李白诗歌中的“沧浪”——兼谈沧浪文化及其他

李垣璋

(湖北工业职业技术学院 学报编辑部，湖北 十堰 442000)

沧浪文化是中国隐逸文化中的一部分，其发端于《孟子·离娄(上)》中记载的孔子闻《孺子歌》事和《楚辞·渔父》中记载的屈原和渔父的对话。虽然无论是《孟子》中的记载还是《楚辞》中的对话，都没有宣扬和鼓励隐逸思想的倾向，甚至恰恰相反，《孟子》中孔子曰“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”，强调的是应该努力保持自身之“清”，避免自身之“浊”，以免自取其辱，是儒家一以贯之的正己修身的积极精神；《楚辞》中屈原和渔父的对话，也同样是为了凸显屈原“知其不可而为之”的锲而不舍的追求精神。但这些都不能阻止“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”成为后世无数文人名士逃避艰难时世，寻求自身心灵慰籍的精神依据。而且但凡出现沧浪之水感慨的多是“水浊”之际，“水清”之时如何“濯缨”鲜有人提，这就如同《孟子》中的“穷则独善其身，达则兼济天下”，后人提及多半是“穷”时，“达”时能想到此句者鲜矣。故而，“沧浪之水”在后世多半指的是其后半句的意思：世事艰难，我且隐去。

随着隐逸文化在唐宋时期达到了一个高峰，“沧浪”成为众多文人心目中的一个精神象征，乃至在北宋年间湖北均州与江苏苏州都修建了沧浪亭[1]。“沧浪”一词也成为众多诗人作品中出现的具有独特象征意味的词汇之一。据统计《全唐诗》中有170余首诗歌中直接出现了“沧浪”，其中李白最多，有12首，白居易和杜甫其次，分别有11首和10 首。宋诗中的“沧浪”更多，《全宋诗》中有525 首出现“沧浪”[2]。这个统计结果，尤其是《全唐诗》中李白居首位有些让人觉得不可思议。作为我国古代浪漫主义诗歌巅峰的诗人李白，其人以“天性狂放”著称，其诗以“豪迈奔放，清新飘逸”著称，虽说李白“一生好入名山游”，但从来没有以隐士形象为人称道过，那为何其诗歌中出现了如此多频次的“沧浪”，值得探究。

一、李白人生经历阶段及“沧浪”诗歌出现的时段

普遍认为(1)王琦、黄锡珪、詹锳、安旗以及日本的笕久美子等人所著年谱均以长安元年即公元701年为李白出生年，但吕明华等所著《李太白年谱补正》认为，李白应出生于神龙元年，即公元705年。李白生于武则天称帝的公元701年，卒于公元762年，享年62岁。李白的人生经历大致可以分为前中后三个阶段，前期为公元724年之前，即李白决定“仗剑去国，辞亲远游”之前，这二十余年是李白在蜀中学习成长的阶段。这个阶段的诗歌中未见“沧浪”字句。中期从公元725年李白经巴渝，出三峡，游洞庭始，至744年李白被赐金还山，离开长安为止，这二十年是李白频繁游历，寻找机遇，直到应诏赴京，旋即被免的阶段。此间725年李白在金陵作《金陵望汉江》，其中有“今日任公子，沧浪罢钓竿”句；744年作《杂曲歌辞·沐浴子》，其中有“沧浪有钓叟，吾与尔同归”句。后期为公元744年至公元762年，这近二十年是李白人生最为失意的阶段，其中还有从永王而入狱后被流放的经历，最为凄惨。这一阶段，李白于747年作《留别广陵诸公》，中有“狂歌自此别，垂钓沧浪前”句；749年作《答王十二寒夜独酌有怀》，中有“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”句； 754年作《答高山人兼呈权、顾二侯》，中有“登舻望远水，忽见沧浪枻”句；759年作《郢门秋怀》，中有“终当游五湖，濯足沧浪泉”句；760年作《送储邕之武昌》，中有“沧浪吾有曲，寄入棹歌声”句；同年作《和卢侍御通塘曲》，中有“何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一”句；761年作《赠刘督使》，中有“主人若不顾，明发钓沧浪”句；762年作有《笑歌行》，中有“君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足”句(2)诗作年代多数采用詹锳所著《李白诗文系年》，并以其他人所著年谱补充。安旗等笺注的《李白全集编年笺注》中部分诗作年代与此有出入。。另有《观鱼潭》一首，无法查知确切写作时间，中有“何必沧浪去，兹焉可濯缨”句。此外，《全唐诗》卷26中的《杂曲歌辞·沐浴子》与卷166中的《沐浴子》重复，故《全唐诗》中李白的“沧浪”诗作实为11首。即便如此，李白的“沧浪”诗歌也居唐代众诗人之首。

二、李白蜀中学习阶段对其人生的影响

李白早慧，《上安州裴长史书》曰：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”。又有《赠张相镐》曰：“十五观奇书，作赋凌相如。”《上韩荆州书》曰：“十五学剑术，遍干诸侯。”《感兴》八首之五曰：“十五学神仙，仙游未曾歇。”从这些诗句中可看出李白在少年时期学习内容庞杂繁多，涉猎极广，这是李白诗歌“想象丰富，意境奇妙”的基础和来源之一。李白十八九岁时，在梓州从赵蕤学习纵横之术，之后又在大匡山巢居，与东岩子一起修炼道术。纵横之术和道家思想对李白影响很大，李白一生中对鲁仲连和谢安尤为倾倒，对道家“功遂身退天之道”的人生态度极为推崇。也正因此，李白不愿意象普通的唐代士子那样通过科举步步升迁，而是希望效仿前代的杰出之士那样遽升高位，“申管晏之谈”“海县清一”后功成身退。这种思想也是造成其晚年从永王而获罪的原因之一。

三、李白中期游历前与赐金还山后“沧浪”诗歌中心态的巨大差别

公元725年，李白出三峡，过荆门到江陵，之后游洞庭、庐山。是年秋天到达金陵，赋诗多首，《金陵望汉江》即是其中之一。诗云：“汉江回万里，派作九龙盘。横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。六帝沦亡后，三吴不足观。我君混区宇，垂拱众流安。今日任公子，沧浪罢钓竿。”诗歌的核心内容是最后四句。我君指的是唐代诸帝，“垂拱众流安”指天下大治。任公子为《庄子·外物》中的人物，说任公子用大钩大绳做鱼竿,用五十头犍牛做成鱼饵,蹲在会稽山上,往东海里投竿,大鱼抓住以后,任公子把它剖开,做成鱼干,让浙江以东、九嶷山以北的人都吃了个饱。诗歌所说的意思就是如今天下大治，像任公子这样的人物都无事可为，只能“沧浪”罢钓竿了。此处的“沧浪”是指青苍色的水，并非沧浪之水的“沧浪”，诗中没有丝毫的隐逸思想在，有的仅仅是一点点无处施展的遗憾而已。

此后李白继续在各处游历、投书、干谒。727年，李白在安陆与故宰相许圉师之孙女结婚。之后，以安陆为中心，继续他的游历生涯，直到740年许氏身故，移家东鲁。742年玄宗征召，秋，李白赴长安。744年三月，李白自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。《杂曲歌辞·沐浴子》便是这期间所作。诗云：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，志人贵藏辉。沧浪有钓叟，吾与尔同归。”诗歌反用《楚辞·渔父》之意，表示将听从渔父所劝，适应外在环境的变动。

对比李白中期的两首“沧浪”诗歌，便会发现其中巨大的心态差异。《金陵望汉江》时期，是李白怀抱“大丈夫必有四方之志”出川谋求发展之时，虽然有感于天下大治，难有施展身手的机会，但总体而言心态是蓬勃向上的。《杂曲歌辞·沐浴子》时期，恰好是李白从政治中心黯然离开，心里的无奈和沉痛显而易见。

四、李白后期“沧浪”诗歌中显现的失意与落寞

李白从长安离开后，再次开始了他的游历、干谒生涯。此后他写下了多首与“沧浪”有关的诗歌。其中747年，写下了《留别广陵诸公》，诗中回忆了自己生平经历，尤其不忘“中回圣明顾，挥翰凌云烟”，可最后只能与诸公“狂歌自此别，垂钓沧浪前”。此处的“垂钓沧浪前”，无论是否真正去实施，起码已经是明显的隐逸心理。754年作《答高山人兼呈权、顾二侯》，这首诗与《留别广陵诸公》类似，同样以自身经历的回忆，尤其是以“彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕”来抒发自己郁郁不得志的情感，由是产生“登舻望远水，忽见沧浪枻”的退隐心态。这一年前后，李白在皖南流连山水，采药炼丹，似有终老之意。不料，次年安史之乱起，李白携妻一路南逃，最后入庐山。756年岁末永王辟书至，李白几经犹豫，于757年正月入永王军幕。二月永王兵败，李白南逃，后陷于寻阳狱中，岁末终以此事长流夜郎。758年李白从寻阳出发，开始流放夜郎之旅，759年3月至白帝城遇赦，返回江陵，是年秋作《郢门秋怀》，诗云：“郢门一为客，巴月三成弦。朔风正摇落，行子愁归旋。杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。清旷谐宿好，缁磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯足沧浪泉。”诗中充满了对时光易逝的慨叹，异常的悲凉，最后一句“终当游五湖，濯足沧浪泉”，更是无比的心灰意冷。

此后李白的人生已经走到了最后的时期，虽然“沧浪”出现的频率更高，但却不再蕴含过多的隐逸之志，十分的吊诡。760年李白作《送储邕之武昌》，其中“沧浪吾有曲，寄入棹歌声”句，言自己高洁其志，不与世同流合污，是沧浪《孺子歌》少有的语意正用；同年作的《和卢侍御通塘曲》中“何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一”，也只是客观描述沧浪渔翁的有趣，却没有自身隐逸之志的直观体现。761年作《赠刘督使》中“主人若不顾，明发钓沧浪”，更是特意表现出一种无赖的劲头，不知是否因为生活所迫导致的对内心深刻悲哀的自发掩饰，还是另有其他原因(3)是年李白流落江南，无可归宿，靠人赒济为生。。762年作的《笑歌行》中“君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足”，同样也不存在自身的隐逸意向。

此外，无法查知确切写作时间的《观鱼潭》，诗云：“观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。”整首诗清新洒脱，也是对“沧浪”之意的正用。还有749年作的《答王十二寒夜独酌有怀》中，“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”的“沧浪”是指青苍的天空，非“沧浪之水”的特殊含义。

五、李白和高适人生经历的简单对比

李白和高适为同时期的伟大诗人，并且二人曾为好友。李白比高适大三岁，人生的前20年两人都在学习成长，之后又都用了二十多年通过各种办法来寻找机遇。李白于42岁时应召入长安，44岁时赐金还山，这一年与高适、杜甫结识，同游于梁宋。之后高适在46岁时赴长安应试中第，49岁赴河西，给哥舒翰做掌书记，52岁佐哥舒翰守潼关。53岁时随玄宗至成都，后为淮南节度使，奉命讨伐永王。这一年年末李白正在犹豫是否加入永王军幕。次年正月李白入永王幕，二月高适大败永王军，李白仓皇南逃。此后，高适一路高升，61岁时进封渤海县侯，成为唐代唯一封侯的大诗人。

高适53岁之后的人生，就像是李白理想中的人生。遽升高位，然后使“海县清一”，功成身退。可惜李白不愿意走高适53岁前的人生。高适诗歌中同样出现过“沧浪”，不过只有一首，为《酬秘书弟兼寄幕下诸公》。其中有句“游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐”，此处的“沧浪”，应作青苍色的水来解，没有丝毫“沧浪之水”的特殊含义在。

六、结语

沧浪文化是中国隐逸文化的一部分，但是隐逸文化并不是凭空而来的，必然是伴随时代人物的人生历程发展出来的。李白诗歌中的“沧浪”,虽然并不能完全勾画出李白人生发展的轨迹，却可以管中窥豹，从一个侧面了解李白诗歌及其思想的发展。