读书当知味

⊙林语堂

（刘腾辉 设计）

读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。“万般皆下品，唯有读书高。”所以读书向称为雅事乐事。

今日所谈的是自由的读书：无论是在校，离校，做教员，做学生，做商人，做政客，有闲必读书。这种读书，得以开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。人之初生，都是好学好问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明，逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。所以读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。

读书的主旨在于摆脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味，面目可憎。所谓面目可憎，不可作面孔不漂亮解，因为并非不能奉承人家，排出笑脸，所以“可憎”；胁肩谄媚，面孔漂亮，便是“可爱”。

有人面目平常，然而谈起话来，使你觉得可爱；也有满脸脂粉的摩登人士，洋囡囡，做花瓶，做客厅装饰甚好，但一与交谈，风韵全无，便觉得索然无味。章太炎脸孔虽不漂亮，王国维虽有一条辫子，但是他们是有风韵的，简直很可爱。

读书读出味来，语言自然有味，语言有味，做出文章亦必有味。有人读书读了半世，亦读不出什么味来，那是因为读不合的书，及不得其读法。读书须先知味。这味字，是读书的关键。有人自幼嚼书本，老大不能通一经，便是食古不化勉强读书所致。袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。

所以读书不可勉强，因为学问思想是慢慢怀胎滋长出来的。其滋长自有滋长的道理，如草木之荣枯，河流之转向，各有其自然之势。逆势必无成就。树木的南枝遮荫，自会向北枝发展，否则枯槁以待毙。孔子说五十可以学《易》，便是说四十五岁时尚不可读《易经》。刘知几少读古文《尚书》，挨打亦读不来，后听同学读《左传》，甚好之，求授《左传》，乃易成诵。《庄子》本是必读之书，然假使读《庄子》觉得索然无味，只好放弃，过了几年再读，对《庄子》感觉兴味，然后读《庄子》。对马克思感觉兴味，然后读马克思。

读书成名的人，只有乐，没有苦。据说古人读书有追月法，刺股法，丫头监读法，其实都是很笨。读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。一人书本排在面前，有中外贤人向你说极精彩的话，尚且想睡觉，便应当去睡觉，刺股亦无益。不睡觉，只有读坏身体，不会读出书的精彩来。

读书须有胆识，有眼光，有毅力。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己从人。诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，各人要凭良知，读其所好，然后所谓好，说得好的理由出来。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解，是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套，满口滥调，一知半解，似是而非。

阅读

练习

1.文章的中心论点是什么？

2.第四自然段运用了哪两种论证方法？

3.分析第六自然段的论证思路。

4.从论证角度讲，第七自然段是从哪个角度进行论证的？结合全文，说说它有什么作用。

（参考答案见77页）