明独立自书五律诗轴

史树青

1997年11月，我应东京中国美术综合研究所之邀，赴日本访问，偶遇东京三鹰市年已85岁的泷泽庆吉先生，得观其收藏的中国明代遗民戴笠字曼公（在日本为僧，法名性易，字独立）行书一轴，叹为瑰宝。这件书法是独立见到富士山和日本其它风物而写的五言律诗：

高首惊人眼，方知富士峰。

瑶台连帝座，玉柱接天封。

雪积千秋冷，云横万里重。

垂垂松柏下，四被翠华浓。

黄檗独立书。

名下钤白文篆书“荷锄人”、朱文篆书“戴笠”二方印，引首钤朱文篆书“萃”长方印。

戴笠（1596?1672）字曼公，杭州人，博学能诗，兼工篆隶，生平不欲以儒术显，乃潜究《素问》《难经》诸书，悬壶濮里。崇祯中，楚蜀擾乱，曼公慨然曰：“此非君子避世时耶？”遂从番禺人乘桴入海，后不知所终。这是康熙《桐乡县志》的记载，也是我国文献关于戴笠失踪的仅有记载，近人俞剑华《中国美术家人名辞典》即据《桐乡县志》，而多删节。《佩文斋书画谱》卷44书家第23，也引其文，径云“崇祯中从番禺人入海”。案《桐乡县志》所记“崇祯中”，实为“清初”，详见后文。

明末清初，因抗清而亡命日本的朱之瑜（舜水），曾与独立有交，今据《朱舜水集》及日本万福寺隐元禅师为戴笠（独立）所作传记，知入海，即避地日本也。略称：戴笠字曼公，万历二十四年二月十九日生于杭州仁和县……学医于云林龚廷贤，龚历官太医院，著述甚多，有《济世全书》《寿世保元》《痘疹辨疑》《万病回春》等，时年80余，犹强健业医，曼公尽传其术。顺治十年（1653），戴笠浮海抵长崎，是年余姚朱舜水至日本，相与交善，见《朱舜水集》卷2附《独立跋〈安南供役记事〉》及卷4《与释独立书》《答释独立书》共四通，皆论及朱之瑜避地安南供职事。

顺治十一年，福州黄檗山隐元禅师受聘渡日，为僧俗所景仰，戴笠遂于腊月八日皈依禅师，法名性易，字独立，时年五十九。

隐元禅师名隆琦，杭州仁和人，主福州黄檗山，应长崎崇福寺之请，以四次请行，遂让法席于弟子慧门，以六十三岁高龄，率徒渡日，说法长崎，后入江户，谒将军刚吉，开日本黄檗宗。从此独立侍隐元在京都宇治，行医济世，活人无数，日人目为神医。宽文5年（1665），僧即非东渡，开山丰后国广寿寺，柬约独立，独立遂由宇治往司笔札。即非名如一，浙江绍兴人，亦隐元弟子，对于隆兴日本之黄檗宗，贡献甚大。

独立追随隐元凡七年，后辞归长崎，宽文十二年（1672）其孙二人渡海来谒，时已枯瞳雪发，而道行弥进。是年八月，欲赴宇治黄檗山访隐元，途中发病而逝，春秋七十七，僧腊十九年，葬于宇治黄檗山万福寺。遗著《一峰双咏》二卷、《就庵独语》二卷、《痘科键》一卷。朱之瑜《与独立书》称其诗文当“函藏石室，今日诚不可悬之国门”，评价是很高的。

独立（戴笠）存于国内的书法、篆刻尚无发现，存于日本的书法、篆刻不多，三百多年来，片纸只字，人争宝之。其医术最长于痘科，所著《痘科键》，日本池田七兵卫正直就其学医，形成了日本池派痘科医术，载于《日本文化史》（过善之助著）及《日本医学史》（富士川游著），为中国与日本文化交流作山巨大贡献。在日本所保存的这件诗幅，完好无损，当属罕见之品。

按明末清初有三个戴笠，一是江苏兴化人，字云竺，号腊天，善绘兰竹，有苏轼笔意，见《兴化县志》。一是江苏吴江人，字耘野，祖天叙，以节义著，生于明万历四十二年八月十二日，幼弧贫，力学，补诸生，乙酉后，弃诸生，入寿峰山为僧，后还俗，与顾炎武、潘耒、归庄等结惊隐诗社于吴江之古风庄，见康熙《震泽县志》及乾隆《吴江县志》，潘耒《遂初堂集》卷十有《戴耘野先生六十寿序》，记事甚详。著《永陵传信录》《流冠长编》《殉国汇编》《行在阳秋》《鲁春秋》等。

本文所述之戴笠（独立），在东渡以前，曾与戴笠（耘野）为友，耘野与顾、潘、归等结惊隐诗社。戴笠与戴笠同名，同列一社。顺治十年，戴笠渡海未久，至康熙二年庄廷以著《明史》，触犯清政府忌，庄氏一族死者十八人，与著书、刻书、鬻书、读书有关坐死者七十四人，惊隐诗社惧而解散，清廷文字狱真惊隐矣。