沧浪
- 沧浪池
家，通知下人，把沧浪池里里外外清理打扫干净，要纤尘不染！另把三姨太送回娘家小住。即日起，我沐浴焚香，斋戒三日，闭门谢客！老管家见东家突然少有的神神道道起来，一头雾水，却不便多一句嘴，一一照办去了。要知道，王弋王老板可是赤滩古镇上出了名的浮浪公子，三姨太小桃红是他恨不得拴在裤腰带上的绝色佳人啊！谁见过王老板有过这么正经八百的时候？王弋祖辈都是在扬州做茶叶生意的，经营家乡泾川名茶“汀溪特尖”“涌溪火青”。买卖那叫一个火爆！到了王弋手里，他对茶叶生意几乎不闻不问
山西文学 2023年7期2023-07-12
- 复杂岩性背景下储层地震反射特征研究
言四川盆地寒武系沧浪铺组勘探程度低，虽油气显示丰富且多井钻遇滩相白云岩，但一直未获突破。值得注意的是，中国石油于2016 年在川东地区实施了风险探井WT1 井，并于2018 年初在下寒武统沧浪铺组首次钻遇两套厚层块状白云岩[1]，沧浪铺组白云岩潜在储层的重要发现，引起了石油地质界对这一层系的重视。2019 年11 月，位于川中古隆起北斜坡沧浪铺组有了重要新发现，JT1 井在沧浪铺组下部钻遇82 m 厚碳酸盐岩，其中，白云岩厚度26 m，2020 年10 月
西南石油大学学报(自然科学版) 2023年2期2023-05-10
- 沧浪同濯
君家江南英，濯足沧浪水。”从饮马桥出发，沿着人民路一路向南行，走过三元坊，左前方就是沧浪亭。北宋庆历三年（1043），仁宗因讨伐西夏元昊，兵久无功，钱粮吃紧，奋然改组。命范仲淹推进改革，史称“庆历新政”。苏舜钦、欧阳修等名士全力支持，推行新政。这一年苏轼才八岁，在眉山入小学，他从京师回来的乡老先生那里知道了上述国家大事。因此，“苏舜钦”这个京师本家“高官”之大名从此牢牢地记在了苏轼的心里。庆历五年（1045），新政失败，苏舜钦闲居苏州。他用四万钱买下了这个
现代苏州 2022年13期2022-10-27
- 沧浪池
最引人注目的便是沧浪池。走近一看，映入眼帘的是写着“沧浪”二字的一块大石头，石头虽然经历了百年沧桑，满脸皱纹，但精气神十足。循着清脆的流水声望去，看到一个小瀑布。那瀑布从两个台子上流下，台子上点缀着一些小石头，所以瀑布就像在两座小山间流动。顺着瀑布往下看，一些彩色的小石子在水里若隐若现。突然，几个灰色的小身影在我们眼前闪过，仔细一看，原来是几条像小精灵一样的鱼儿。当同学们和小鱼儿玩的时候，小鱼儿有的害怕得躲在岩缝里不出来;有的壮着胆子和我们玩躲猫猫，它们一
作文周刊·小学三年级版 2022年32期2022-05-30
- “隐逸”与“清廉”
孟子的转述以后，沧浪之水已经由自然之水上升为人文之水，并成为含义隽永的文化语码。沧浪文化的精髓在与屈原共话的渔父口中得到了提炼，那就是通过《孺子歌》传递出的“清正”“廉洁”以及舍生取义的坚持。千百年来，无数仁人志士在沧浪文化中汲取养料，在清廉精神的指引下，在沧浪之水的涤荡下，保持着灵魂与肉体的双重高洁，真正做到了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。沧浪文化接受了儒家文化的浸润，它的思想主旨与道家“和光同尘”的处世哲学一脉相承，成为高蹈遁世的隐者的精神依归。
炎黄地理 2022年12期2022-05-30
- 沧浪·秋思
如果时光倒流……沧浪亭中的那一眼泉中，水又流回那条环绕着沧浪亭园的河中，又流回那条古老的护城河中。历史的车轮也似流水一般，倒着旋转，回到了那时宋朝的时光。青蓝素袍，一双布鞋，他踏着轻快却不轻松的脚步，走入了这隐存明月，幽舍清风的小院，叮咚泉响，那小河之上，白鹭浮鸭，一亮一暗，小河之旁，一行杨柳，风吹枝叶，水波荡漾，好不惬意。苏舜钦俯下身来，对着潺潺流水，看着那远处隐约的山，吟出了“绿杨白鹭俱自得，远山近水皆有情”的诗句。树叶飘落，最终也被淹在水底泥团之中。
西部散文选刊 2022年9期2022-05-30
- 沧浪之水清兮
渔父鼓枻吟唱的《沧浪歌》留下深刻印象：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。“沧浪之水”在哪儿？据战国时期《尚书·夏书·禹贡》载：“嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。”嶓冢山，又名汉王山，呈东西走向，位于陕西省汉中市宁强县境内。“嶓冢导漾”，就是从嶓冢山流出来的水是漾水，水向东流去成为汉水，也就是说漾水应是汉江的源头。再东流被称为沧浪
青年文学家 2022年10期2022-04-25
- 沧浪之水
王充闾沧浪歌先秦民歌沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。《沧浪歌》是春秋战国时期流传于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。从《孟子·离娄》篇关于孔子曾听到孺子唱此民歌的记载，可知它在春秋末年即已广泛流传，后来又被载入《楚辞·渔父》篇。从《沧浪歌》的角度讲，《渔父》篇的重要性在于它提供了一个翔实的背景。文中塑造了屈原与渔父两个典型人物形象，两人通过问答以遣辞寄意，他们秉持不同的人生态度与价值取向。屈原是一位恪守高洁的人格精神、“伏清白以取直”、
共产党员·下 2022年1期2022-02-13
- 从“即此可濯缨”到“无尘可濯缨”看白居易的沧浪思想
5年)建造了苏州沧浪亭，对弘扬沧浪文化起到了积极推动作用。而据丹江口市沧浪文化研究会副会长王永国先生考证，北宋咸平三年 (1000年)前后，在湖北均州也始建了一座沧浪亭，但这座均州沧浪亭因丹江口水库蓄水而在1967年被淹没。北宋时期在相隔两千多里的湖北、江苏两地几乎同时修建了沧浪亭，可见沧浪文化的传播在北宋时期得到进一步扩大，这与中国隐逸文化在唐宋时期的发展有着直接关系，尤其和唐朝白居易提出的“中隐”思想有关。一、中国隐逸文化在唐宋时期的发展和白居易的中隐
湖北工业职业技术学院学报 2021年2期2021-01-15
- 李白诗歌中的“沧浪”
——兼谈沧浪文化及其他
442000)沧浪文化是中国隐逸文化中的一部分，其发端于《孟子·离娄(上)》中记载的孔子闻《孺子歌》事和《楚辞·渔父》中记载的屈原和渔父的对话。虽然无论是《孟子》中的记载还是《楚辞》中的对话，都没有宣扬和鼓励隐逸思想的倾向，甚至恰恰相反，《孟子》中孔子曰“小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也”，强调的是应该努力保持自身之“清”，避免自身之“浊”，以免自取其辱，是儒家一以贯之的正己修身的积极精神；《楚辞》中屈原和渔父的对话，也同样是为了凸显屈原“知其不
湖北工业职业技术学院学报 2021年6期2021-01-14
- 从“敢违渔父问”的“漂零沧浪客”看杜甫“隐逸”思想
东流为汉，又东为沧浪之水。”成书于唐贞观十六年(642年)的著名地理著作《括地志》明确记载：“嶓冢山水始出山沮洳，故曰沮水。东南为漾水，又为沔水，至汉中为汉水，至均州为沧浪水。”广德二年(764年)春，53岁的杜甫准备离开巴蜀东赴荆南时在《将赴荆南，寄别李剑州》写到：“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。” 意为“我在路经奉节瞿塘峡口的滟滪滩时，双鬓蓬松，我的小船将在水天一色、烟波浩渺的江汉沧浪之水上起起落落。” 大历四年(769年)冬，58岁的杜甫在湖南潭州
湖北工业职业技术学院学报 2021年6期2021-01-14
- 《兰心诗钞》均州沧浪诗作的创作背景分析
作了一批关于均州沧浪的诗作，并收入作品集《兰心诗钞》。在诗作创作的1829年，中国正处在鸦片战争前夕，经济社会走向衰败。四个方面的创作背景，对诗社成员的创作产生了深刻影响。经济方面，均州经济落后，但“均州八大家”家境殷实，武当道观拥有大量佃地;文化方面，均州教育废弛，但诗社成员家庭重视教育，武当道人文化较高;民风方面，均州民风淳良，但也有僧道敛钱现象;儒道交往方面，诗社成员活动频繁，同题诗、联句诗多。关键词： 均州;诗歌;沧浪;创作背景中图分类号： G12
湖北工业职业技术学院学报 2020年1期2020-06-01
- 《兰心诗钞》“均州沧浪”意象的“元典”元素分析
442000)“沧浪”是中国文学和中华优秀传统文化中的经典意象。当今人们大都知道“沧浪”、“苏州沧浪”，而少有人知“均州沧浪”。大多数人听到“沧浪”，首先想到的往往是“苏州沧浪”。“均州沧浪”意象既与“沧浪”、“苏州沧浪”意象有相同之处，但也有其“汉水沧浪”特色，这在《兰心诗钞》的均州沧浪诗作中有典型体现。一、“沧浪”意象与沧浪文化的源流在当代，“沧浪”意象是“沧浪文化”的代表。人们提到“沧浪”意象，一般是指“沧浪水”；而“沧浪水”的文化内涵，则来自先秦民
湖北工业职业技术学院学报 2020年4期2020-01-18
- 《兰心诗钞》均州沧浪诗作的典型形象分析
，442000)沧浪水、沧浪亭往往是沧浪主题诗作的核心景象。先有《孺子歌》中的沧浪水，再有北宋(公元1000年左右)的沧浪亭。最早的均州“沧浪水”一词，出自西周《孺子歌》。均州沧浪亭，最早出现在明朝曾官至工部尚书、誉为“五朝元老”的高谷(1391-1460)所作的《沧浪亭》：“沧浪亭子枕幽溪，来往行人入望谜。钓艇昼依青草岸，酒帘高控绿杨堤。尘缨只许当年濯，胜迹重烦此日题。风景满前看不足，沙鸥荡漾水禽啼。”[1]147明代嘉靖丙申(1536年)方升编纂的《大
湖北工业职业技术学院学报 2020年5期2020-01-18
- 关于均州沧浪文化产业化的思考
442000)“沧浪”是中国文学和中华优秀传统文化中的经典意象，沧浪文化在中华文化史中占有比较重要的地位。均州沧浪文化和武当道教文化一起，构成了独特的中国东方文化特色。均州沧浪文化产业化，是贯彻中共中央在“十四五”规划建议中提出的“推动文化和旅游融合发展，建设一批富有文化底蕴的世界级旅游景区和度假区，打造一批文化特色鲜明的国家级旅游休闲城市和街区”，和中共湖北省委在“十四五”规划建议中提出的“打造‘一江两山’旅游品牌，建设世界知名、全国一流的文化旅游目的地
湖北工业职业技术学院学报 2020年6期2020-01-17
- 《兰心诗钞》均州沧浪诗作的主题意义分析
《兰心诗钞》均州沧浪诗作的主题，既与诗社的创作理念有关，也与社会、家庭环境和个人思想、经历等有关，对了解均州社会和兰心诗社有一定价值。自古以来“沧浪”主题，有“遇治则仕(清)，遇乱则隐”、“达则兼济天下(清)，穷则独善其身(浊)”之意；也有特指“沧浪绿水”，而取其“清”之义；还有蕴含挫折，不得志的隐逸思想。一、《兰心诗钞》中的均州沧浪诗作(一)《兰心诗钞》中关于均州沧浪的诗作类型《兰心诗钞》中关于均州沧浪的诗作，有三种类型：1.直接以“沧浪亭”为主题的作品
湖北工业职业技术学院学报 2020年2期2020-01-17
- 四川盆地寒武系沧浪铺组天然气勘探获重大突破
，四川盆地寒武系沧浪铺组天然气勘探再获重大战略突破——角探1 井沧浪铺组测试获日产量为51.62×104m3工业气流，实现了该盆地沧浪铺组油气勘探首次战略突破，开辟了天然气规模增储新阵地。在川中古隆起高石梯—磨溪地区下古生界—震旦系实现高效探明1×1012m3储量、高水平建成年产能150×108m3特大型气田的同时，中国石油西南油气田公司（以下简称西南油气田）为了寻求勘探新突破、寻找规模资源接替新领域，针对震旦系灯四段、寒武系沧浪铺组、二叠系茅口组等多层系
天然气工业 2020年11期2020-01-06
- 打造特色民宿 助推集体增收
市台儿庄区邳庄镇沧浪庙村位于小季河北岸，毗邻涛沟河湿地公园，距国家5A级景区台儿庄古城约0.5公里，传说为孔子听《沧浪歌》处。全村共有240户、920人，党员33名，耕地1060亩。近年来，该村坚持党建引领，立足优势、突出特色，在旅游民宿、土地流转和高效农业上做文章，走出了产业兴村新路子。借力全域旅游，支部领路发展。沧浪庙村“两委”多次召开党员群众会议，经过半年多的研究谋划、讨论磋商和征求意见，制定了“经营村庄”发展理念，确立了借力全域旅游发展民宿经济的路
党员干部之友 2019年4期2019-12-13
- 均州沧浪亭之沧桑和文化价值
国四千年前大禹到沧浪治水;两千五百年前孔子到沧浪闻孺子歌;二千三百年前屈原到沧浪与渔父歌，由此出现了沧浪，形成了沧浪文化[1]。而今国内八个地方有沧浪地和沧浪文化的元素，这八个地方是：武昌兴国州（现湖北阳新）、安陆沔阳州（现湖北仙桃）、常德龙阳（现湖南汉寿）、鲁之峄县（山东枣庄）、苏州沧浪亭（现江苏苏州）、湖广均州（现湖北丹江口）、湖广竹山（现湖北竹山县）、湖广郧县（现湖北郧县）。其中三个地方有沧浪亭，它们是：均州沧浪亭（湖北丹江口市），苏州沧浪亭（江苏苏
湖北工业职业技术学院学报 2019年3期2019-08-15
- 沧浪歌
。这首歌谣就是《沧浪歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。说起影响来，《沧浪歌》如果是个有感知的活物，可能会有点惭愧的，因为它实在是太短了，通共两句，意思也浅白的很：清澈的沧浪水啊，用来洗我的冠缨；浑浊的沧浪水啊，用来洗我的双脚。这么两句大白话何以能产生影响，究其原因，大概是因为它在先秦文献记载里出现过两次，却分别与两个影响中国文化的大人物有密切的关联，一位是孔子，一位是屈原。第一次记载，见《孟子·离娄上》：有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，
河北教育(德育版) 2019年4期2019-01-11
- 惜别小沧浪
似高峰。诗人夜向沧浪宿，听尽南禅百八钟。三百前的诗人尤侗这首写“沧浪”的竹枝词里的意境，与我夜宿“小沧浪”庭院里的感觉竟有些差不多。“文革”前，一〇〇医院南面“结草庵”中的两座石塔还立在放生池的东西两个小岛中央，直到1966年以后石塔才逐步被毁。而词中所说的“孤亭”想必就是沧浪亭，三百年前它就“似高峰”了，想来当年尤侗看到的“孤亭”应该是沧浪亭才从沧浪池边移建（1695年）到沧浪亭的土丘上不久的景象。再有那南禅寺的钟声，它早在1956年以前就应该消失了，不
苏州杂志 2019年1期2019-01-09
- 沧浪之水
Chonglu沧浪歌古代民歌沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。《沧浪歌》是春秋战国时期流传于楚地的一首著名民歌，作者已不可考。从《孟子·离娄》篇关于孔子曾听到孺子唱此民歌的记载，可知它在春秋末年即已广泛流传，后来又被载入《楚辞·渔父》篇。汉代学者刘向、王逸认为，《渔父》篇乃屈原自作，但现代《楚辞》研究专家对此多持否定态度。从本歌的角度讲，《渔父》篇的重要性在于它提供了一个翔实的背景。文中塑造了屈原与渔父两个典型人物形象，他们秉持不同的人
今日辽宁 2018年3期2018-08-28
- “沧浪之水”今何在？*
——文化生态系统视域下的文化生成、传播与实证研究
左攀 郭喨“沧浪之水”今何在？* ——文化生态系统视域下的文化生成、传播与实证研究左攀 郭喨文化生态系统是特定文化生成、发展和传播的基础。文化内在的“生成性”特征决定了文化生成、发展和传播的基本规律。文化是特定“时间-历史”情境中的主体不断建构的结果，建构形成的“文化”又在新的“时间-历史”情境中得到继承、诠释和传播。纵观以“沧浪之水”为载体、以“有道则出、无道则隐”为核心的“沧浪文化”生成、发展和传播全过程，“沧浪文化”从文化的原始生长点出发，早期为扩展
广西民族研究 2017年3期2017-11-22
- 如梦令·常记秋夜沧浪
如梦令·常记秋夜沧浪●文/金奕菲常记秋夜沧浪，亭台水榭长廊。促织轻吟唱，轻风暗送荷香。淡忘，淡忘，尘世繁华惆怅。【点评】“沧浪”为苏州一处有名的景点，周围市井繁华，沧浪亭多游人小憩。此小令中，作者选取“秋夜”为时间点，以“亭台水榭”为落笔处，以“促织轻唱”和“轻风荷香”为思念物，写出了对城市喧嚣的惆怅，意象鲜明，情感值得品味。
小学教学研究 2017年21期2017-02-26
- 沧浪之水任清浊
刘丽燕“沧浪之水”一说，最早见于春秋战国时的《沧浪歌》。而我们提及此语，一般会想到屈原，因为屈原的《楚辞.渔父》中那句“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。屈原被放逐后，在江边遇见了一渔父，在和渔父的对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃，而屈原表示宁可投江葬于鱼腹之中，也不能使清白之身蒙受世俗之尘埃。人生活在社会中，必然要跟这个社会发生各种各样的关系。社会这潭沧浪之水或清或浊，虽可尽自己的微薄之力，但往往不由我们左右。
作文通讯·高中版 2016年2期2016-09-10
- 承德避暑山庄沧浪屿建筑组群考究
专家组讨论后发现沧浪屿存在屋顶复原错误（应为布瓦歇山顶，复原成布瓦歇山勾连搭）。关键字：沧浪屿；建筑形制特点及形式；毁坏与复原；清宫热河档案避暑山庄占地面积564公顷，分为宫殿区、湖区、平原区、山区，古建筑达120余组，因山就水，遍布全园，其中有康熙帝题名的“三十六景”和乾隆帝题名的“三十六景”，整座山庄“移天缩地在君怀”，是我国锦绣河山的缩影。湖区使用了中国传统的造园手法“一池三山”，在大大小小的洲岛上，多有仿自江南的胜景，使南方园林之精华荟萃于塞北的山
卷宗 2016年5期2016-08-02
- 沧浪月
韩家琪沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足，望月如沧浪，是清亦浊？——题记一竹叶瑟瑟作响，月色如江水般倾泻而来。竹影横斜，疏离，像在江面上沉浮。那么尖棱棱的竹叶，居然会显得这样无助。沉浮于月影之中，如同一叶孤舟。旋即，我若笑，哀竹之哀，算是对得起世人对我的评价了。“竹林七贤”，本就是世人所取，与我何干。我展开衣袖，抚上我的琴。宽大的白色衣袍铺开一片，妥帖地覆着琴几和地面。我的指尖一勾，一个清亮的颤音破弦而出，惊动了对面饮酒的阮籍。“嵇康，你现
意林 2016年9期2016-05-31
- 沧浪之水
洁 编辑/任 红沧浪之水文、图/税晓洁 编辑/任 红沧浪落在本地，说明古郧阳均州之形盛。上：陕西石泉县城，古城门洞。万物恒变，凭空而生或者静止不变的地理现象是从来不存在的。不管人们是否察觉，自然环境都在继续按照它本身的规律而变化着，比如局部地区的新构造运动对地貌的改变和气候上的长期脉动等一直存在，尽管这些变化非常细微。另一方面，随着社会生产力的发展，人类影响自然环境的能力与日俱增，大大加强了对大地面貌的塑造。“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水”，这句话的
中国三峡 2015年4期2015-12-15
- 《沧浪之水》的众生之悲
学》的短篇小说《沧浪之水》就发生在苏州“沧浪巷”，小说的叙事时间开始在一个日常的清晨，中风了的苏好婆与患有哮喘病的苏阿爹是一对会相照应晚年的老人，也是自我享受生活的老人。每天的苏阿爹安顿好苏好婆后就会去沧浪亭泡茶馆，而苏好婆则喜欢晒晒太阳，这些“晒友”里还有大户人家刘家的媳妇环秀以及她带着的小孩。不料有一天，沧浪巷来了一个拿着金色手镯的外乡人张文星，平静的生活开始被打破。张文星是苏阿爹年轻时与一个相好的女人生下的孩子，苏阿爹好不容易帮他安排了在绿化队的工作
文艺争鸣 2015年1期2015-07-01
- 水源篇
渔夫则回应道：『沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。』这一江清澈时可洗帽缨、浑浊时可洗足的沧浪之水，正是如今南水北调中线工程的水源地，丹江口水库上游的汉江安康至丹江口段。水还是那江水，然而，沧浪之水清而浊，浊而清两千多年后的今天，人们对江水时清时浊的态度已不是渔夫当年的顺其自然、洒脱豁达了。今年九月汛期过后，备受关注的南水北调水源地中线工程即将正式通水。直接灌入丹江口水库的汉江上游水质受到了前所未有的关注，而汉江的各条支流水质也需要不断改善
民生周刊 2014年15期2014-08-08
- 对“沧浪之水”地望之争的几点思考
有一百多个地方叫沧浪，许多地方提出了打造“沧浪文化”这一文化品牌的口号，而其中极力论证自己是沧浪文化发源地的，至少有七个。随着南水北调工程的步伐加快，一个由政府在背后推动而以民间形式进行的文化争论也日趋火热，这就是“沧浪文化”所属地域之争。南水北调之所以引起“沧浪文化”之争，其中心就在于人们用“沧浪之水”来形容其所引之水的水质的优良。由于南水北调工程现在正在进行的有东线和中线，因此，在它所引发的“沧浪文化”之争中，存在着两种基本的类型：一是南水北调东线相关
湖北社会科学 2014年3期2014-04-05
- 《沧浪诗话》与日本江户时代歌论
9)南宋严羽的《沧浪诗话》大约在中世(镰仓、室町时代)传入日本。进入近世(江户时代)以来，沧浪诗论在汉诗论、和歌论、俳伦及画论中频繁地被征引援用，在歌学理论的构建过程中，也发挥着重要的影响。本文拟从《沧浪诗话》在近世的传播，《沧浪诗话》与契冲、贺茂真渊及本居宣长歌论的关系，以及其为近世歌论所接受的原因等几个方面，来探讨《沧浪诗话》对于近世歌论的影响。一、《沧浪诗话》在近世的传播在近世的相当长一段时期内，《沧浪诗话》并无单行本流传，日本人接触《沧浪诗话》的途
暨南学报(哲学社会科学版) 2013年5期2013-11-14
- “沧浪之水”与中国文人的隐逸意识
442002)“沧浪之水”与中国文人的隐逸意识杜高琴(湖北汽车工业学院，湖北十堰442002)沧浪之水因孔子听到“孺子歌”而留名，因屈原流放的事迹和他的《渔父》而获得象征意义，“沧浪·渔父”的组合成为后世文人隐逸意识的文化符号，并在历史发展过程中吸收了其它要素，在元代完成了从楚辞中的客体形象，向代表中国文人主体人格精神的象征性艺术形象的转变。汉水流域是中国隐逸文化的源头之一。沧浪之水;渔父;隐士一、孺子歌中的“沧浪”与楚辞中的“渔父”丹江口市古为武当县、均
黄冈师范学院学报 2012年4期2012-08-15
- 《沧浪诗话》 之论诗逻辑
《沧浪诗话》是一部有完整论诗系统的诗话,在后代产生了极大的影响。说《沧浪诗话》有完整的论诗系统,是因其具备理论的完整性和理论之间的逻辑性。其论诗或总结前人之论,或概括时人之论,或独创新论,涉及到诗歌的学习、欣赏、创作、鉴证等多个方面。细细思索,笔者发现这些论诗观点之间并非孤立的,而是彼此照应、相互联系的,形成了一个有逻辑性的论诗系统。本文拟通过对《沧浪诗话》全书论诗观点的提取、梳理、综合,从书中提取出诗应该是怎样、谁达到了这样、如何达到这样三个问题及答案。
电影评介 2010年3期2010-11-16
- 常忆沧浪水
梅 逸沧浪亭本是全国四大名亭之一，与醉翁亭、陶然亭、爱晚亭相并列。慕其声名，皆因苏舜钦与归有光的诗文，便南下，便去寻访古代文人雅士涉文的沧浪亭。目睹苏州园林中的城市山林，看“纳平倾江洋，收四时烂漫”，品味传承千年的江南亭台楼榭之美。城市山林的沧浪亭，傍水而建，借“沧浪濯缨”之典，葑溪入园，古木森郁。湖中群山倒影，婆娑起舞；山茑浪屿，摇曳多姿。碧波飞燕，沧浪泉涌。再看奇石怪岗，或若武士戍立；或如玉池芙蓉，闭目娇羞；或若飞龙，若行若飘。“澄川翠干，光影会合于轩
都市文萃 2008年9期2008-09-28