苏联人民教育家劳动教育思想研究

郭志明,邓 冉

苏联作为第一个社会主义国家非常重视劳动教育,在长期的探索实践中形成了比较系统的劳动教育思想,积累了丰富的劳动教育经验。19世纪的俄国教育家乌申斯基有关劳动教育的思想是苏联劳动教育思想的源头,苏联时期又先后诞生了一批以克鲁普斯卡娅、马卡连柯、苏霍姆林斯基和凯洛夫为代表的人民教育家。这些教育家的劳动教育思想和实践在今天仍然熠熠生辉,对我国的劳动教育具有十分重要的借鉴意义。

一、劳动教育思想的源头——乌申斯基的劳动教育思想

乌申斯基(1824—1871)是俄国19世纪著名的民主主义教育家,古典教育学的代表人物,被后人称为“真正的人民教育家”。乌申斯基处在俄国农奴制最黑暗的时期,他从广大人民的利益出发,站在民主主义的立场上,勇敢地同农奴制作斗争,提出“人类经济只有当它以自由的劳动,以真正的劳动为基础时才能有成就”[1]。当时的俄国处于资本主义大发展时期,社会的巨大财富积累使得人们尤其是富人忽视劳动,乌申斯基对这种现状十分担忧。他的劳动教育思想就是在这样的社会背景下提出来的。

(一)真正的劳动与劳动的意义

乌申斯基认为,首先,真正的劳动是自由的,它与牲口的工作和黑人在棍棒逼迫下的工作是不同的。这种劳动观体现了明显的民主主义性质。其次,真正的劳动是严肃的、艰苦的,与消遣和游戏要区分开来。再次,真正的劳动是宗教的和合乎道德的,“我们所理解的劳动,是人的一种自由的、与基督教的道义相一致的活动”[2],真正的劳动要与奸商、贪官和赌棍此类人的欺骗敲诈行为区分开来。最后,真正的劳动是具有精神性的,是有精神层面参与的,“如果在进行体力劳动时心灵机能不起作用,那么这也会对人产生有害的影响”[3],从这个意义上讲,乌申斯基特别强调脑力劳动和体力劳动相结合。

乌申斯基认为劳动的意义重大,劳动为个体带来生气勃勃的内在的精神力量,这种精神力量是人的尊严、道德和幸福的源泉。由此,劳动维系了人类阶层、国家乃至整个社会的存在和发展。劳动是人性的根本,是人生活的必需,“自由劳动本身对人来说是必不可少的”[4]。虽说人天生就有对劳动的需求,但是这种需求可以变得更加强烈,也可以逐渐减弱,而教育对强化劳动需求具有重要价值。

(二)劳动教育观

在劳动教育上,乌申斯基认为,教育要培养学生对劳动的尊重和热爱,还要培养学生的劳动习惯。“教育应当毫不松懈地力求一方面为使学生在世界上找到有益的劳动创造条件,另一方面还要启发他去孜孜不倦地渴求劳动”[5]。

培养学生尊重劳动、热爱劳动的最好途径是“使他燃起从事严肃劳动的强烈渴望”[6],摒弃功利性和游戏化的劳动教育。为使学生真诚地热爱严肃劳动,应该培养其严肃的生活态度,这主要表现在学生学习的严肃性。由此,乌申斯基反对游戏化和功利化的学习与教育。学校教育、家庭教育亦是如此。

劳动教育不仅要启发学生尊重和热爱劳动,还要培养学生的劳动习惯,这比传授学科知识本身更为重要,因为严肃劳动是具有艰苦性的。对此,乌申斯基提出,首先,要使学生承担的劳动量是其所能胜任的。其次,反对包办教学,主张辅助式的教学方式。除此以外,他提倡脑力劳动要和体力劳动相结合,主张学习之后的休息“不是什么都不做,而是换一件事做”,“最重要的是,必须使学生不要养成奴才般地打发时间的习惯”[7],无论在课堂还是课余时间,都要避免“心灵的空转和时间的消磨”[8]。

乌申斯基对劳动内涵的重申、对劳动及劳动的精神性与精神意义的重视,主张培养学生热爱劳动、养成一定的劳动习惯等观点,对后期的劳动教育思想产生了深远影响,成为苏联人民教育家劳动教育思想的源头。

二、20世纪初期的苏联劳动教育思想

20世纪苏联教育改革的钟摆现象十分明显:卫国战争前后崇尚劳动教育和综合技术教育;1945—1956年教育天平又向科学知识倾斜;赫鲁晓夫执政时期因毕业生缺乏劳动技能又进行了加强劳动和职业训练的教育改革;1964—1976年因教育质量严重下降,教育又回到强调知识教育忽视劳动教育的状况。教育家对劳动教育的思考,反映了时代的教育现状,更体现了教育家对解决教育问题付出的努力以及对基于本质问题的深刻认识。

(一)克鲁普斯卡娅的劳动教育思想

克鲁普斯卡娅(1869—1939)作为苏联杰出的教育家,其劳动教育思想对苏联教育影响非常深远。她的劳动教育思想主要体现在1917年出版的教育代表作《国民教育与民主主义》中,劳动教育和综合技术教育的理论和实践问题构成了这本著作的主线,也是克鲁普斯卡娅整个教育思想的核心。

1.社会主义学校

“大工业本身的性质要求全面发展的工人,这种工人具有全面的劳动能力,受过综合技术训练,能操作任何一种机器,懂得各种劳动过程”[9]。克鲁普斯卡娅以培养全面发展的人作为社会主义的教育目的,从而提出社会主义学校不仅应该是读书学校,还必须是劳动的学校,生产劳动和智力发展要密切结合。她把教育与生产劳动相结合作为基本原则之一,把劳动教育和综合技术教育作为实践这些原则的具体措施。她提出,社会主义学校必须是自由的,是发展学生个性、独立性、积极性和创造性的,“社会主义学校……的唯一目的是能使学生得到充分的、全面的发展”[10]。

2.劳动教育与综合技术教育相结合

在克鲁普斯卡娅看来,社会主义新学校就是劳动综合技术学校。她十分强调综合技术教育对社会主义教育的意义,认为劳动教育要具有综合技术教育的性质。她提出不能把综合技术教育单独作为一门学科,而是应该将其融入物理、社会概论等各门课程中去,同时把这些课程与劳动教育相结合。

3.劳动教育原则

克鲁普斯卡娅对劳动教育的原则也有独到的见解和明确的规定。第一,劳动教育要从儿童幼年开始;第二,劳动教育要在集体中进行,全体儿童都要参与,进行正确的合理的劳动分配;第三,反对强迫劳动,让儿童自觉自愿参与劳动;第四,儿童要对劳动产生兴趣;第五,劳动应符合学生的能力,是其能胜任的,要关注儿童的疲劳现象,要进行阶段性劳动教育,不同年龄阶段要进行不同的劳动教育;第六,要让儿童感受到自己的劳动成果,培养对劳动的共产主义态度;第七,劳动不能妨碍学习,“必须用深刻的知识去阐明劳动,去理解劳动,把劳动提到最高的阶段”[11];第八,校内外劳动要相结合,校外劳动实践的重要途径之一是参加社会公益劳动;第九,对能力弱的学生给予帮助。值得注意的是,克鲁普斯卡娅在强调关注儿童劳动能力的时候,还提出“要使劳动是创造性的劳动,而不仅是机械性的劳动”[12]的观点,虽然没有大篇幅的阐述,但已然是对已有劳动教育思想的创新。

克鲁普斯卡娅经历了俄国和苏联两个社会历史时期,农奴制改革和第二次工业革命的到来等一系列社会变革对其教育思想产生了深远影响。同时,马克思和列宁思想,是克鲁普斯卡娅劳动教育思想的重要理论渊源。她从苏联建国初期社会发展的现实需要出发,总结、吸取了俄国与欧洲教育思想的积极部分,运用马克思主义学说发展与创新了列宁的教育思想,她的劳动教育观,体现了20世纪早期苏联务实、求真的教育实践发展的方向。

(二)马卡连柯的劳动教育思想

马卡连柯(1888—1939)和克鲁普斯卡娅是处于同时期的教育家,劳动教育是马卡连柯教育思想的重要组成部分。

1.劳动和劳动教育之意义

马卡连柯认为劳动是生活的基础,是教育最重要的因素之一。“正确的苏维埃教育如果是不劳动的教育,那是不能想象的”[13]。他认为,首先,人在社会上的作用和价值,完全取决于其参加社会劳动的能力和为劳动所作的准备。其次,劳动的最大益处在于发展人们的道德和精神,劳动是进行道德教育最重要的条件和手段,通过劳动和劳动教育可以培养年青一代的共产主义态度与高尚的道德品质。再次,劳动教育对个人生活也有很大的意义,劳动教育可以培养学生的各方面能力,使其生活更加幸福。最后,生产劳动具有经济价值,可以为社会主义创造物质财富,这是完全不能忽视的一方面。正如马卡连柯所说:“我不仅是劳动教育的拥护者,而且是生产教育的拥护者。”[14]

2.劳动教育的原则与方法

第一,教学活动要与生产劳动有机结合。“在任何情况下,劳动如果没有与其并行的知识教育、没有与其并行的政治的和社会的教育,就不会带来教育的好处,会成为不起作用的一种过程”[15]。单纯的体力劳动对学生各个方面的发展没有丝毫益处。但是,马卡连柯特别反对教学与生产劳动机械死板的结合。第二,必须培养学生的创造性劳动。马卡连柯明确提出创造性劳动的概念,他认为每一种劳动都应是创造性的,教育学生从事创造性的劳动是教育者的特别任务。第三,劳动任务应该具有量力性、长期性和复杂性。劳动任务应该是儿童所能胜任的,进行劳动教育时要因材施教,合理安排教育内容;劳动任务应具有长期性,不应只局限于临时性的一两次;劳动任务越复杂、越有独立性,教育效果越好,应该给学生安排带有组织性的任务。第四,进行集体劳动教育。马卡连柯强调在集体中、通过集体、为了集体而劳动,劳动集体是劳动教育的对象、手段和目的。他反对偏离集体的单个劳动教育,认为集体劳动教育可以利用多方面因素在更大范围上去引导学生。同时,他也非常注重劳动集体中个人的作用,在集体劳动中必须要有个人的任务和努力。

3.家庭劳动教育

马卡连柯是苏联第一个提出家庭劳动教育理论的教育家。他认为家庭劳动教育是顺利完成学校专门教育的基础,“在教育自己的儿童的工作中父母永远不要忘记劳动的原则”[16]。马卡连柯忠告家长,家庭劳动教育应及早开始;要根据儿童的年龄特点来安排劳动,刚开始的劳动要在游戏中进行,但随着年龄的增长劳动应日趋复杂并逐渐和游戏区分开来;应让儿童进行有兴趣的、力所能及的、适量的劳动;可对儿童提出要求,但要求的方式一定要巧妙;当儿童从事能胜任的劳动时,要严格要求其保障高度的劳动质量;不要在劳动教育中滥施奖惩等。

马卡连柯同样经历了俄国和苏联两个历史时期,马克思、恩格斯和列宁重视劳动以及强调教育要和生产劳动相结合的思想,是马卡连柯劳动教育观的思想基础。十月革命后的苏联,处在转型与建设之中,劳动是时代要求,是光荣的事业,整个国家普遍重视劳动,广大人民也进行着各种各样的创造性劳动。顺应这样的社会要求,马卡连柯给予劳动教育高度的重视。他在先后主持的高尔基工学团和捷尔任斯基公社中,把劳动教育思想充分运用到教育实践中去,取得了很大的成绩,这些教育经验也验证和丰富了他的教育理论。

十月革命前的俄国教育是地主、资产阶级统治的工具。十月革命后,苏维埃政府的首要任务是以马克思主义为指导思想,建立社会主义教育体系。教育与生产劳动相结合是马克思、恩格斯教育学说的重要组成部分,列宁是这一思想的忠实捍卫者,他认为“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合,未来社会的理想是不能想象的”[17]。因此,教育与生产劳动相结合、注重劳动教育便成为苏联建国初期教育的主旋律。克鲁普斯卡娅和马卡连柯强调劳动的社会意义与育人价值,是当时苏联社会发展的要求与教育政策的体现。克鲁普斯卡娅身为重要的国家领导者,亲自推动了苏联劳动教育的发展,对苏联建国后党和政府的教育纲领、政策和实践都产生过非常重大的影响;马卡连柯主持的高尔基工学团和捷尔任斯基公社,对改革当时学校教育的性质,起到了积极的作用,在国内外都产生了不小的轰动,是教育与生产劳动相结合的典范。

三、20世纪中期的苏联劳动教育思想

(一)凯洛夫的劳动教育思想

凯洛夫(1893—1978)是20世纪40、50年代苏联教育学的代表人物之一,他的教育思想集中体现在他主编的《教育学》中。1939、1948年,凯洛夫主编的第一版和第二版《教育学》先后出版。20世纪50年代,赫鲁晓夫执政时期,他主编的第三版《教育学》出版。凯洛夫的劳动教育思想,随着这本师范院校教材的广泛使用得以广传。

1.共产主义劳动观

凯洛夫在论述劳动的意义时,几乎全面继承了前人的劳动教育观点。他认为,“社会主义社会是建立在摆脱了剥削的、创造性的、高度生产的体力劳动和脑力劳动的坚固基础之上的”[18],劳动是快乐和幸福的源泉,劳动具有教育尤其是道德教育的意义。作为苏联特定时代的产物,凯洛夫将劳动所要培养的道德性劳动观念具体化为“共产主义劳动观”。总之,“在苏联,青年教养和教育的主要任务,是准备让他们为社会主义祖国谋幸福而从事光荣的、有组织的和有益的劳动”[19]。

2.劳动教育的内容与方法

在凯洛夫的《教育学》中,劳动由劳动知识技能和劳动态度构成。劳动教育主要包括综合技术教育、劳动教育和共产主义道德教育三方面内容,它们共同培养和塑造年轻一代的共产主义社会所需要的劳动知识、技能和劳动态度。综合技术教育和劳动教育主要负责培养专业知识和技能,但不同的是,劳动教育首要塑造的是学生的共产主义劳动态度。共产主义的劳动态度是“力求最大限度地利用自己的一切力量和才能来建设共产主义社会,它具体表现在对劳动的尊重和热爱上,表现在对事业的自觉创造性的态度上,表现在高度的劳动纪律和劳动修养上”[20]。劳动不仅是一种自然行为和社会活动,其真正实质在于它是一种共产主义道德性活动。凯洛夫在强调劳动满足生存需求的同时,更重视附着在这一价值过程中的劳动对共产主义道德品质养成的功用,这是20世纪中期社会主义国家苏联重视劳动教育的独特视角。

凯洛夫在《教育学》中系统提出了劳动教育的方法和手段。第一,家庭及学前教育机构应对儿童施以正确的劳动教育,以为之后的劳动教育奠定基础。第二,在学校劳动教育中,教师要自觉并善于利用课程作业和课外活动,把学习兴趣和努力结合起来,正确组织家庭作业,让学生能够独立完成并进行正规系统的监督和评定,最主要的是培养学生良好的劳动习惯。第三,组织学生适当地参加体力劳动,但应在与学校教导任务完全一致的前提下。第四,鼓动学生参加各种正确的、合乎教育目的的公益劳动。第五,在集体中建立劳动纪律和社会义务问题的相关舆论。

身为官员的凯洛夫具有敏锐的政治嗅觉和灵活的政治头脑,他的教育思想及时反映着政府意识形态的要求。苏联政府在不同时期的文化教育政策、作为一般方法论基础的马列主义思想、教育学上的历史遗产和苏联教育的经验等都对凯洛夫的教育理论产生了不同程度的影响。凯洛夫的劳动教育思想伴随着《教育学》的广传,影响着20世纪50、60年代教育实践的改革方向。

(二)苏霍姆林斯基的劳动教育思想

苏霍姆林斯基(1918—1970)是苏联著名的教育理论家和实践家,被誉为“教育思想的泰斗”。他的劳动教育思想是他整个教育思想体系的重要组成部分,符合人的全面发展的要求,今天仍然备受瞩目。

1.对前人的继承与吸收

苏霍姆林斯基的劳动教育观点很多都是对克鲁普斯卡娅和马卡连柯的继承。第一,强调劳动和劳动教育的意义。苏霍姆林斯基认为,劳动是塑造人、培养人的关键途径,甚至是最重要、最根本的手段,人的全面和谐发展必须建立在劳动教育的基础上,“必须使劳动成为人的第一生活需要”[21]。第二,重视教育与生产劳动相结合。他认为脱离劳动就不可能有教育,劳动教育应渗透、贯穿一切学校教育中,劳动教育是德育、智育、美育和体育的重要因素。第三,主张进行集体教育。学校劳动教育的关键是要建立一个良好的劳动集体,使所有成员相互影响、相互监督,形成对集体的个人责任感,同时注重学生个体差异。第四,提出通过劳动教育培养学生的共产主义态度,使之形成共产主义信念的劳动价值观。第五,劳动是劳动与精神生活相统一的创造性活动,劳动教育本身就是学生创造性发展的教育。劳动的关键所在是在劳动中加入学生的知识与才干。第六,让劳动意图、创造因素和体脑结合成为最有力的劳动动机,这也是苏霍姆林斯基对前人思想的继承与总结。除此以外,苏霍姆林斯基提出的诸如必须及早施教、进行持续性劳动、遵循量力性等劳动教育原则都是对前人思想的继承。

2.发展与创新

首先,主张通过劳动教育促进学生全面发展。苏霍姆林斯基提出了个性全面和谐发展理论,劳动教育是这一理论的重要构成之一。他指出,“劳动是一个人全面、和谐发展的基础”[22],劳动教育对德育、智育、体育和美育都具重要的促进作用。这不仅是苏霍姆林斯基对之前劳动教育思想的继承,事实上也是一种创新,尤其是他对劳动教育促进学生智力发展的阐述,从另外一个角度找到了教育与生产劳动之间的契合点,也为当时普遍存在的就业和升学矛盾的处理提供了很好的理论依据,即教育一定要和生产劳动相结合。在他看来,“合理的生产劳动训练不单对于就业准备是必要的,而且对于升学准备同样是必要的,因为生产劳动首先是发展智力乃至发展创造性研究能力的训练过程”[23]。劳动不是智育的附加品,而是创造性智慧的源泉所在。苏霍姆林斯基的实践也证明,适宜的劳动教育不仅对德育、美育、体育都有利,而且蕴藏着开发学生智力的雄厚潜能。

其次,要使每个学生的天赋和才能在劳动中得以发掘、展现和发展。他在“和谐教育”的范畴内,立足于共产主义的高度来阐述这一观点。他确信,人的天赋和才能是无可限量并有其独特性的,而共产主义的实质就在于“使每个人在他天赋所及的一切领域中最充分地表现自己”[24],这也是他所提倡的和谐教育的职能之一。而劳动正是反映人的天赋才干的一个重要领域。

再次,通过劳动教育促进学生以科技革命和现代化生产为指针的职业定向。当时苏联的普通学校是通过一般性的综合技术教育,为学生选择职业、进行职业定向铺垫道路。苏霍姆林斯基的创新之处就在于,他顺应科技革命和现代化生产的要求,“始终以科技进步为劳动方针”[25],主张学生参与技术创造活动,具有强烈的时代感。在他的帕夫雷什中学里,除了劳动课,还安排了内容多样且数量庞大的课外劳动小组和课外学科小组,设置了“所爱学科钟点”“最难事情室”“小型机械化室”等,对发展学生的天赋才能、选择未来职业无疑是很好的准备。

最后,苏霍姆林斯基还创造性地提出了榜样在劳动教育中具有重要作用、要用丰富多彩的精神生活来推动学生热爱劳动等观点,这在苏联劳动教育中都是别具一格的。

苏霍姆林斯基的劳动教育思想是基于特定的时代背景、吸收优秀教育家的成果、再加上他自身的教育实践逐渐形成的。当时苏联教育领域的多次变革,一直在劳动教育和智育、升学与就业之间摇摆不定。基于这样的教育现状以及长期以来对教育本质问题的思考,霍姆林斯基提出了个性全面和谐发展的理论,致力于培养具有高尚品格的劳动者。他的劳动教育思想是以马克思和列宁重视劳动、肯定教育与劳动相结合的思想为基础,深受克鲁普斯卡娅和马卡连柯劳动教育思想和实践的启发,植根在他的个性全面和谐发展理论之中的。他的劳动教育思想在帕夫雷什中学里得到了充分的实践和体现,这些经历也使其劳动教育思想更加丰富、真实。

苏联建国初期,基于国家建设的需要,国家强调劳动教育和综合技术教育。二战后,世界范围内对科学技术的重视,也促使苏联加强了基础科学知识。但是,到了赫鲁晓夫执政时期(1953—1964),毕业生却因缺乏劳动技能影响就业,为此教育改革又转向加强劳动和职业训练,造成随后十几年间教育质量的严重下降,教育又回到强调知识教育而忽视劳动教育的状况。教育改革的这种钟摆现象,给人们带来了困惑。在这样的时代背景下,凯洛夫和苏霍姆林斯基都提出了劳动教育和智育要平衡发展的主张。凯洛夫在20世纪50年代出版的第三版《教育学》中提出,要为社会主义培养全面发展的人,必须使智育、体育、综合技术教育、共产主义道德教育、劳动教育和美育相结合,在此教育目的规定下,劳动作为必要的教育内容分布于教育的各个方面。苏霍姆林斯基创造性地提出了个性全面和谐发展的理论,把劳动教育和德育、智育、体育、美育放到一个系统里,从另一个角度要求教育教学和生产劳动要共同发展,为解决当时苏联在知识教育和劳动技术教育之间摇摆不定的困境提供了思路。劳动教育和智育平衡发展的思想,是苏联教育改革经验的总结,也是教育家对人的全面发展本质认识的结果。

四、经验与启示

(一)培养学生正确的劳动观念

苏联人民教育家都十分注重劳动对人的道德培养与精神净化的作用。在中国特色社会主义新时代,立德树人同样是劳动教育的基本内容。我们要把准劳动教育的价值取向,坚持立德树人,引导学生树立正确的劳动观,培养学生良好的劳动态度与品质,牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念。

(二)遵循教育规律,均衡各育关系,把劳动教育纳入人才培养全过程

从历史上看,苏联不同时期的人民教育家,都不约而同地主张把劳动融入、渗透到一切教育之中。我们应把劳动教育纳入人才培养全过程,贯穿大中小学各学段,把劳动教育和劳动观念融入各门课程,与德育、智育、体育、美育相融合,同时加强各学段劳动教育课程的有效衔接,积极开发各种隐性课程,真正使劳动和教育做到“最健全、最自然的配合”。此外,各阶段也要根据学生的身心发展特点,因材施教,遵循教育规律,在不同学段规定不同的劳动教育内容,采用不同的劳动教育方式,进行适合学生智力和体力、符合学生兴趣的劳动教育,这样才会有利于激发学生对劳动的热爱之情,引导学生崇尚劳动、尊重劳动,从而养成良好的劳动习惯,报效祖国,奉献社会。

(三)鼓励创造性劳动教育

积极开展创造性劳动是苏联教育家劳动教育思想的共同点之一。《中国学生发展核心素养》中将“劳动意识”作为“实践创新”这一核心素养的内容之一,创造性劳动作为劳动教育的一种形式,是我们目前劳动教育的应有之义。我们要通过劳动保护和培养学生的创造性精神,在针对劳动新形态、全面建构体现时代特征的劳动教育体系的同时,注重培养学生的创造性劳动能力,注重学生兴趣和个性的自由发展,教师、家长和其他社会主体也应对学生进行一定的引导,提供必要的条件与帮助。同时,要改进劳动教育方式,注重与新技术和社会服务的实际结合,在劳动中充分发挥学生的自主创新精神,培养学生对劳动的热爱与崇尚,为社会做贡献。例如,义工文化,就是一种实现创造性劳动的途径。义工活动可以通过其社会与经济效益体现出的经济与创造性价值,激发和培养学生的创新精神,还可以促进负责、合作、服务等社会意识的形成,是学生认识社会、参与社会活动的有效途径,在倡导社会文明、推进社会进步中起着重要的作用,[26]应积极推广。

(四)营造良好的劳动教育环境,多方协同育人

苏联人民教育家都主张校内外劳动相结合,校内正式劳动教育和校外劳动实践都是劳动教育的构成部分。新时代的劳动教育更要坚持校内外劳动教育相结合的原则,拓宽劳动教育途径,整合家庭、学校、社会各方面力量,形成协同育人格局。家庭要发挥在劳动教育中的基础作用,学校要发挥在劳动教育中的主导作用,社会要发挥在劳动教育中的支持作用,共同营造良好的劳动教育环境,培养学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质,使其具备生存发展需要的基本劳动能力与品质。

(五)结合实际情况因地制宜

马卡连柯和苏霍姆林斯基的教育实践,因其结合国家发展与人才成长的需要实施正确的劳动教育,成为出色的劳动教育实践典范,对我们今天的劳动教育依然具有现实意义。新时代劳动教育的实施,要坚持因地制宜的原则,结合各地区和学校实际,充分利用当地的自然、经济、文化等条件与资源,采取多种方式和多种途径的劳动教育,避免照搬模式和一刀切。

习近平总书记说,“劳动最光荣,劳动最崇高,劳动最伟大,劳动最美丽”。我国的劳动教育虽取得了一些成效,但还是存在短板,如劳动教育“空心化”、劳动教育意识淡化等。劳动教育依旧是我国教育改革的重要课题,我们要借鉴吸收苏联人民教育家劳动教育思想中符合我国国情的有益成分,总结他们的经验与教训,为更好地发展我国的劳动教育作出努力。