浅析动画电影的发展——以《大圣归来》和《哪吒之魔童降世》为例

张海兰 西南财经大学人文学院

动画电影随着中国电影的发展逐渐成了电影产业的主要经济来源之一。现在的动画电影也不同于以往漫画的概念，它是一门综合了各方面技术的艺术。动画电影的制作涉及卡通、音乐、数字技术和动作等各个方面。近些年，我国也有一些较为有名的动画电影，如《大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇·缘起》和《哪吒之魔童降世》等，但《大圣归来》和《哪吒》相对更受人喜爱。《大圣归来》可以说是打破了人们对动画电影低龄的偏见，而《哪吒之魔童降世》更是受人喜爱，以总票房50.35 亿占据了2019 年暑期档榜首和中国影史票房第二的位置，甚至让更多的人关注到动画电影行业。但其大火的原因令人深思，它不是中国第一部动画电影，也不是投资和制作团队最好的，它为何取得这样优异的票房成绩，它背后所蕴含了怎样的特质。本文将以《大圣归来》和《哪吒》为主，涉及部分其他动画电影，分析《哪吒》大火的原因。

一、合理的叙事

人们对中国国产动画电影的制作是在探索中发展的，《大圣归来》和《哪吒》这两部动画电影都受到人们的喜爱，但是前者的评价还是逊于后者的。在这个阶段中，动画电影的制作技术和水平不断提高，最重要的还是其讲述故事的能力有所提高。《大圣归来》这部电影可以说是中国近些年来第一部打破人们对动画电影是小孩子看的固有印象的电影，它使得动画制作人看到了希望。但是从叙事上看，这部电影也存在着一些不可忽视的漏洞，如江流儿掉下悬崖的情况交代不明确和突然的煽情及尴尬的心灵鸡汤，这些剧情的漏洞和人物刻画不足，导致整个电影叙事存在问题。而在《哪吒》中明显感觉到其叙事相对完整，特别是哪吒个人成长的设计干净而巧妙，很好地刻画了一个叛逆少年承担责任与命运抗争的形象。《哪吒》虽然也是神话传说中的人物，但是却对它进行了再创作，在人物设定上增加了魔丸和灵珠的剧情，而后面也围绕它进行展开。故事全篇比较流畅，没有比较尴尬的场景，叙事完整，没有剧情上的漏洞。同时在故事完整的同时还设定了一些高潮剧情，让人看得酣畅淋漓，比如在打戏上，《大圣归来》的高潮放在了最后，打戏没有《哪吒》的多和完整；《哪吒》的打戏让人看了非常满足，特别是哪吒、敖丙、申公豹和太乙真人四人在山河社稷图中为了争夺出去的笔而展开的打斗，设计紧凑，动作流畅，又具有美感，让人记忆深刻。

从《大圣归来》到《哪吒》我们很容易看出动画电影能够获得称赞的要素，最重要的是要有一个较为清楚的故事主线，交代事情的发展。成功案例就是哪吒从叛逆到成长的故事，哪吒的本应是灵珠转世，却阴差阳错成为魔丸，对这一段的讲述很清楚；然后哪吒调皮捣蛋也不是没有原因，这里插入了回忆进行解释，这就使得哪吒这个人物立得住脚。相对比较糟糕的应该是《大鱼海棠》这部电影，它最明显的缺点就是故事主线不明。随着中国人文化自信的提高，我们越来越渴求有中国自己的故事能够影响世界，而讲好中国故事是最重要的一点。也只有完整、明确的故事才有可看性，这也要求每个动画电影应该仔细打磨剧本，讲好每一个地方。合理的叙事对动画电影制作是非常重要的，没有故事的支撑再优美的动画特效和打斗场面都失去了骨骼，难以吸引观众。

二、角色的创新

《大圣归来》和《哪吒》这两部电影都是以神话故事为背景，但都对角色进行了改编。大圣不是《西游记》中的武艺高强、保护唐僧去往西天拜佛求经的孙悟空，而是被佛祖镇压在五行山下、武功被封印，变得有些自私的大圣。但是其看似自私和不敢反抗的外表下，还是带有善良，它愿意帮助江流儿，愿意去救其他的小孩。这样的人物设计使得大圣变得更加具有人性，接近日常生活，让这个大圣的行为更加立得住脚。

《哪吒》同样对历史人物进行了改编，哪吒不再是传统印象中剔骨还父、削肉还母的形象，而是叛逆又不失善良的形象。这部电影是一部讲述人与命运作斗争的电影，“我命由我不由天”表现出其对于命运的探讨，以及人的作用。这部影片中不只哪吒在与自己的命运作斗争，敖丙和申公豹也都试图改变自己的命运。社会中的活动都与人相关，人的情感、关系都是我们永恒探讨的话题。影片中的主角既相互对立，又互相依靠，互为共生。哪吒是个叛逆的、喜欢调皮捣蛋的人，他总是捉弄钱塘县的居民，会恐吓他们，会设计陷阱整蛊其他小孩；但是他也是个善良的人，它整蛊其他小孩是在发现他们的计划之后，而不是主动去招惹对方，在抓妖怪时会因为妖怪抓住了一个小姑娘儿选择放弃使用法术；同时他还是个天真、渴望父母关心、渴望朋友的人，他期望父母的陪伴，母亲陪他踢会儿毽子就高兴不已，他会因为邀请朋友来自己的生日宴而暗自开心。哪吒与敖丙之间的关系既相对立，又相互转换，这就构成了二者的复杂性。在人物设定上两个主角的关系不是绝对的是非善恶的对立，而是给了他们丰富的血与肉。哪吒虽然是魔丸，看似调皮捣蛋，但是心怀善意。敖丙，灵珠转世，心地善良，他看到妖怪抓住小女孩，会主动救助；他也内心孤独，他与哪吒踢毽子做朋友，他享受这种单纯的快乐。但是敖丙的角色又是复杂的，他向善，但却逼他为恶，为了解救龙族，他必须作恶。敖丙本是善的人，却在做恶事，而其出发点是站在个人和家族的善，明明向往着善却导致了恶。哪吒在设定中本来会是恶，可做的是善。在电影中哪吒的形象是复杂的，人们一开始对哪吒的印象是消极的，认为他是个长得不好看、性格恶劣和以捉弄人取乐的人；但是后来看到哪吒打妖怪，为了小孩而不用法术打妖，到与敖丙斗争要保护全镇的人，再到自己主动承担雷击。人们对他的认识也是不断变化的，这个变化丰富了故事的复杂程度。

这两部电影都以神话故事为背景，结合当下的价值观念，打破传统固有的传统印象，给电影中的人物角色以新的设定，这也使得叙事更加具有层次，故事情节更引人入胜。

三、哲学观念

人们的生活即是人生哲理观，影片中也有与生活共通之处，这些共通之处更易让人对电影产生共鸣。比如《大圣归来》中的大圣，他在传统印象中是本领高强、无所不能的，但在电影中它也有好面子、自私和不愿管闲事的一面，这给大圣增加了一丝人性，让我们意识到大圣不是无所不能的。但是正是因为这些人性中的缺点的体现才使得大圣来帮助江流儿时，大圣高大的形象更加稳固，而且这形象不是遥不可及的，他成了有血有肉的英雄。

《哪吒》这部影片最大的亮点是给了人复杂立体的人物形象，它清楚地给人们讲述了善与恶并不是绝对对立的，二者相辅相成，甚至可以互相转化，给人展示了一个不是非黑即白的动画世界，这给人们的冲击是最为明显的。大多数的动画会给小孩描述坏人一定就是坏，没有原因和理由，这仿佛是坏人与生俱来的罪，而这部影片给人讲述了恶也不一定只有恶，他可能心怀善意。影片中的哪吒是魔丸，他被百姓认为是恶的代表，人人都想远离他；申公豹作恶，一方面是他执念太深，但另一方面难道不是世间给予他的歧视使得他走入歧途吗；敖丙是灵珠，心怀善意，但是由于家族所受到的不公待遇，他又被迫作恶。人的出生是不能选择的，但是可以选择成为什么样的人。你所看到的恶，可能又不是恶，不同角度看故事，得到的结果是不同的。

两部影片都给了人们思考的空间：大圣所体现的人性复杂，引发人们对于人性的思考，即人性会有善与恶的想法出现，但最终是善还是恶都是出于自己的选择，大圣选择的善也引导了人们向善。而《哪吒》中哪吒和敖丙的关系体现了善与恶、阴与阳的相辅相成、对立转化的关系，而贯穿电影始末的还有偏见等。因此，影片中正确的价值观引导是非常重要的，而该影片中关于善恶的描述已经非常清晰，这也要求我们以积极正确的态度面对世界。对于责任要主动承担，哪吒的父母从未偏爱自己的孩子，在保护当地安宁中付出了时间与精力，他们做了自己应该做的事情。对于恶意，也要学会克制它的扩大，申公豹确实面对歧视，但是应当以正确的方式去追求公平，而不能以作恶的方式来满足自以为的善与公正，最终走向歧途。好的电影不仅要有流畅而舒适的剧情，还要与人们的生活有共通之处，让观众有共鸣，因此含有一定人生哲理观的电影才能引人深思，使人念念不忘。

四、结语

本文主要分析了以《大圣归来》和《哪吒之魔童降世》为例的中国动画电影的发展，中国的发展离不开讲述合理的、精彩的中国故事，也离不开角色的创新和一定的哲学观念。只有立足中国传统文化的土壤，融入新时代的价值观念，创造出属于当下的动画电影，才能传播中国文化。