散文阅读练习二则

（一）

圆明园失梦

边芹

儿子忽然提出要去圆明园。很多年没去了，最后一次去是十年前。

当时废墟已被围了起来，建起了门脸儿，正式收费了。不知为什么，20世纪80年代中期以后，北京很多机构都修起了大而无当、毫无美感、千篇一律的门脸儿，好像大就是美。圆明园也修了个门脸儿，自然是为了收费。但一下子把这个与众不同的园子，完全改变了。记得那次去，不愿意去走那个修得堂而皇之的“公园大门”，为了不破坏大学时留下的印象，决定走园后穿林子的小路。林子依旧，小路依旧，正是夏季，荷塘青草，蜻蜓蜉蝣；薄暮后，只闻鸟声，不见人迹，凄美依旧。然而再往前走，走进被圈起来的圆明园，情景就不同了。静谧的福海，已变成了游湖，各种游船在上面穿梭往来。如果单单只是双桨小舟倒也不失其美，但为了赚钱，连小摩托艇也是马达声声。我们离开城市的喧嚣，是来寻找这新的热闹吗？

圆明园的美在于它的野、荒、残；圆明园的意义在于它记载着我们的历史、我们的耻辱。你可以修一百个游乐城，但圆明园只有一个！

这次带儿子去，我还是选择了那条林间小路。但一路走过去，已是满目疮痍。最触目惊心的是垃圾，到处是垃圾！荷塘已是荒草萋萋，水面漂浮着塑料袋、包装纸。有的地方垃圾堆成了小山，散发阵阵腐臭。“美”已无踪可寻。门票八元一张，但进入“园”内，一切均另要收费。高音喇叭在招揽游客去玩儿童赛车。到处建起了临时房子以售货。几处小废墟，大概是没有收益，倒真是荒废着，衰草丛生，雨水淤积。在如此庄严的废墟旁，出租古装照相，实在是很滑稽。我想，要不了多久，还会有更多的饭馆、商店如雨后春笋般涌现，沉默的废墟将在一片叫卖声中失去它的美、它的意义。

为什么要修复圆明园？修复了，历史那沉痛的一页就能翻过吗？我们民族的耻辱就可以忘记吗？把历史留给历史吧。庞贝城能去修复吗？希腊人是否也应该把雅典的巴特农神殿修复？新可能是美，大可能是美，热闹可能是美，但旧、残、凄清不也是一种美吗？

把圆明园“开发”成这样具有“商业价值”，这跟出卖文物去赚钱有什么两样？

我们正在失去我们的梦。

（来源：《叙事散文》2013年第12期，有删节）

【阅读训练】

1.请根据第2和第4自然段的内容，概括圆明园发生的变化。

2.请你对文中画线的句子作简洁的批注，就其表达的观点发表你的评价或感受。

3.文章最后一句“我们正在失去我们的梦”中的“梦”指的是什么？这句话的含义是什么？

4.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（）（）

A.这篇散文思路开阔，联想丰富，融多种表现手法于一炉，具有较强的感染力。

B.作者写林间小路上到处是垃圾，说明人们为商业利益所驱动，已经不再考虑保护这座历史遗址的环境，点明了重视环保的主题。

C.文章第5自然段连用几个反问句，强烈地表达了作者对修复圆明园的不满之情。

D.作者认为，野、荒、残是圆明园的一种美；新、大、热闹是它的另一种美。

（二）

灰色的孔子与多彩的世界

易中天

于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，准备提一些刁钻古怪的问题。

这是2006年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围绕着于丹的“《论语》心得”展开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜欢孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？

谁知于丹并不上当，应声答道：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没用色彩。

好聪明的小妮子，好精彩的回答！我立即回应：那我今天就有点儿像孔子了，我这一身灰，等于没有色彩。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，比如你们的鲜红和洁白。

观众大笑。

访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都需要的？如果是，那么，他应该是什么样的？

答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都需要的孔子应该是灰色的。

我不知道于丹对于“色彩”和“温度”的定义，但任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非就是灰色，灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具适性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。所谓“需要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普适性的孔子。

实际上，真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们愿意把他看作是灰色的。

但是，没有人会喜欢只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配时，才能显示它的普适性，显示它的高贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。

于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。我不知道这是不是学者的孔子，也不知道这是不是历史的孔子，更不知道这是不是真实的孔子。但我知道，这是我们的孔子，大众的孔子，人民的孔子，也是永远的孔子。

我们需要这样的孔子。我们欢迎这样的孔子。

（来源：《<于丹论语心得>序》，有删节）

【阅读训练】

1.作者在文中提出的论点是什么？

2.文章是从哪两方面来展开论述的？运用的主要论证方法是什么？

3.“于丹为我们讲述的就是这样的孔子”这句话中，“這样”指代的是______________________________。文中所说的“灰色”具有_________________的特性。

4.联系上下文，谈谈你对文中画线部分的理解。

【参考答案】

《圆明园失梦》：

1.由沉默的废墟变成了热闹的游乐园；由一个教育人们不忘国耻的历史遗址变成了人们赚钱的现代“商场”。

2.示例：①说得好，我们不能只追求经济利益而不顾民族大义。②不能这么说，适度地开发历史遗址的商业价值，才能更好地保护这些历史遗址，更好地发挥它们的教育作用。

3.“梦”指爱国的情感，民族进步的理想。含义：警策人们不忘国耻，为民族复兴而奋斗。

4.B、D。

《灰色的孔子与多彩的世界》：

1.一个大家都需要的孔子应该是灰色的。

2.一方面我们希望孔子是灰色的（或我们希望孔子具有普适性）；另一方面，灰色的孔子必须链接多彩的世界。主要论证方法：道理论证。

3.链接了多彩世界的灰色普适

4.孔子在修身、交友、学习等方面的思想仍存活在人们心中，对人们仍产生影响，并与人们日常的生活、学习、工作相融合，具有普遍的指导意义。

（作者单位：山东省莱阳市柏林庄中心初级中学）