客醉赤壁梦游黄 我心归处是吾乡

靳超

千古傳诵赤壁前，我辈重研赤壁后。说起《赤壁赋》，映入人们脑海中的往往是《前赤壁赋》。作为一代大文豪的苏东坡，在《前赤壁赋》中寄托自己的哲思种种，实则耐人寻味，令人回味与神往。殊不知，这位北宋文坛领袖的《后赤壁赋》依旧不可忽视。彷徨黄州路，客醉赤壁坂。其中蕴含的是东坡先生一生的心灵归处！

一、月白风清“引”欲游之兴

“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这首《自题金山画像》是苏轼去世的前两个月前的自我总结。回首东坡先生的一生，几起几落，失意坎坷，纵然有忠义填骨髓的浩然之气，也不得不化作壮志未酬的常常叹息。苏轼的黄州时期，可谓是他第一次被贬的经历。在这一年的十月十五日，苏轼重游赤壁，从自居的雪堂出发，准备暂回居所。在《前赤壁赋》中，苏轼善于以主客问答的形式进行自我情绪的抒发;在《后赤壁赋》里，这位东坡居士依旧沿用了这种形式，仿佛是两个我在互答互问。他在月色如水的月光中，被两位客人所跟随，一起走过黄泥坂。初冬清凉霜露降，微微初冷霜叶落。三只身影倒映在地上;抬头一看，又有一轮明月高悬;四处回望，心中愉悦十分;边走边吟，在诗意的月色中以诗酬唱。

在如此月白风清的初冬之夜，一生诗酒意满怀的苏轼怎能错过？于是他对二客叹息道：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像松江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”于是，东坡先生回家和妻子商量，妻子道：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”正所谓苏轼自曰：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”诗酒年华里，他肆意妄为，灵魂飞驰，无拘无束！可是，这酒又掺杂着多少个中滋味？

二、悬峭流缓“发”清凄之情

《乐记》云，钟声铿铿以立号;石声磬磬以立辨;丝声哀;竹声滥;鼓鼙之声欢。也就是说，某一声音都会约定俗成与某一种隋感相对应，进而形成表达某种情感的载体。在《后赤壁赋》中，悬峭流水之声被苏轼强烈地放大，从而成为本文中的最具内涵的声音。

当苏轼与二客携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸;山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！东坡先生撩起衣襟而上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草;蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着东坡先生到这个极高处。于是他一声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌……

正所谓文感物而发。悬峭流缓之江水不禁引发了东坡先生不自觉的忧伤悲哀，与其说感到恐瞑，不如说感到害怕，不宜久留。于是，东坡先生回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊，开始了伤情的思索，人生的停驻……

三、羽幻孤鹤“归”吾心之乡

人生无坦途，心也愈发地历挫而弥坚！对于苏轼来说，黄州在他的一生中扮演着重要的角色，因为这个地方是他由浪漫昂扬走向豁然达观的初始。自古以来，我们的国人都强调内圣外王，儒道互补。当人生走到了得意的阶段，那么便“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，肆意挥洒我们的热忱与昂扬。当阴霾随之而来，笼罩在心门外，让我们的心暗无天日的时候，我们要做的便是消解心灵的阴霾。东坡先生此时在赤壁岩峭中，开始了自己的“解心”之路。

月渐白皙，及至半夜，苏轼望望四周，觉得很是冷清寂寞。而正在此时，刚好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过缓缓而行的船向西飞去。稍过片刻，客人离开了，这时的苏轼也回到了家，准备安眠熟睡。在梦中，他梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”苏轼问仙人的姓名，对方却低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”与其说江上孤鹤幻化为仙人，不如说苏轼幻化为一只自由的梦中孤鹤。他在被贬黄州的苦闷中尽力地挣脱，挣脱，可是除了诗酒一朝醉的排遣，他还能有什么呢？于是，他将自己的精神寄托在了道家的自由逍遥中，在梦中得以获得一片安宁的净土。可是，这片净土只是缓解他现实痛苦的一种方式，而最后终将回到现实。苏轼晚年已经回到了“一蓑烟雨任平生”的豁然达观状态，那是儋州时期之后的事情了。于苏轼而言，他定能像梦中的那只羽幻孤鹤一般，高声呐喊：我心归处是吾乡！