纸除了书写还能干什么

周冉

冬天纸窗御寒 夏日纸扇纳凉

古代建筑窗户都以木条拼成格子，最初糊窗采用丝绢，美观防风但价格太昂贵。随着唐代纸生产成本的下降，用纸糊窗成为流行。

糊窗所用大部分是高丽纸，这种纸原产河北迁安，主要原料是桑皮，又称桑皮纸。纸呈白色，厚实棉性大，有韧性，因为质地类似朝鲜的皮纸而得名。

糊窗纸上刷油，可增加透光度，宋代有“桃花纸薄渍水油”的诗句。窗油有专门的配方，对各油料之间的比例要求严格，为的是保证其黏性、抗水性、透明性和耐久性，有时还呈现淡淡的颜色。

明代宫廷内糊窗的纸名为棂纱纸，都由江西广府铅山抄造。冬天糊窗防风，夏季就要人为造风了。

考古学家宿白认为，高丽的折扇传自日本，宋时传入中国。南宋街头有专门的扇行，所售包括纸面团扇和折扇。

明代起，纸扇成为集书法、绘画于一身的艺术品，扇面本身的工艺水准反而成为配角。纸质扇子又分为白纸扇和黑纸扇，以黑纸扇最为特殊，采用的桑皮纸纤维长、拉力强，扇面更耐用。在纸面涂上用烟煤粉和柿漆调和的涂料，使其乌黑油亮。扇面作画时不用墨，而是用金粉或银粉，小楷如蝇头万匹，狂草如游龙飞舞，流金溢彩，与水墨风格的白扇面风格迥然不同。

16世纪时，中国纸扇向世界各地流传，17世纪已经成为欧洲宫廷大型活动如加冕、庆功、舞会举办时的重要纪念品。现在，纸扇依然是欧洲一些国家馈赠来访客人的伴手礼。

纸屏风摆件 纸名片社交

早期的屏风是纯木制，很沉。

后来人们开始以木制为框架，用绢帛为屏面，造纸术成熟后，绢帛又被替代为纸。屏风面由若干层熟纸糊成，唐代以楮皮纸最优，南北朝时多用麻纸。

纸屏风同样可以作画，好看又轻便。不过，点缀书画对纸强度要求比较高，要不然都被画破了。但也有人别具一格，白居易写了一首《素屏谣》，说自己选屏风就选用白纸不作画的，“素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青”，这样可以荡涤人心。

独处时有纸，社交就更需要了。纸张普及之前，中国人的名片是印在竹木片上的，内容包含姓名、籍贯和官职，谓之名刺；纸名片出现后沿用这个名字，称为名纸或名帖。唐代名纸有二三寸大小，分红白两色。唐代长安街上有专门替人做名片的店铺，京都侠少萃集于平康坊，每年新进士拿着红笺名纸在此结交攀谈。

明代特别讲究名片，大小从最初的二寸，到明末时的“长五尺，阔五寸”。“超大名片”的纸张也从普通的白篆纸发展为大红销金纸，递送时还要加上棉纸封袋。明人宋应星讽刺递送这种名片的人“学问未大，功业未大，而只以名姓自大，亦人心不古之一端也”。

雨天打纸伞 夜晚挂纸灯

好的纸伞在制作时选用山区的老竹做伞骨，经过严格的防蛀、防霉和防腐处理，才能历经恶劣天气而保持完好。伞纸要铺三层，再以桐油或生漆涂纸，刷后晾干，干透再刷，反复几次，以增强其防水挡雨的功能。

伞的纸采用白棉纸，这种纸与棉花无关，因为手感绵韧洁白而得名，原料是桑皮，迎光看纸面有光泽，像丝绵质地。此外格皮、檀皮等制成的皮纸拉力大，也专供雨伞制作。

相比之下雨天才受欢迎的纸伞，纸灯笼的接受度显然高出不少。一般的纸灯笼用竹条或木条为框架，用铁丝捆绑，构成一个圆柱体，周边蒙上半透明的薄纸或细纱，中间点蜡烛。

在古代社会， 灯笼兼有装饰、照明和娱乐的功能。一般的照明灯笼样式简单能够防雨透光即可，节日灯笼造型就多姿多彩了，例如，元宵灯会中的走马灯，灯笼内的烛火点燃后，向上散发热气流形成动能，推动灯笼内的叶轮旋转，立于叶轮上的人或动物剪纸也不断围绕灯笼中心转圈，从外面看上去如同正在行进追赶。

修行穿纸衣 上阵披纸甲

今天， 用纸做的衣服往往与丧葬习俗有关，但在唐代，纸衣是僧侣修行的方式，也是穷人御寒的廉价法宝。曾有一位僧人苦修，不穿布帛，常穿纸做的衣服，时人称为纸衣禪师。纸衣在宋代以后开始普及，今天的日本还有人穿着纸衣，留存有江户时代涂过油的防水纸衣。

纸还可以做被子。陆游收到来自好友朱熹的一条纸被，甚是喜欢，他在《谢朱元晦寄纸被》中得意地写道：“纸被围身度雪天，白于狐腋软于绵。”称赞这种材质又白又软又保暖，这种纸被是以野生藤纤维为原料的特殊纸张制成的。

看似柔弱的纸张，甚至可以制成铠甲供士兵在战斗中护体，纸甲内部垫上一寸厚的棉布，一直盖到膝盖。《新唐书》中写，唐宣宗时，徐商与突厥作战，所备战略物资中就有纸铠甲，这种甲竟可以“劲矢不能洞”。朝鲜学者李圭景记述这种纸甲“以薄纸重重作数十叠，一过又一过，至数十叠，则矢凡之力亦已尽矣。虽欲透，亦无奈何”。由此看来，纸做铠甲的关键是层数多，且主要用来抵挡远处来袭的飞箭，近身搏斗时的护体效果并没有记载，但是这种纸甲轻巧便宜，宋明时依然存在。

//摘自《国家人文历史》2020年第19期，本刊有删节/