人文天地

刘宗迪

《山经》所记动物朕兆知识，的确言之成理，反映了古人对于自然万物的细致观察和丰富经验，并非出于想象或杜撰。科学即源于对自然现象的相关性及其发生机理的观察和研究，在此意义上，不妨说《山经》里记载的这些富有灵异意味的朕兆知识，既可视为妖怪观念的滥觞，亦可视为经验科学的源头。妖怪与科学，这两种在后来分道扬镳、不共戴天的冤家对头，最初却是发生于同一语境之中。

练亚坤

“民可使由之”章不仅是愚民的问题，而且成了孔子主张专制的明证，表明儒家的教化开始遭受根本上的质疑。透过清末民初学人对“民可使由之”章的争议与回应，我们看到近代儒学在教化和宗教问题上面临着左支右绌的双重困境，“愚民”的儒学和“非宗教”的孔教使得儒学和孔教在新的国家建构的过程中很难找到合适的安身之处。