文化产业视域下武术的传播发展研究

邓柳玲蒋易庭

（1.电子科技大学成都学院 四川 成都 611731；2.成都银杏酒店管理学院 四川 成都 611743）

1、研究背景

中国武术肇始于原始社会的狩猎和搏击，并不断应用于人类生产生活的多个方面，是我国祖先们在实践中积累的文化精粹。从史料上看，“武术”一词出现得较晚，中国武术大体上萌生于先秦，越汉、唐至宋元，逐步形成自己的文化体系，到明清时期汇成高潮。近年来，作为武术推广传播媒介的各类武术协会、站点等都发挥了较好的作用，使我国的武术文化得到了一定程度的传播发展。但是，伴随着全球化的冲击以及大数据新媒体时代的到来，传统的武术推广传播方式正面临着时代挑战，因此，在《中国武术发展五年规划》文件的指导下，当代武术在新时代社会背景下寻求创新推广传播方式是我国传统武术得到更好传承发展的首要任务。本文试图从文化产业的视角对中国武术在当代的传播发展进行研究，并提出相关对策建议，以进一步贯彻落实传统文化在当代社会发展中的改革与创新，并促进中华民族传统文化与世界先进文化的交流，最终实现中国文化的大发展、大繁荣。

2、文化产业简析

“文化产业”这一术语产生于二十世纪初，其概念的第一次提出是德国的阿多诺和霍克海默在1947出版的 《启蒙的辩证法》中的“cultural industry”。2004年，国家统计局对“文化及相关产业”的界定是：为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。所以，中国对文化产业的界定是文化娱乐的集合，区别于国家具有意识形态性的文化事业。

当人类社会步入全球化时代后，文化产业以创意为源头，以内容为核心，具有资源消耗低、环境污染少的特点，“被认为是21世纪最有发展前途的产业”。“文化产业”如雨后春笋般出现在我们周围，它的兴起与发展，让原本人们难以看到甚至是无法想象的文化资源得到了前所未有的开发和利用，并引领着世界文化发展的走向。对于当代中国的文化发展而言，优秀的传统文化赋予了我们丰富的文化资源，而如何实现优秀民族传统文化融入当代文化产业并实现其产业化的发展等问题，是值得我们探讨的问题。

3、传播理论简析

较早考察传播的学者，如美国的社会学家库利，在1909年出版的《社会组织》一书中设了《传播》一章专门加以论述，并为“传播”下了定义：“所有人类关系借以存在和发展的机制——包括心灵中的所有符号，加上空间中传送它们和在时间中保存它们的手段就是交流传播”。毫无疑问，当代的我们正处于网络数字传播时代。我国政府对于互联网传播应用也出台了相关政策，以最大利用互联网优势促进国家经济文化的发展繁荣。“互联网+”的形式得到广泛应用，利用信息通信技术以及互联网平台，让互联网与传统行业进行深度融合，创造新的发展生态。近年来以“互联网、武术”为关键词的研究也越来越多，文献数量呈现逐年递增趋势。可见互联网时代到来之后，各专家学者已积极对武术与互联网的结合进行了相关研究。随着各国间文化交流的日渐密切，在文化大碰撞中，中国武术文化既要“走出去”也要“请进来”，合理利用“互联网”平台，为中华武术传播开辟新路径。

4、武术在文化产业视域下的传播途径分析

中华武术博大精深，作为中华民族独有的运动形式，与其他搏击类项目一样具备极高的技击实用价值，而与其他搏击类项目所不同的是，中华武术还具备深厚的文化价值。不仅如此，武术随着历史的变迁迎合了社会的发展，他所具备的其他价值也慢慢被人们发掘。在当代，武术的工具价值不仅体现在技击价值、健身养生价值等方面，还具有一定的经济价值；在人文价值方面，武术具有较高的艺术审美价值、道德修养价值以及文化传承价值。

4.1、充分发挥武术经济价值作用

在武术传播过程中，可以充分发挥武术的经济价值作用。经济价值是指“任何事物对于人和社会在经济上的意义，经济学上所说的商品价值及其规律则是实现经济价值的现实必然形式”。利用中国武术创造巨大经济价值的事例在国内外不胜枚举，国内河南省的“功夫经济”可谓典型事例。在外国人面前提起功夫，大家自然而然会想到中国，而提起少林寺，大家无不会想到少林武术。1988年1月，少林寺在院内首次公开对外表演，从此少林寺走上了“功夫经济”之路；次年改名为少林武僧团，开始了在国内外的演出之路；1995年少林武术走进维也纳金色大厅，并进行了西欧巡回演出；1996年少林武术在英国皇家剧院演出；1998年成立了 “少林实业发展有限公司”，并先后注册了多个商标。至今，少林功夫已经遍及了多个国家地区，其名下经济产业也发展稳固，并取得较大收益，少林功夫为郑州经济、河南经济乃至中国武术的全球营销制造了一个不朽的“神话”，为我们其他武术项目的发展亦提供了很好的借鉴作用。

在影视业蓬勃发展的今天，武术的经济价值还能通过电影、电视、动漫等媒介手段得到充分体现。武术经典影片所体现的经济价值亦不胜枚举：李小龙时代的中国功夫首次开拓了国际市场并掀起了国外功夫大热潮；李连杰时代，电影《少林寺》在香港创下 1616万港元的超高记录，一举成为香港功夫片最高卖座纪录，而且观影人数高达 5亿人次；《黄飞鸿》系列电影再创中国武侠电影史的辉煌。武打巨星李小龙、李连杰、成龙等的功夫电影，不仅创造了高票房，充分体现了武术的经济价值，更重要的是起到了传播中国武术弘扬民族文化的作用。“中国功夫”成为了中国武术的代名词，成为全球性的文化现象，受到了世界人民的追捧和喜爱。

4.2、充分发挥武术艺术审美价值作用

武术的人文价值可以说是区别于经济价值的其他价值的总称，广义上就是指“文化价值”。武术文化包括艺术、道德等抽象化内容仿佛无处不在萦绕在我们身边，但是一旦伸手触摸又感觉及其缥缈，就是这样一个抽象又具体的结合体，只要我们应用适当的方式也能把其抽象化内容表现出来，譬如，“武舞结合”就是很好的表现形式之一。

据史料记载，“武舞”形式早在远古时代就已出现，其本身是一种战斗场景的模拟再现，继而成为军事训练手段。现代社会的“舞”是一种艺术表现形式，大都是为人们所欣赏、品鉴的，而“武舞”也指的是武术套路动作与当代舞蹈动作结合的新的艺术表现形式。武术的动作素材来源于生活，又高于生活，是日常生活经验的总结，通过欣赏武术内容可以对人的心灵产生潜移默化的影响，进而产生“怡情”作用，对人的身心起到熏陶作用。目前国内对武舞表演的探索已经取得了一定的经验，首屈一指的当属《风中少林》。该剧以舞蹈为主要语言，完整地实现武术与舞蹈的结合，在舞蹈化的对决中加入了武术打斗，而在少林真功夫中又加入了优美的舞蹈动作、增加了如民歌、戏曲、唢呐等中国传统音乐元素，布景高大宏伟，将现代影视技术应用得酣畅淋漓，给观众带来了一场视听享受“大餐”。该剧完美的把舞蹈和武术融合在一起，艺术效果非常震撼，充分展示了武术的艺术审美价值，在得到各界好评的同时，中国武术已得到了意想不到的传播效果。

4.3、充分宣扬武术道德修养价值

“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”；“拳以德立，无德无拳”，诸如此类强调武德的谚语数不胜数。“武德”，简言之就是从事武术运动的人所体现出来的道德品质，他不仅是中华武术文化沉淀的产物，也是从事武术运动的人在社会活动中所应遵循的道德规范。从更加广泛的意义上讲，武德是一种社会意识，是特殊的规范调解方式，是从一个独特的文化角度提出的如何做人的价值尺度，更是于整个和谐社会都有益的文化准则。习武之人要注重品性德行的修养，在日常生活中要孝敬父母、疼爱兄弟、尊敬师长、和睦友邻；在人际交往中要戒骄戒躁、谦虚为本、明礼诚信、仁义爱国。其实这些优良的品质值得全民学习借鉴，何不以一种有效的方式充分宣扬中华武术武德精神，让武术这股“正气”蔚然成风，这个问题值得我们深思。

“道德讲堂”就是一个很好的宣扬德性、品行的平台。几千年前，道德的种子便在广袤的中华大地上生根发芽、开枝散叶，绽放出千姿百态的花朵。在社会主义文化大发展大繁荣的今天，信仰道德、传承道德、践行道德在全社会蔚然成风。现今，“道德讲堂”不仅助推建设学习型社会、和谐社会，还对提高全民素质起到相当大的促进作用。借鉴“道德讲堂”的成功推行，武术道德修养内涵也应在广大武术人的助推下有序传播推广。在国家政治制度领导下，由各省市武术管理中心协作，组织“武德教育”进学校、进社区、进机关单位，大力将武术文化面向全民、全世界传播推广，只有这样中华民族传统文化才能代代相传、生生不息，国家在未来的竞争中才能处于不败之地。

5、结语

武术作为中华民族特有的传统体育项目，既秉承了中国传统文化，又能与时俱进顺应时代发展要求。不管在传承中华文化、满足民众需求以及促进社会和谐方面，武术都能发挥在这个时代应有的作用。在文化产业视域下，抓住武术的各项价值特点进行有效传播，不仅达到传播武术文化、传承民族文化的作用，利用武术产业还能创造一定的经济价值，助推国家经济发展。

但是，我们一方面在积极发展武术相关产业，实现经济效益最大化的同时，还要注重武术文化的传承保护、武术多元化人才的培养、武术管理部门的整顿发展，只有整体和谐发展，才能真正达到中华武术的繁荣发展，国家综合实力的提升。