《积雨辋川庄作》教学设计

李幸

一、教学目标

在全面了解词作内容的基础上，学习掌握炼字、用典、动静结合等诗歌常用的表现手法;从景物、色彩、声音等几个角度体会诗歌的绘画美;通过多首王维诗词的对比阅读，引导学生深入体会王维诗词中“空”的意蕴 。

二、教学重点

体会诗歌的动态绘画美;引导学生深入体会王维诗词中“空”的意蕴。

三、教学难点

引导学生体会王维诗词中“空”的意蕴。

四、教学方法

启发式。

五、教学流程

（一）导入

有人说，中国的山水在碰到王维之前，他们只是山山水水，可是碰到王维之后，他们一切就都“活”了。我们学过王维的《山居秋暝》，它与今天要学的《积雨辋川庄作》一样，都是描写雨后的景色。辋川庄，是王维在辋川的宅第，王维40岁之后，在辋川隐居，过着半官半隐的生活，并且写下了很多关于辋川山水的诗作。古希腊诗人西摩尼德斯说：“画是无声诗，诗是有声画。”苏轼评价王维诗说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”那么，这是一个怎样的“辋川”，这是一幅怎样的画面，这是一种怎样的情感？让我们一起走进《积雨辋川庄作》。

（二）赏析诗歌表现手法

1.首联。“积雨”，连日雨后，“积”写出了下雨的时间之长和雨量之大，所以才会“烟火迟”。读诗的时候，要通过炼字把握景物的特点。“迟”字写出了烟火怎样的慢、缓。雨后潮湿，柴火缓缓燃烧，炊烟慢慢上升，低低地飘绕在农家的屋顶、村落的上空。它完全不同于“大漠孤烟直”的那种劲拔、坚毅的雄浑之美，它让烟火瞬间有了味道，也有了情感，反映出作者闲散、安逸的心境。

在结构上，“烟火迟”自然而然地引出了“蒸藜炊黍饷东菑”。农家的饭食，自然不是什么珍馐美味，不过就是野菜、黄米这样的粗茶淡饭。但是，诗人连用三个动词“蒸、炊、饷”，把这一系列活动写得秩序井然，特别有农家生活气息和生活情趣。

从中可以看出，首联描绘了一幅辋川的农家生活画卷，奠定了全诗的感情基调：恬淡、闲适。

2.颔联

（1）视听结合：“漠漠水田飞白鹭”描写的是景色，“阴阴夏木啭黄鹂”既是看到的景色，也是我们听到的声音。

（2）動静结合：漠漠水田、阴阴夏木是静态的景物，飞白鹭、啭黄鹂是动态的景物，从不同的角度写动，一个是侧重描写飞的动态，另一个侧重描写鸣叫的声音。

（3）叠词：漠漠和阴阴。我们来对比一下，首先，使用叠词使诗句有了音韵美，其次，画面空间感发生了变化。“漠漠”形容广漠无际，不仅指水田的田地之广，也说明水田的水域之广，这让画面的视野一下子开阔起来。同时，“漠漠”还写了连日雨后水汽蒸腾的样子，这种迷蒙的感觉又和“积雨，烟火迟”形成了呼应。“阴阴”是形容幽暗的样子，它写出了树木之多、树林之密，有一种幽邃的感觉，使画面有了立体感。

（4）色彩：王维作为一个画家，擅长在诗中用“白”和“绿”“青”“蓝”“黄”等颜色搭配，洁白的白鹭，金黄的黄鹂，色彩浓淡有非常鲜明的对比，但是画面是明丽的，又有恬静闲逸的和谐感。水田，夏木，水田漠漠，水汽蒸腾，一派朦胧的感觉;夏木幽暗，有深深浅浅的绿色，它们构成了同色系中不同层次的颜色渲染。

3.颈联

其实，王维的诗中不仅有画，更有禅意。从何而知呢？“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”

诗人从描绘辋川风光转入对自己静修生活的描写。为了让大家能更好地理解这一联，我们要了解一下王维的生平经历。早期的王维和众多大唐士子一样，有着建功立业、报效国家的理想。他进士及第后一直活跃在政治舞台上，在京城交游甚广，但是现实的政治形势并未给他充分发展的空间，张九龄罢相、李林甫当权后，他的政治理想幻灭，开始过一种半官半隐的生活。本诗创作的时间大约是在公元741年至755年之间，这是王维生命的中后期了，此时的王维对仕途的凶险与黑暗已经了然于胸。王维亦官亦隐，或许就是基于当时的社会政治形势做出的选择。另外，大家都知道王维被称为“诗佛”，他生长在一个佛教气氛浓厚的家庭，虽然年轻时儒家积极用世精神在他思想上占据主导地位，然而在经历一系列的政治失意后，佛教在他的信仰中占据了支配地位。中年丧妻以后，他就没有再娶，一直过着长斋奉佛的独身生活，在参禅中寻找精神的寄托，在大自然中寻求灵魂的平衡。

所以，诗中有两个意象就尤为重要：朝槿，露葵。朝槿，就是木槿花，这种花朝开夕落，生命短如蜉蝣。诗人静修于深山之中，看到人间的美好也不过如此短暂，原来人生是如此的荣枯无常。折露葵又有何意呢？露葵，带露水的葵菜，为什么要选取葵菜这个特定的意象呢？因为葵菜是古代人常吃的一种菜，有“百菜之主”的称号，《诗经》中就已经提到“七月烹葵”。可是后来因为它的口感不好，就不再受到粉丝的追捧了。汪曾祺有一句话：“蔬菜的命运，也和世间一切事物一样，有其兴盛和衰微，提起来也可叫人生一点感慨。”所以，葵菜就具有了一种身世之感，曾经的辉煌，终归黯淡，这不就可以当做人生一样去细细地品味吗？“世态炎凉，人生无常，我为什么还要去勾心斗角，争权夺利呢？”这就是王维的心境。

4.尾联

可是，外人能够理解他的这种心境吗？诗人在尾联用了两个典故告诉我们答案：

第一个典故“争席”说的是学者杨朱去跟从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，小心翼翼地接待他，客人都给他让座;学成归来，旅客们却不再让座，而与他抢座位了，因为杨朱通过学习，已经懂得自然之道，与人们没有隔膜了。第二个典故出自《列子黄帝篇》，讲的是当一个人没有心机的时候，海鸥都和他亲密地玩耍，一旦动了心思想抓海鸥，海鸥便飞得远远的，离他而去，因为心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个典故到底是什么意思呢？

笔者给大家提供一份场外信息，王维的隐居不像陶渊明那样“晨兴理荒秽，带月荷锄归”愿意做一个农夫，而是半官半隐，没有放弃士大夫的身份，他和现实政治在形式上并没有真的斩断，所以就有人猜测王维是否是在做样子给人看，于是他便以尾联作回应。正用了杨朱的典故，表示“我和村野之人已经打成一片了，已经和他们融合到一起了。”之后反用了海鸥的典故，是想说“我已经争够了，斗够了，再也不参与世俗了，我是一个从名利场官场中退出来的回归自然山水的人了，你们为什么还要猜疑我呢？你们不要再猜疑我了！”所谓“晚年唯好静，万事不关心”。所以，颈联和尾联诗人不光是在描写自己的静修生活，而且是在表达自己恬淡、闲适、超脱的人生态度。

（三）诗歌联想拓展

回看整首诗，前两联从视听结合、动静结合、叠词的角度描绘了一幅空阔、明丽、清幽的画卷，后两联以意象、用典表达了诗人恬淡、闲适、超脱的人生态度。这是一种物我相愜、情景交融的境界，更是一种静观其变、超然物外的禅意。

据此进行相关提问，一是这种超脱的禅意是王维山水诗的一个特点，而且他特别喜欢用一个字来表达这种禅意，在这首诗里就有，大家能找一找吗？二是大家有没有发现王维很喜欢写“空”？而且常常采用“空山”“空林”这两个意象，大家还能想到王维哪些带“空”字的诗句？《积雨辋川庄作》中的“空林”让诗人参透了人生的无常。那么，其他诗中的“空”还有怎样的意蕴呢？

我们先来看《鸟鸣涧》中的“人闲桂花落，夜静春山空。”人闲心定，夜静山空，竟能感应到桂花悄然飘落的幽微之音。所以“山空”并非指山中空无一物，而是诗人以静的心境观赏山林的时候，所获得的一种“心静如空”的审美体验。所谓的静，也不是死寂无声，而是静中有动，动中有静，最终又归于静的生命律动的状态。这里的“空”，是空灵清静。

接着来看《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋。”“空山”应该包含以下三层意思：一是指山中林木繁茂，绿树成荫，遮住了人类活动的痕迹;二是指这个地方人迹罕至，远离尘嚣，就像世外桃源一样;三是指山雨初霁，万物一新。这里的“空”，是空明澄净。

再来看被评价为“辋川绝句，字字入禅”的《鹿柴》中的“空山不见人，但闻人语响。”空山里静寂无人，只能听到仿佛来自天边的人语回响，衬托出空山的寂静之深。很有王维的《过香积寺》中写道的“古木无人径，深山何处钟。”的意味。这里的“空”，是空明寂静。

最后来看《山中》中的“山路元无雨，空翠湿人衣。”它和前面的几个“空”稍稍有些不同。山色的苍翠欲滴染绿山中人的衣服，人与自然几乎完全融为一体了，这里的“空，是物我冥合（暗合）的禪境。

（四）结语

王维无论是写空山，还是写空林，其实都是在写空心，也都是心境的空，这种空不是什么都没有，什么都看不到，而是我们在首联讲到的，他热爱生活，热爱山水，他是达到了超脱世俗、融于自然、物我相惬、悠游自得的情感境界。这是王维诗中“空”的意义。

因此，王维诗中的空山耸翠，空林寂然，可以说是眼前的实景，更可以说是内心情感境界的写照。王维经历了辉煌与黯淡，最终在山水中、在佛理中寻求到了心灵的宁静，这就是“诗佛”。他和飘逸的诗仙李白，沉郁的诗圣杜甫，还有我们将要学到的诗鬼李贺，共同铸就了诗歌繁盛、风格多样、包容种种情怀的大唐。

责任编辑  胡春华