《左传》“享宋公有加礼也”句读辨析 ——兼谈“有加”的词汇化

胡 波

(上海大学 文学院，上海 200444)

《左传·僖公二十四年》：“宋及楚平。宋成公如楚，还，入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：‘宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。’郑伯从之，享宋公有加礼也。”[1] (P218)其中“享宋公有加礼也”的读法存在分歧。几种有代表性的读法如下：

(1)陆德明《经典释文》曰：“‘享宋公有加’，绝句，‘礼也’一本无也字，读则总为一句。”[2](P236)即此句应读为“享宋公有加礼”。

(2)杨伯峻《春秋左传注》读为：“享宋公，有加，礼也。”[3](P467)

(3)上海古籍出版社出版的《左传》读为：“享宋公有加，礼也。”[1](P218)

三种读法，争议主要出现在“有加”之后是否断句。通过考察先秦、两汉典籍中“有加”的分布情况，我们认为《经典释文》所提供的读法“享宋公有加礼”更加符合语法规则和语言事实，较为妥当。

一、先秦典籍中的“有加”

在《左传》等先秦典籍中“有加”共出现了16次，其中“有加”之后有“X”的句子共有11例，“X”多为“加”的宾语(少量为补语)；“加”主要表示“增加”，“加X”表示“X有所增加”。如：

(1)司宫设宾席于户西，南面，有加席。(《仪礼·太射》)

(2)老有加惠，旅有施舍。(《左传·宣公十二年》)

(3)朝而献功，于是有容貌采章嘉淑，而有加货。谋其不免也。(《左传·宣公十四年》)

(4)晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。(《左传·襄公三十一年》)

(5)晋侯享之，有加笾。(《左传·昭公六年》)

(6)及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。(《庄子·外篇·山木》)

(7)故上有羡获，下有加利。(《晏子春秋·内篇问上》)

(8)于是破斄之臣，东邑之卒，皆有加利。是上独擅名，利下流也。(《晏子春秋·内篇问上》)

(9)国有义劳，民有加利，以此举事者必成矣。(《晏子春秋·内篇问上》)

(10)君有加惠于其臣，使臣不冻饥，则是君之赐也。(《管子·小匡》)

(11)谷反准，赋轨币，谷廪重，有加十。(《管子·山国轨》)

以上各句中的“加X”都是“有”的宾语。如“加惠”表示“恩惠有所增加，非同一般”，“加礼”表示“礼遇有所增加，非同一般”。

当然，先秦典籍中，也有在“有加”之后断句的特殊情况，共有6例，又可以区分为如下几种情况：

1.受事置于“有加”之前，起凸显、强调作用。例如：

(12)今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也。(《左传·昭公六年》)

鲁国季孙宿出使晋国，晋侯以特别高的规格招待他，季孙认为晋强鲁弱，以小事大，如此礼遇，让他不敢接受，所以拒绝。“豆”是古代盛装肉食的器皿，“豆有加”即“有加豆”，将“豆”置于“有加”之前，可以起到凸显、强调作用，表达接待规格高于常礼。

2.“有加”之后有“焉”字。例如：

(13)武王帅而行之，不敢有加焉。(《礼记·文王世子》)

古汉语中的“焉”虽然多用作虚词，但在某些情况下，它具有指示作用，相当于“……地方(或方面)”等意思。梅广《上古汉语语法纲要》说：“出现在句尾的‘焉’，往往被人忽略，以为是一个语气词，跟句子其他部分无关，其实大谬不然。在大多数的情况下，都是有指示的实义的，并非单纯的语气词。忽略了‘焉’，往往会使句义不完整，甚至产生误读。”[5](P26)例(13)的“焉”，指上文所述文王侍奉王季之事，“不敢有加焉”指武王完全遵循文王的做法，不敢稍作增加。

3.根据上下文的省略。例如：

(14)寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。(《左传·昭公七年》)

(15)吾事鬼神丰，于先君有加矣。(《左传·昭公二十年》,又见《晏子春秋·外篇上第七》)

(16)制三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。(《礼记·王制》)

根据语境，例(14)“有加而无瘳”的句意为“病有加重”，此句因为受字数和节律的限制，在不影响语意的情况下，出于简省、经济的目的，“有加”之后不需要“X”。例(15)中“于先君”表示比较，根据“吾事鬼神丰”，我们可以推断出“有加”之后省略了“丰”。例(16)中，根据上下文“一命卷”“不过九命”，我们可以推断出“若有加”之后省略了“命”。以上诸句，我们根据上下文，大多可以推断出所省略的内容“X”。所以说，若“有加”之后没有“X”，必须具备省略的条件；否则，句子的语意不完整。

很显然，《左传·僖公二十四年》“享宋公有加礼也”一句和以上几种情况均不相同。它既没有提前的受事，也难以根据上下文推断出“有加”之后有所省略的“X”，所以不能在“有加”之后断句，读为“享宋公有加，礼也”或“享宋公，有加，礼也”。所以说，此句中“有”的宾语必然是“加礼”。

张谊生《试论“有加”的附缀化与“X有加”的构式化》一文说：“从‘有加’的源义来看，‘有’是具有而存在，‘加’是‘施与而增加’。一开始，‘加’不是‘有’的直接成份，‘加Y’才是‘有’的宾语。”[5](P302)从先秦共时语言系统来看，“有加”尚未组合成词，“加”是一个及物动词，通常需要宾语。除特殊情况以外，通常出现的是“有加X”结构，“X”是“加”的宾语；若没有“X”，“有加”的语意不够完整。故“享宋公有加礼也”读为“享宋公有加礼”更加符合语言事实(“也”可能是传抄过程中的衍字)。

二、“有加”在汉代的词汇化

汉代是上古汉语和中古汉语的过渡时期，与先秦相比，汉代在语言上发生了较大变化。在两汉典籍中 “有加”逐渐词汇化，成为一个词。“有加”在两汉典籍中共出现了16次(包括对先秦典籍的引用)，其使用情况也更为复杂，既有对先秦用法的沿袭，表现为“有加X”结构仍然存在；也有显著变化，即“有”与“加”经常共现，由于节律的关系，逐渐词汇化，从而跨层组合成为一个词。因为凸显、强调等原因，“X”往往前移至“有加”之前，成为“X有加”结构。

先秦时期，汉语词汇大多为单音节词，到两汉时期开始出现了大量的双音节词。这样，有些“有加X”结构中的“X”变成了双音节的词或词组，但仍为“有加X”结构。如：

(17)二十年春，新作南门。作，为也。有加其度也。(《谷梁传·僖公二十年》)

(18)冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。作，为也，有加其度也。(《谷梁传·定公二年》)

(19)掖庭见亲，有加赏赐，属其人勿众谢。(《汉书·何武王嘉师丹传》)

“其度”“赏赐”均为双音节的词组，“其度”意为“它的规模”，“有加其度”指比原来的规模有所扩大。 “有加赏赐”也是“有加+双音节”结构。在“有加赏赐”之中，“有加”已经开始词汇化。

和先秦相比，在“X”成为双音节的基础上，两汉“有加”用法的显著变化是“X”移至“有加”之前的情况增多，出现了多次“X有加”结构(“X”为多音节的词或词组)。“X”移至“有加”之前，与汉语词汇由单音节为主向双音节为主的演变趋势有很大关系。现代汉语中“有+VP”结构比较少见，如必须说“有吃的”“有穿的”或“有吃有穿”，而不能单说“有吃”或“有穿”，往往需要将“有”后的“VP”名词化，或改换成其他说法。相反，上古汉语中 “有+VP”结构并不少见，如《中庸》中说：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

《中庸》中的“有弗学”“有弗问”等即是“有+VP”结构，“有”表示“存在、具有”。后来随着语言的演变，这一结构慢慢减少。

“X”移至“有加”之前还跟受到节律的制约和影响有关。“X”由单音节变成双音节，“有加X”成为四字结构，根据汉语的习惯和特点，其节律通常为“2+2”结构，由两个自然音步构成。 “有”“加”两词经常共现，由于节律的关系，两者从而跨层组合成为一个词。举例来说，如“有加赏赐”实际为“有+加赏赐”，由于受“2+2”结构的节律影响，遂成为了“有加+赏赐”这一结构。同时，因为表达的需要，“X”往往前移至“有加”之前，可以起到凸显、强调等作用，这样“有加X”就成了“X有加”结构。如：

(20)天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉。(贾谊《新书》，又见《汉书·贾谊传》)

(21)明年，两单于俱遣使朝献，汉待呼韩邪使有加。(《汉书·匈奴传》)

(22)公车徵士豫章徐孺子，比为太尉黄琼所辟，礼文有加。(应劭《风俗通义》)

(23)王若曰：“祖祭公，予小子虔虔在位，昊天疾威，予多时溥愆。我闻祖不豫有加，予维敬省。不吊天降疾病，予畏天威，公其告予懿德。”(《逸周书》卷七)

例(20)和例(22)，跟上文所举“豆有加”情况相似，受事“礼文”“德泽”置于“有加”之前，意在凸显和以前大不一样、有了很大的提高。例(23)，“不豫”指尊长的疾病，“不豫有加”意为“病情加重”。《简明中国古籍辞典》说：“其(《逸周书》)述作年代，早出者先于《左传》，晚出者延至汉晋，其中多出战国间人拟作。”[6](P61)根据“有加”的使用，我们认为《逸周书》中的此篇可能作于汉代。

值得一提的是，例(21)中的“汉待呼韩邪使有加”和“享宋公有加”结构基本相同，两句皆为“(名词)+动词+名词+有加”的形式，但是由于在汉代“有加”已经词汇化，所以两者并不是都从“有加”之后断句。另外，两句中的动词有所不同，“待”是施受同辞，动作涉及施、受双方，其词义就施事来说是“对待、招待”，就受事而言是“获得的待遇”。“汉待呼韩邪使”意为“汉朝给予呼韩邪使的待遇”，置之于“有加”之前凸显了待遇的非同一般。“享宋公有加礼”中的“享”则不同，动作只涉及施事，“享宋公”的语意只可理解为“宴请宋公”，若将其置于“有加”之前，语意不够完整。所以，“享宋公有加礼”按照“晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之”(《左传·襄公三十一年》)和“晋侯享之，有加笾”(《左传·昭公六年》)的读法，更加符合语言事实。

以下两例“有加X”结构中的“X”都是单音节词，“有加”却不是一个词，这在一定程度上说明汉语词汇的双音节化对“有加X”句序的影响很大。

(24)纳徵词曰：“吾子有加命，贶室某也。”(班固《白虎通义》)

(25)甲乙有支干，支干有加时。(王充《论衡·诘术篇》)

例(24)为引用前代文献，《纳徵词》的创作年代应早于汉代，“有加”之后出现的仍为单音节词。例(25)中，“加时”是“有”的宾语。

跟先秦类似，两汉典籍中也有省略“X”的情况。如：

(26)郑子产聘於晋。晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，於今三月矣，并走群望，有加而无瘳。(王充《论衡·死伪篇》)

(27)位过招殃，灵督其，风疾恍忽，有加无瘳。(应劭《风俗通义》)

(28)莽既致太平，北化匈奴，东致海外，南怀黄支，唯西方未有加。(《汉书·王莽传》)

(29)曰：大旱者，阳灭阴也。阳灭阴者，尊压卑也，固其义也，虽大甚，拜请之而已，无敢有加也。(董仲舒《春秋繁露》)

其中的例(28)和例(29)两句，均含有否定意义，两句均可根据上下文推断出省略的内容。

另外，如果有疑问代词置于“有加”之前，也不需要再出现“X”。如：

(30)亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！(《史记·绛侯周勃世家》)

(31)如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！(《汉书·武帝纪》)

上古汉语中，疑问代词置于动词之前是一种比较常见的用法。

三、结论

“有加X”和“X有加”结构的语意基本相同，均表示“在‘X’方面有所增加或非同一般。”通过考察上古汉语中 “有加”的使用和演变情况，我们发现先秦时代“有”的宾语不是“加”，而是“加X”。两汉时期，由于汉语双音节词的数量增加，“有加X”中的 “X”多为双音节的语言结构，因为节律关系，“有加”结合得更加紧密，逐渐跨层组合而成为一个词。有时为了凸显、强调等表达的需要，“X”往往移至“有加”之前，且成为一种习惯，影响至今。从先秦到两汉，在一些情况下 “有加”之后没有出现“X”，但根据上下文，“有加”之后所省略的“X”仍然可以推断出来。