错解辑

余姚高风中学刘 秀

浙江省二十所高中2021 届第一次联考语文卷第21—22 题

阅读下面的材料，完成21—22 题。（6 分）

子贡问:“师与商也孰贤？”子曰:“师也过，商也不及。” （《论语·先进》）

孔子曰:“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。” （《荀子·宥坐》）

子曰:“乡原，德之贼也。” （《论语·阳货》）

21.以“宥坐之器”作比，孔子评价师与商的话可改为:师也□，商也□。（2 分）

22.根据以上材料，简析中庸之道的内涵。（4 分）

●参考译文

子贡问道：“颛孙师（即子张）与卜商（即子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师做得过头，卜商做得不够。” （《论语·先进》）

孔子说：“我曾听说过放在座右、用来警戒自己的器皿，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。” （《荀子·宥坐》）

孔子说：“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者。” （《论语·阳货》）

●参考答案

21.满（1 分）；虚（1 分）。

22.由孔子对“师与商”和“宥坐之器”的评说可知，中庸之道要以中道行事，不走极端，讲求适度。（2 分）

由孔子对不讲是非、四面讨好的“乡原”的深恶痛绝可知，中庸之道要坚守仁义原则，不和稀泥。（2 分）

题目材料共三则，第一则和第三则选自课文《中庸之道》，第二则是课外材料。三则材料都关涉中国传统的哲学思想中庸之道。材料一由孔子对“师与商”的评说诠释中庸之道的内涵——“过犹不及”，即以中道行事，不走极端；材料二是借孔子对“宥坐之器”的分析形象地说明“过犹不及”的中庸思想；材料三从孔子反对“乡原”的言语中透出儒家中庸之道的原则——坚守仁义。

21 题

失分示例1：过；不及

失分示例2：虚；满

失分示例3：覆；欹

题目要求同学们借助材料二来解释孔子所说的“师也过，商也不及”中“过”与“不及”的含义。材料二中，孔子以“宥坐之器”作比，阐述了他对中庸之道的理解。“满”对应的就是“过”，“虚”对应的就是“不及”。因此，这里的两个空格应该分别填“满”和“虚”。

示例1 的错误是审题不清造成的，直接采用了材料一的说法作答，且忽略了字数要求，不得分。像示例2 这样把答案写反的也较多，体现出同学们对材料理解的不到位，不得分。示例3 的答案与题意有偏差，“覆”和“欹”指向的是“过”和“不及”的结果，只能给一半分。

22 题

失分示例4：考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，不能过犹不及。反对无原则的“乡原”和折中主义。

题目要求同学们写出“中庸之道”的思想内涵并简要分析，这位同学读出了中庸之道中的“过犹不及”，但对其思想内涵概括不精准，且横生出“考虑问题全面”“对人宽容大度”等无关内容。对于“乡原”的分析也流于表面，没有提到“乡原”的特点及孔子称他们为“德之贼也”背后蕴藏的含义。这个答案得1 分。

从这个答案可以看出，这位同学对《论语》中的思想观点理解得不透彻。建议回归《〈论语〉选读》课本，整理、掌握孔子的几大思想观点的核心，认真研究课后的“文本解读”和“知识链接”，对重点进行圈画或摘录，直至弄通、弄透、弄熟。只有做到了然于胸，才能在考场中灵活运用这些知识。

失分示例5：儒家的中庸之道是一种理智、理性、稳健的人生态度，推行以中道行事，过犹不及。同时，应该有自己的原则和判断能力，对于那种不讲是非的好好先生，孔子是极度反对的。做事有立场，行为有准则，都体现了孔子的中庸之道。

这个答案得2 分。

题目要我们“根据以上材料”来分析中庸之道的内涵，意味着要紧扣材料内容来作答。答案的第一句没有结合材料来分析“中庸之道”的内涵，总结出的“理智、理性、稳健的人生态度”在材料中没有对应点，有堆砌概念、生搬硬套之嫌。答案的第二句虽然扣住材料来分析，但没能精准总结出“乡原，德之贼也”这句话体现的“中庸之道”的原则，即要坚守仁义原则，不和稀泥。

失分示例6：中庸之道，一是不偏不倚，取两用中，太过会导致倾覆，不及则容易欹，我们要把握好做事的分寸和平衡；二是要有原则地保持中正，亲君子，远小人，而不是毫无是非判断标准，人前一套人后一套地亲附所有人，不然与无德无仁的乡原无异。

22 题是简析题，回答时只需结合材料，简要分析“中庸之道”的内涵即可。但这位同学在回答时把“简析”变成了“评析”，在用语上不够精练，夹杂了过多的个人评述。在提炼概括材料三的内涵时，将其总结为“有原则地保持中正”不够准确，没有点出此“原则”的具体内涵。

这个答案的优点在于有条理，且能结合材料进行分析，得到3 分。建议这位同学重视审题的训练，培养“答即所问”的意识，注意总结不同类型题目的规范答题方法，避免不必要的失分。