远安县宝华寺遗址的发掘及研究

吴义兵 曾 翼

（1.宜昌博物馆,湖北宜昌 443000;2.远安县文物管理所,湖北宜昌 444299）

明清时期，远安县盛兴佛教，据清《同治县志》记载，远安县有大大小小的佛教寺庙20余处，遍布于远安县全境。宝华寺就是其中一处十分重要的寺庙，民间流传着“玉泉寺的铁塔、清溪寺的水、宝华寺的香炉，鹿苑寺的茶”。[1]宝华寺遗址位于湖北省远安县花林寺镇宝华村一组，小地名向家，因时代变迁、自然灾害等原因，宝华寺被淹没于历史的长河之中，2015年3月初，因宝华村村委会组织村民开展农田整治，发现了宝华寺海会之塔的地宫入口，为抢救性保护宝华寺遗址，经国家文物局批准对宝华寺遗址进行了抢救性发掘。从2015年6月18日开始，宜昌博物馆组成宝华寺遗址考古队，开展了宝华寺遗址的考古发掘工作。

一、宝华寺遗址的分布范围及遗存

通过考古调查和发掘，基本弄清了宝华寺遗址的分布范围及遗存。宝华寺遗址由庙宇建筑群、海会塔、妙高精舍三处建筑遗存组成（图1），分布在0.5平方公里范围内。三处建筑遗存之间有古道串连，残存古道长度近1000米，宽度1米左右，周围原有许多属于寺庙庙产的佛田和山林[1]。

庙宇建筑群。位于现小地名为甘家店的东侧一山麓平地上，由大雄绀殿、祖师殿、伽蓝殿、监院、斋堂、廊庑等组成，占地面积不低于4000平方米。

海会塔：位于现小地名为向家的山后一梯田中，是此次考古发掘的地点，面积1000平方米左右，目前发掘面积460平方米，文化堆积可分五层，第一层为地表层，第二、三、五层都是山体滑坡或泥石流形成的自然堆积，全区都有分布；第四层为人工活动形成，土质土色与第五层一致，但十分致密，包含石灰渣、石块及一件陶罐，只分布在建塔碑西侧。海会塔开口于第五层下，打破生土，整体建筑结构保存基本完整，由露台、佛塔、地宫、建塔碑组成。

露台：平面呈梯形，依山坐南面北，方向73°，北边宽，南边略窄，北边用石条、石板、石块砌筑台明，面阔42米，最高处高0.85米，南北进深7.2米，面积近300平方米。露台中央用石板铺设长方形地坪，东西面阔12.7米，南北进深7.2米，面积91.4平方米。

宝华海会塔：位于露台正中，方向73°，为实心石塔，青石质地，通高4.9米，外观上结合了喇嘛塔和仿亭阁式塔特点，由基台、塔基、塔身、塔刹构成，榫卯扣合。基台平面为正方形，边长3.6米，高0.40米，位于露台中央，为砂岩石条砌筑；塔基为须弥座，平面呈八边形，由上坊、上枭与下枋、下枭直接相扣，中间没有垫石，通体磨光素面无纹；塔基之上为一圈简化无纹的仰覆莲垫底，其上为三层塔身，结构为组合式塔；塔刹立于二层腰檐上，由下至上分别为天地盘刹座（六边形地盘与圆形天盘组成）、六边水宝盖、宝珠刹顶。

地宫：由慢道、甬道、宫室组成，慢道、甬道位于露台台明中央北部，宫室位于露台与佛塔之下，方向73°，始建于明弘治三年，嘉靖九年封固。

慢道：位于甬道北，平面呈长方形，用石板铺设于生土之上，残长4.60米，宽2.27米，中间用三块八边形石板和一半圆形石板铺设，两侧用大小不一、不规则石板镶铺找齐。

甬道：位于慢道与宫室之间，平面方形，通高1.9米、宽1.2米、进深0.9米，分地上、地下两部分。地下部分开挖于生土内，石板铺底，石条砌筑四壁，石灰粉刷墙壁，北壁顶与慢道相连，紧贴北壁向内向下设两级石条台阶至底部宫室门前；地上部分与慢道相接处设高出地面的甬道门，由东西两门柱和仿屋宇歇山顶式门楣组成，门楣正面檐下阴刻铭文若干，可辨铭文有“佛事”“嘉靖九年十二月十日”等，道门前石块很少，出土一件“阿弥陀佛”铭的石构件、一件泥质灰陶的梯形砖块状烛台或香台。

宫室：位于甬道南、塔基北露台下，平面呈方形，平顶，石板铺地，石条、石板砌墙，四壁石灰涂抹墙面，内空东西面阔2.10米、南北进深2.54米、高1.79米，北墙正中设方形宫门与甬道相同，门扇为两扇方形石板，门缘中间各有一小孔，发掘时为打开状，底部南侧中间地板上另铺有一八边形石板，经发掘，发现该石板直接砌筑在石墙之中，厚0.32米，其后为0.28米厚的淤泥，淤泥之后又是石板，此处位置平面上与露台上佛塔塔基重合，据此推测该宫室后的佛塔塔基之下可能还有一个宫室。

建塔碑：位于露台石板地坪西侧，由碑帽、碑身、碑座组成，三者之间通过榫卯眼相连，立于一弧角长方形青石板上，通高3.55米，宽1.50米。碑帽为弧顶，宽1.50米、高0.75米、厚0.35米，正面中心减地平雕一楷体“佛”字，其余部位素面无纹。碑身为长方形，高1.85米、宽1.5米、厚0.35米，碑阳四周阴刻两条弦纹边饰带，带内满填折枝牡丹纹，碑面中间阴刻铭文，刻铭题铭位于碑身顶端，由右至左横竖一行两面雕空心篆书11字“龙藏山宝华庵开山建塔记”铭，正文阴刻楷书25行600余字，简要介绍了宝华庵从始建至开山至少38年的历史。

妙高精舍：在本次发掘的同时，对妙高精舍也进行了详细调查。妙高精舍位于庵里的一排土坯墙房屋之后的田埂上，地表上立有一喇嘛塔圆形实心石塔肚，塔肚顶上正中刻一长方形榫眼，塔肚面东中间减地平雕一壸门式开光，内阴刻六行铭文，多处漫漶不清，大体可辨为“建塔徒本澄□”“塔中圆寂道玄先师岫峰觉灵”“明坚（昱）铁峰禅师（东辉禅师）”“明正德丙子 ”“吉旦竖”等，塔前若干石构件散落地表，有六边形仿亭阁式的亭身、塔檐及宝珠式刹顶等。

二、宝华寺的建制沿革分析

此次考古发现多处石质文物上有刻铭，刻铭内容对了解宝华寺建制沿革起了关键作用。发掘中的地层堆积、遗迹、遗物之间的逻辑关系，为我们对宝华寺的兴废史提供了推测依据。

按明嘉靖年间《荆州府志》记载，宝华寺始建于宋，但考古发掘目前没有找到实物证据。[2]据《宝华庵建塔碑记》刻铭所载，明初此地山名龙藏，有洞甘霖，庵称宝华。景泰年间，铁峰禅师明坚、东辉禅师明昱到此结庐建庵，垦地引水，光扬佛法，成为宝华寺开山和尚，寺庙初名宝华庵。成化年间，有僧金山到此修行，立“断臂”宏愿以解除心中烦恼和痛苦，经铁峰、东辉禅师指点，牵头修建海会塔，经四方檀越、信徒、施主、官员共同努力，于弘治三年（1490）竣工。

据《宝华寺妙高精舍开山建塔记》刻铭所载，正德十一年（1516）宝华寺第二任主持道玄圆寂（因道玄在弘治三年为主持，故距道玄任主持至少26年），第三任主持本行为其在妙高精舍建塔，妙高精舍应在该塔附近。据此可知，至少在正德十一年，宝华庵已经改名为宝华寺（依据多种证据，确认宝华庵之“庵”非现在一般理解的尼姑庵之“庵”，实为“小庙”之意）。

据海会塔前地宫甬道屋宇式门楣檐下刻铭所载，嘉靖九年，第三任主持本行（本行在海会塔塔体刻铭有其名字，说明在此修行至少40年，任主持至少14年）专门雕刻甬道门，将海会塔封固，不再继续存放人体遗骸。此后，宝华寺历经多次自然灾害与战火兵燹，逐渐走向衰败，直至最后被山体滑坡所掩埋。

三、宝华寺遗址发掘的重要意义

此次对宝华寺遗址的发掘工作，是湖北省第一次正式对寺庙遗址进行的正规发掘，意义重大[2]。

（一）历史价值

宝华寺始建于明景泰年间，经天顺、成化、弘治、正德、嘉靖近百年发展，达到全盛规模，直至1947年最后毁于山体塌陷，弘法500多年，期间多次发生战火兵燹及自然灾害事故，而遗址得以保存相对完整，这些遗存、遗迹、遗物蕴藏着丰富的历史信息，反映了当时当地社会多方面情况，为研究当地历史提供了重要实物资料。如建筑外观上结合了喇嘛塔和仿亭阁式塔的特点，反映了藏传佛教与汉地佛教的结合历史，大量刻铭填补了本遗址文献缺乏记载的遗憾，出土的遗物可成为文物研究断代的标准器。

（二）科学价值

宝华寺遗址现存的两处佛塔皆为实心石塔，这是建筑因地制宜的体现；石材之间的黏结，大部分为榫卯直接扣合，局部用糯米浆，墙面用石灰粉刷，反映了当时的建造技艺；四边形基台、八边形塔基、六边形塔身等建筑形制是当时佛塔的通用形制，除大量刻铭外，其余部位多素面无纹，是本地雕刻风格的体现；地宫设慢道、甬道，可能存在两个宫室，慢道铺设八边形石板等营造技艺具有独特性，尤其海会塔整体建筑规模巨大，十分罕见。

（三）艺术价值

宝华寺遗址现存两处建筑及散落在地表的部分遗物，设计风格、造型、装饰等多方面具有鲜明地时代性，同时也有其独特性，整体犹如当地民居一样，以朴素大方为主，塔身端庄典雅，线条明晰，是当时审美取向的反映；刻铭方法不一，减地平雕、两面水空心雕，周围装饰以简洁干练花卉，书法水平和雕刻水平都很高。

（四）文化价值

宝华寺遗址最大特点是体现出浓厚的佛教文化，依据这些实物资料，研究湖北省佛教的发展将逐步深入且历久弥新，儒道释三教合流是我们民族文化特点，宝华寺历经500多年的弘法，在当地本来就名声很大，但由于文献记载、实物资料的缺乏，致使这一文化名片不能得到很好推广，今后，随着宝华寺遗址深更加深入的考古、文物保护工作逐步展开，其文化价值将得到不断地深化。