影，煮泉增石味。小亭彻空观，连樯映百雉。拨草群象中，自然成位置。康仙传石室，峻壁但孤峙。绝顶怀飞霞，地轩天忽轾。指点洗药池，蚊蚋守荒废。鹤驭渺难留，遗丹失攘臂。下山欲高吟，多景夺专思。迴车礼真身，扪碑辩灭字……［4］325

澹归还有句云：“湟水遥连浈水东，摩天削出两芙蓉（韶阳、桂阳均有芙蓉山）。”［3］79。

（七）挂榜山

挂榜山也称虎榜山、回龙山。据旧《曲江县志》载：“城南四十里，临江有石，高十余丈，阔五十余丈，形如张榜，俗称虎榜山，明知府周叙改名回龙山。”［9］廖燕《题回龙山诗叙》云：“去邑治南二十里，有山名回龙，临江壁立，形如张榜，亦近郭一奇观也。惜前无有咏及之者……又二十里一山，与此相类，而岩窦尤胜，俗呼虎榜山，绝壁上亦有墨书‘回龙山’三大字，盖大小回龙云。”［10］

澹归有《挂榜山》诗：

壁立千寻在，谁传挂榜名。风云能自致，龙虎莫相轻。浈水南来梦，梅关北去情。细看无一字，不敢问前程。（其一）

未觉功名薄，休辞云水寒。解空初及第，叶妙更弹冠。天阙从容到，龙门咫尺看。雨花吹又落，脚下是长安。（其二）

此榜何年发，年年江上悬。孙山残局里，钱起数峰边。有路攀援绝，无名次第传。天门元自辟，时对《白云篇》。（其三）［4］414

诗歌状写挂榜山形貌，并联系科举典故，表达了自己不慕名利，甘于淡泊。

澹归还有《挂榜山》一首，表达了他对才俊之士不为当朝所用，甚至遭到陷害的黑暗政治的叹惜：

谁从挂榜立螭头，好把尘缨送急流。炬列火城虽自致，凤来韶石亦难留。千秋不得无金鉴，百岁安知有玉楼。曾辩党碑磨灭字，暮云寡鹄复何求。［3］57

（八）月华滩

月华滩位于曲江区乌石镇濛浬村北江之畔，背靠月华山，距离南华寺约10公里。梁武帝天监元年（502），天竺高僧智药三藏到韶州，在建宝林寺的同时，于濛浬月华山建月华寺，唐代提朗法师曾在此开坛弘法，六祖惠能重建，供智药三藏肉身于祖师殿。澹归有诗述之：

月华滩接曹溪近，智药先来导祖风。南海肉身从此数，西天香水到今同。一炉宿火游丝绕，夹岸荒烟落照空。冷暖望中休比拟，至人自古不存功。［3］129

二、乳源山水名胜

（一）云门寺

云门寺位于乳源县城北六公里云门山慈云峰下，南汉乾亨七年（923）由文偃禅师（与澹归同为浙江人）兴建，是禅宗五宗之一云门宗的发祥地。

澹归把云门寺看作是继南华寺之后的又一圣地，又以南华寺、云门寺与别传寺相并列。他在《请雷峰和尚住丹霞启》中说：“深潭新绿玉，曹溪水别派却西流；绝壁古丹霞，云门寺重光还后辈。”［4］93又在《上本师天然昰和尚》云：“令丹霞作大师子窟，与曹溪、云门鼎峙而三。”［4］93并有两首诗述写云门寺，其一礼赞文偃和尚，其二以文偃和尚情操自勉：

望入群峰出黛痕，古人面目至今存。报恩且许留三语，立化何容有二尊。威凤寂寥传法眼，游鱼震荡失云门。一回瞻仰成鸣咽，谁恤韶阳慧日昏。（其一）

是生是灭漫商量，一树金风透体凉。十七年虽藏北斗，三千里却遇同乡。闭门不管陈尊宿，此梦惟传阮绍庄。珍重目前无异草，平田夕夕下牛羊。（其二）［3］17

（二）汤湖温泉

汤湖温泉在乳源县城内，“汤泉春暮”为乳源古时一景。明嘉靖二十年（1541），韶州府通判符锡拟建亭于左。天启五年（1625），知县谭汝伟建成池室。

澹归秋至汤湖温泉，以丰富的想象，极述温泉形成之神密、泉水之清澈温濡、沐浴之舒适畅快；并以西安骊山温泉反衬汤湖温泉，赞扬汤湖为乡野之民提供温浴之乐：

远道难教罢洗尘，浴衣着处一盘新。川围暖谷屯香雾，碧涌流黄散玉津。水火逆行长置鼎，地风潜鼓歇传薪。骊山宫殿沂亭草，并作阇黎劫外春。（泉上旧有沂亭，今废）

即安此水在鞋田，不在杨妃绣袜边。笛转斜阳村老后，锡飞残月野僧先。履霜欲至开温室，中暍如扶到酒泉。应为穷民分惠及，为谁却费洗儿钱。

紫海才过土满裾，黄龙三度虱无余。丹砂入灶长流汞，白湩倾盆忽溅珠。玄武火中张浴牓，祝融冰下簇雷车。镬汤顶上莲花发，梦绕香风不是渠。

儿童语笑圣僧来，挈杖携灯风雨开。大地为杅频浴月，纯金作匮免焚槐。湿淫不遣随寒入，冷定休教趁活埋。归嘱海螺岩下石，也须结取火珠胎。［3］17

三、南雄山水名胜

（一）梅岭

梅岭所属的大庾岭是赣江和北江分水岭，绵延于赣粤边境。“度大庾岭，登舟浮墨江而下，至闻韶水，山川益淑诡。”［4］70澹归《大庾岭》诗，抒写梅岭处要冲之地：

一片青山凿混蒙，始兴此地埒神功。尚怜贡赋天中远，漫说梯航海外同。分付两江终不息，交驰五岭错相通。客途谁得闲心眼，对现云涛万壑风。［3］95

梅关古道直插山口，古道上建有雄伟的关楼，位于关口之巅，向为岭南岭北的交通咽喉。澹归常在此迎来送往，留下许多动人的诗句。如《送介子入都并柬龚芝麓总宪》：

不分岭头重话别，两江南北月俱圆。七歌未解长镵冷，一句难酬刻烛研。柏府清风传海岳，梅关春色间云烟。那将八载相思字，拓在萧萧雁影边。［3］31

《遇侯公言总戎于梅关，口占为别》云：

入山已说难相见，出岭安知得再逢。出岭入山俱不隔，他年记得在南雄。［3］208

凡南来北往的亲人朋友，在梅关一别，天各一方，情境迥异，引起澹归无限伤感。其诗有句云：“大庾岭上丹霞意，春日温温北去多。”［3］16“相见不得相思边，大庾南北如钩连。”［4］365“秦岭西禅雁，梅村大庾花。”［4］400“到海龙门开愈阔，过山梅岭踏还低。”［3］73“一片碧云山外影，送君直上梅花岭。”［3］285“梅花岭上重回首，碧落半露黄金陲。”［4］378“他年如梦里，记得小梅关。”［4］403“浈水南来梦，梅关北去情。”［4］414“珠海春光非故枝，梅关寒色生新丝。”［4］386“梅关花挟罗山重，棠茇枝连道树浓。”［4］463“各有白光交鹫岭，能无清梦续梅关。”［3］15“鹿步罗浮花又落，几枝香雪点梅关。”［3］225“虽然未度梅花岭，蹇卫冲寒已入图。”［3］201“且得雄关在，身当要路过。”［4］402

梅岭地处赣江和浈江分流之地。浈水西流，赣水东流，寓分离之意，所谓“水自东西，便把山分看”［3］282。又，“偶出梅关寻别梦，胜流不意相逢……望如山上水，流恨各西东。”［3］277“大庾岭上逢重九，回首西江意廓然。不为登临劳节序，每多离合隔风烟。”［3］106

（二）杨历岩

杨历岩原称老鹰岩，又叫灵岩，位于南雄市全安镇杨历村西侧。《南雄市志》载：

杨历岩以汉楼船将军杨仆经此得名。山顶方广百余丈，前后皆奇峰怪石，有潭深二丈许，绝壁有瀑布，内建祇林寺，瀑布为寺之屏……岩下又有一岩，如巨口吸水，水喷薄至雨花台，乃成溪，潭旁有大小蒲团石。［11］

原祗林寺中有众多菩萨，“生佛殿”有唐成公祖师（又号澄虚大师）肉身。澹归有《杨历岩重别柔以》，其序曰：

柔以将过岭，独留一日，与余游杨历岩。饭罢登蒲团石，老榕蟠络，嵌空直上，为澄公禅师宴坐地。一峰峭峙如台，号“雨花”，旁有石龙吐水，皆佳境。相传师化后，臭三日，香三日，士民奔走，遂建梵宇。今真身犹存，然岩势殊逼。闻旧寺在岩前，曾集千众也。映山红盛开，命僧携锄取植，为柔以江舟之玩。因书即目，兼志别怀。［3］28

诗云：

双手难将别恨排，孤留山水驻奇怀。榕根便捧蒲团住，龙口谁分花雨来。香臭漫随风力转，废兴休把石头挨。过关记得携锄事，朵朵春红向北开。［3］29

其《重修杨历岩疏》记曰：

杨历岩为雄州胜境，澄公禅师真身在焉。予尝一登谒，揽其洞壑奇壮，蹊径幽折，林木邃密，龙潭之深峻，雨华之秀拔，大小蒲团石之谲诡，所谓名下无虚也。［5］242

其《题蒲团石》极写“蒲团石之谲诡”：

大小蒲团坐未穿，十围榕树势苍然。解衣我欲名何等，脱帽公知定几年。只放枝条长覆地，却寻门户暗通天。回头拟共龙潭说，一样寒声落夜泉。（时余解衣而登，柔以云：“他日便是澹归解衣石矣。”余云：“独不可为柔以脱帽石耶？”柔以云：“咄咄逼人。”）［3］29

澹归还有句云：“品题即有蒲团石，赠答还空弹子矶。”注之曰：“蒲团石在杨历岩，予爱之。”［3］42

四、仁化山水名胜

丹霞山是仁化的重要景区，澹归长年居住于此，他用了大量诗篇描写丹霞山水（另撰文）。本文只论及他对仁化其他山水名胜的描写。

（一）观音石

仁化观音石在丹霞山景区。澹归遁入佛门，敬仰观音菩萨。他观瞻仁化观音石，有诗云：

太古谁烹炼，无情忽现身。妙休存混沌，朴未损天真。月面多生琢，云衣几笔皴。不知无尽意，璎珞委何人。

薄俗信根鲜，边隅佛日悭。暂窥岣嵝洞，徐出补陀山。悲仰余三匝，慈威露一斑。月明江水白，抛影不须还。

背水非营阵，为山且破荒。自归安养内，别见妙高旁。童子香花静，行人手眼长。无由睹鹦鹉，顶后宿神光。［4］413

诗歌描写了观音石栩栩如生，形态逼真，而尤为叹赏的是此石无论从哪个方向看，都似观音端坐莲台。如此神奇之石，却坐落在此荒山边鄙之地，澹归不得不为之惋惜。澹归抒写观音石还有：“绕山三匝看犹在，谁结莲花七宝台。”句末注：“过铜鹤岭，即见观音石，仿佛花冠璎珞之相。江水环山左右，前后绕之三匝，皆如觌面。憨山大师过此，曾有造殿之愿。”［3］39

（二）五马归槽

在韶石山对面浈江河畔，有五石并列矗立，迤逦而西，形似五匹高头大马临江饮水，形态生动逼真，这就是有名的景观“五马归槽”。

澹归往来于浈江，“五马”在他脑海中留下了非常深刻的印象。由于“五马”与“韶石”隔江相对，“五马”也成为韶关的一个地标性的景观，在澹归的诗歌中常与“韶石”并提。如“韶石山前五马渡，海螺岩畔千华路。”［4］383“韶石薰风开五马，赵家冬日照三竿。”［3］15“五马闲韶石，双幡领缙绅。”［3］159-160“万羊籍内无勾籍，五马群中又逸群。拂石风清虞帝乐，如膏雨洗伏波军。”［3］144

“五马”不远处便是丹霞山，去丹霞山，也可从“五马”处弃船乘舆入山。澹归常从丹霞山眺望“五马”石，如“五马径归频唤客，三岩直上便无家。”［3］129“欲扫三岩径，宁知五马归。”［3］165“穷檐暂失三冬照，怪石同看五马朝。”［3］147“烟霞开五马，风雨挟孤筇。”［3］171“九龙遥结瑞，五马近登春。”［3］173

（三）见峰滩

见峰滩又名建封滩，地处仁化周田镇，见峰滩上边有建封寺。苏轼曾由上京古道过大庾岭到粤北，夜宿建封寺，并作《宿建封寺晓登尽善亭望韶石三首》。澹归有两首诗描写见峰滩。其一：

建封滩改见峰名，水背山弦路数清。不着芒鞋愁脚力，各携缆带莫空行。勾消日月余三世，斟酌风波过一生……［3］57-58

幻想由滩入山，当逍遥于世外。

其二：

江上见数峰，遥识丹霞处。丹霞不漏影，忽与江水遇。江水不留盼，岂为丹霞住。因谁日夜忙，万派争一注。到海各销声，苍茫失云树。［6］303

诗歌抒写在见峰滩见丹霞倒影于水中，江水于此奔竞远方，反衬出他与世无争的佛家情怀。

五、始兴山水名胜

（一）张文献公祠

张文献公祠原在始兴县东南隘子镇桂山，人称老祠。因老祠年久失修，张氏族人遂于康熙三十九年（1700）按原样迁建于湖湾村旗岗山南麓。

澹归对张九龄、余靖丰功伟绩非常崇拜，“曲江僻在岭表，张丞相、余尚书功德巍然，立言复能卓越，风度风采，各以一字之长与其面目惟肖。”［4］78“韶之名州阅千载，无不称张九龄、余靖。”［4］69澹归有《百字令·张丞相祠》词一首，描写其祠建于偏僻乡野“峻壁危松古道”上，赞扬张九龄儒雅超俗，睿智清明，“遥想忧昃方中，独清独醒，形影徒相吊。两兔一雕虽善挟，羽扇情词兼妙。宠嫔当诛，幸臣莫请，讵免书生料？”［3］312-313

（二）玲珑岩

玲珑岩位于始兴县城南郊，岩洞多，景致美，是始兴十景之首，向来被人们称为仙室，与西面的鹅公嘴遥遥相对，与肇庆七星岩为姐妹岩。文人墨客多驻足此地，“玲珑岩下墨江涛，曾见名流试彩毫。”［3］56澹归有诗《玲珑岩》，状写洞内乳石千奇百怪，形状万千：

便携短策趁朝霞，一往穷搜石丈家。圆结三珠分道树，倒垂七宝合莲花。鼓钟绝响来闻见，师象成形失爪牙。把手忽疑风浪涌，此生元不异浮差。［3］33

六、乐昌山水名胜

澹归抒写乐昌山水名胜的诗篇，留传下来的只有“泐溪岩”一首。泐溪岩在乐昌市西北。据顾方禹《读史方舆纪要》载：“泐溪岩，县西北三里。岩有石室，深三丈，广五丈余。《道书》以为七十二福地之一。其北五里，泐溪出焉，南流入武水。”［12］澹归之诗写泐溪岩险峻高耸，石室清幽宜人：

绝磴云根远，凌虚鸟道长。海山收一望，松竹俨成行。意到言俱适，情深分亦忘。泐溪探福地，偕此得清凉。（乐昌泐溪岩，夙称名胜）［4］436

澹归驻锡粤北达十七年，他的粤北游历诗歌可以说囊括了除翁源、新丰之外当时所发现的有名景点。他的这些诗歌不同于清代学人诗融地志与考证于一体，并不着意于写实，而是抒发情感或寄托；能扣住景物中最能触动诗人胸怀的某一两个审美点，经过艺术加工提炼，升华为绝美的意境，“不满足于追求事物的外在模拟和形似，要尽力表达出某种内在风神，这种风神又要求建立在对自然景色、对象的真实而又概括的观察、把握和描绘的基础之上。”［13］其诗“如山如岳，如泉鸣谷应，如风起波兴，如草，如篱英，如春云之和蔼，如秋月之澄清。”［6］卷首他诗笔下的韶关山水名胜展现出来的往往是形而上的意境美。