从唐代服饰来看杜甫诗歌中的人物形象

曾慧洁

摘要：杜甫的诗阅读时，不仅需要理解含义，还需要有形象感。唐代的服饰在中国服饰史上有着不同于其它朝代的特点，对杜甫诗中人物的表现有着重要的意义。阅读时，不仅是理解，还有画面感。

关键词：杜甫;唐代;服饰

杜甫（712-770）字子美，是唐代伟大的现实主义诗人。

他的诗忧国忧民，约1500首流传至今。诗意精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。

杜甫的诗不仅情感真挚，还极具画面感。读其诗，一幅幅流动的画面扑面而来，人物生动，场面真实。

但在人物造型中没有扎实的依据，不能表现唐代杜甫所属时代的服饰特征，必然给观众造成缪误。

研究唐代的服饰，必然和魏晋南北朝分不开的。

魏晋南北朝是个战乱的时代，大批少数民族因此进入中原，当时士大夫阶层迁往江南，北方的文化受儒家思想影响较小。

这个阶段是各个民族互相融合的时期，汉族的服饰与各少数民族服饰相互影响，直接推动了唐的服饰文化，服装由于受儒家伦理思想干扰较少，其风格呈中国历史上少见的华丽、奔放。

所以唐初的兴盛在其形态上的表现，跟其服饰的华丽是分不开的。

突厥是当时影响唐最大的少数民族，不仅在服饰上，甚至在血统上都渗入进汉族，影响力非常大，使得隋朝和唐朝的服饰有着浓厚的鲜卑和突厥的风格。这点在当时女性服饰上尤其明显。区别于后朝的保守。

这和唐代妇女的政治地位也有着密切的关系，唐代妇女处于一种相对较开放的环境中，服装也出现了中国历史上少有的热烈、奔放、高亢的特质。

盛唐，由于经济的发展，长安成为各国商人贸易的集散地，加上使团长带来从未有过的异域货品——纺织品、衣饰传入唐朝，服饰呈多元化的趋势。

元稹写道：自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇着胡状，伎进胡音务胡乐。（1），就是那个时期的写照。不仅是民间仿效突厥和东伊朗的服装，连宫廷都是中亚音乐，“胡旋舞”（2）。

杜甫的诗歌出现于盛唐晚期，虽然此时仍然是妍歌艳舞，一片繁盛景象，但由于杜甫在盛唐后期也没有得到重用，因此他的诗歌和底层人民的心理是一致的，即使盛唐，他也不是“既得利益者”，在他的诗歌中是找不到“朱门”“肉林”的逍遥诗句的。写不尽的是内心的愤懑和惆怅。

“安史之乱”是唐由盛致衰的一个重大的历史“事件”。杜甫创作的旺盛期也正处于这一时代。此时，西域的控制又被吐蕃和回鹘掌握。唐朝开始衰弱，丝绸之路被强盗纷扰，断绝。大唐内部连年战乱，国力衰竭，往日的繁华一去不复返。引导服饰潮流的贵族一来对服饰西域的追求没又目标，二来经济实力也大不如以前，再无力追求“奇装异服”，久之就失去了盛唐的“光艳”逐步趋向实用，保守和拘谨，经历了五代十国，渐渐形成了宋代服饰的特征。

因此，杜甫诗歌中的人物形象，在“安史之乱”后，尤其在他晚年，应该逐步趋于实用。不能再象盛唐时期服饰的华艳。最终回归到传统服饰的范畴。

所以，杜甫因为跨越了盛唐和中唐和晚唐早期。因此在服饰上也不尽是盛唐的样式。

以下具体分为隋唐服饰中男女两个部分。

隋唐皇帝的朝冕服是继承了汉制的，平时不穿，这是在礼仪大典和祭拜先祖和百神时穿着。

官吏的朝服也有讲究，他们戴的“帽子”称为“笼冠”和“介帻”用束发的“簪导”，同时也是饰品，外套穿的是对襟的绛色大袖衫，要分时辰不同：早晨是白纱的“中单”，中单是朝服的裹衣。下穿白色长裙，外面还要套着红色的围裙。然后还在外面套着“蔽膝”有点象现在的围裙，是遮盖大腿到膝盖下的单面围裙，它和“佩玉”都是当时地位等级的标志。腰束钩皮带，挂着玉佩和连接玉佩的锦绳、宝剑和脚上所穿短靴（袜舄），基本都如此，但唯独不同的是六品以下的官员不得佩戴宝剑和佩绶。在唐代，官员出朝和平时穿的基本都是一样的。

官员平时的服饰虽然和官服混用，但也有规定的，头上戴一种巾帽，款式多样，称为“唐巾”，还有一种帽子，里面有硬衬，称之为“幞头”。上身穿的是圆领的袍子。下身裤子据”《隋书·礼仪志》记载“隋唐之世，盖以广袖大口为裤褶，而以窄袖小口为戎衣（即古裤褶），名同实异，古是今非，所以隋唐仪卫之官，多着大口裤，隋“左右卫……大将军，侍从则平巾啧，紫衫，大口袴褶……。脚上穿黑色的皮靴。

隋唐两朝的帝王常穿的服装，黄色的袍衫，折上头巾（古时的一种帽子。）扎九环腰带，脚穿靴子（六合靴）贞观之后，不是重大的利益庆典或大祭祀的日子，皇帝都是日常的服饰，此事，唐太宗也参与了改进。涉及帽子、服饰。

黄袍是从唐朝开始作為皇帝的专用服装。一直延续到清朝终结。

隋唐时期确定了四种颜色确定了人的地位的尊卑，依次为：紫、绯、绿、青。皇帝是黄色的衫袍，腰带有十三环，区别于官员的九环。从隋唐朝开始就不准臣民的衣服颜色再染赤黄色了。并确定了亲王及三品以上官员穿大科绫罗紫色袍衫;五品以上管员穿米色小科绫罗袍衫;六品以上官员穿黄丝布交绫双钏绫袍衫;六品、七品官员的衣服用绿色;九品官员用青色。到了贞观年间，又定三品官员的衣服是紫色，四品官员的衣服用绯色，五品官员的衣服用浅绯色，六品官员的衣服用深绿色，七品官员的衣服用浅绿色，八品官员拿的衣服用深青色，九品顾暖的衣服用浅青色，在以上品位之外的官员则称之为“流外官”和普通百姓穿衣可用黄色的服装。到了唐高宗龙朔（公元650年）二年，服饰又有新规。《会要》（3）文明元年诏，“八品以上旧服青者，改为碧”。

隋唐时期的男子服装一般都是圆领袍衫为主要服装形式。当然祭祀大典穿着需讲究。

官员袍衫的面料很讲究，布料都用编织暗花的面料。颜色是区分等级的。管管的袍衫在唐初是遵循着隋朝服装制式，后来，在泡服下做了一道横襕（襕衫）。这制式一直延续到宋朝。

武则天做皇帝时，出现了新的服装款式，不同职别的官员的衫袍上绣不同的纹样，名叫“绣袍”，文官绣禽类，武官绣兽类，以禽兽纹样来区别文武官员的品级，明清时期补子也是参照了这个思路。

“缺胯袍衫”就是在袍、衫的腋下开衩，是官员、百姓、奴仆等类人所穿，也是军队的服装一种。百姓、奴仆穿的大多用白色和黄色布料来做的。

突厥化服装主要见于唐的初期，唐太宗的承乾太子在皇宫上搭造了一顶地地道道突厥帐篷，而他本人将自己装扮成突厥的“王”（可汗），伺候他的仆人也全穿着突厥人的服饰。

唐朝开元、天宝年间，还有一些其它的西域地区其它少数民族服饰和印度、波斯等外国服饰流传到中土。衣长到膝盖、衣领是翻过来的、对襟，窄袖，腰间系有皮带。这种皮带原本就是北方民族的装束，在魏晋时传入中土，至唐，一度被规定为文武官必佩，皮带悬挂算袋、刀子等七件物品，俗称“蹀躞七事”。

开元后，朝廷规定后一般官吏就不再佩挂了。但到了唐朝中期，西域的服饰对唐朝的影响更大了。不但男子时兴，女子也争相仿效，西域对中土的服饰文化影响盛极。

“裤褶服”在当时定为“朝见之服”。唐开元年后，更为盛行，式样与汉魏时期的基本相同，只是在颜色和面料上有规定：三品官员以上的服装为紫色，五品官员以上的服装为绯色，七品以上的官员以上为绿色，九品以上的官员服装为碧色;面料则是：五品官员以上的服装用细绫及罗，六品以下的官员服饰用小绫。

半臂，也称“半袖”，是一种从短襦中演变而来的。

合领、对襟、衣长到膝盖，在胸处系结，它穿在袍衫的外面，一般在春、秋两季穿着。

半臂与褙子同属一类，时期称呼不同而已。褙子不分男和女、各级官僚、地位的卑尊可以通用，战士也将它披于盔甲上。还有袄、裙、裤等。一般文人或绅士、老年人，一般都以大袖宽身的禅衣、长裙作为日常服装。

初唐的幞头巾子较矮，在顶部是平型的，以后巾子渐渐变高了，中间稍微凹进去的，分成两个瓣。中唐后，巾子变得更高，左右分两瓣，有点类似两个“圆球”，明显前倾，“英王踣样”巾子就是指的这个。开元年间，流行“官样”巾子出现在宫中，称“内样”，或称“开元内样”。幞头的“两脚”，初期象两条带子，自脑后垂下，至颈或过肩;后来“两脚”缩短，还有将“两脚”反插的。

中唐后，自帝王、贵臣，到庶人、妇女都戴幞头，巾子式样基本一致，但“两脚”的形制不同，或圆或阔，象硬翅一样，微微上翘，中间似有丝弦支撑连接，有弹性。唐末，幞头超出了巾帕的范围，成了帽子。

隋唐除幞头外，也有纱帽，被官吏用上朝和宴会的服饰，在儒生、隐士之间流行。样式可以由个人所好而定，以新奇为时尚。南北朝时期的小冠和漆纱笼冠，也在使用，有些还被收进冠服制度中。

隋代胄甲，以南北朝时的明光铠为主，也有用裲裆铠的。明光铠的样式。初唐与隋代其样式的差别只在腰下部位增加左右各一块“膝裙”，并在小腿部位各加一只“吊腿”。到唐高宗时，铠甲的前身是左右两片，背部则连成一片前后在肩部连接。两肩披膊为两重，上面作虎头状，虎口延伸为下层的披膊。

唐中宗时期，胄甲又有新的变化：兜鍪的护耳变成上翻，顶部有长缨，腰下有膝裙、骼尾，缚住吊腿，肩盖龙首披膊。

至中晚唐盔甲发展为兜鍪的护耳翻转上翘，胸背两片铁、革甲用皮革相连，在胸腰处各束一带，胸肚间的圆镜已接近五代两宋的样子。唐代的胄甲使用目的是实战，为铁和皮甲。铁甲为明光、细鳞、山文、锁子、乌锤、光要共六种，其余为皮甲。除铁、皮甲外，还有皂绢、白布和布背等铠甲，外形虽美观，但不适合实战使用，仅仅是武将平时的服饰或参加仪式的装束，此外还有木甲。

隋至初唐的妇女的服饰，以小袖短襦、长裙为主，裙腰高系至胸上，腰上系长带，长巾披肩，一般是对襟或右衽交领这两种款式。这样的服装最初流行于宫廷和贵族女性，此后不分官庶，流行至市井，到唐中期已经全面盛行。裙的颜色以、紫、绯、黄、青四色为最流行。据说是杨贵妃当时最爱穿一种黄裙，逐渐出现在宫中妃嫔仕宦家中，风行一时，盛唐之后才弱去。

裥裙是隋与初唐期间贵族妇女都喜欢的长裙，由两种或两种以上的色彩的裙料互相拼接而成，以多幅作为时尚。至中唐后少见，到宋又盛行。

后，贵族妇女中还在在襦裙的基础发展出了花笼裙和百鸟毛裙。花笼裙是以单丝罗制成的，织纹或绣纹，罩在其它的裙子之外;

百鸟毛裙以很多鸟羽毛、罗、丝织成。底层的妇女大部分穿石榴红颜色的裙子。

隋末初唐，胡服在妇女中盛行，尤其是在盛唐的开元、天宝年间竖条的小口裤，脚穿尖头的小花鞋或半靿软靴。后受波斯服装的影响。女性衣服是上窄下宽的瘦长短襦，袒胸无领、窄袖紧身、長及腰，披帛，头饰高髻簪花。在天宝年间，妇女中还流行穿男装：戴软脚幞头，上装圆领或折领的窄袖袍衫，腰系革带，脚蹬黑皮靴，这个穿着先在宫中流行，后传至民间，变成普通妇女的服饰装扮。盛唐之后，胡服渐渐湮息，代之宽袖衣衫。

晚唐直到五代时期，妇女典型服饰：梳髻，穿衫襦，宽衣大袖，披帛，下著瘦长裙，外著蔽膝或围裙，带佩绶，佩玉，脚著平头履。

除此，唐代妇女也穿半臂的上衣。此装先为宫女所穿，后传民间，遂成风气，但家规较严的家庭里，是不许妇女穿此服的。中唐后，半臂之风逐渐消散。

披帛是在轻薄的纱罗上印画图纹，约二米开外，披搭于肩，盘绕于两臂。唐规定士庶女子在家里搭披帛，出嫁就披帔子。两者之间的差异并不明显。

中晚唐，回鹘（维吾尔族的）服装在宫廷和贵妇之中流传至五代。回鹘服装以暖调为主，最喜用红色。领子和袖子都镶着阔边。穿此服的妇女发式一般挽成椎状型——“回鹘髻”，髻上罩着一个缀满珠玉的桃形金冠，上装饰这凤鸟，两鬓有簪钗，耳垂和颈项上佩戴着精美的首饰，脚穿翘头软锦鞋。

隋唐五代的妇女在礼仪大典中的礼服沿用秦汉制。

皇后的发饰是十二树簪戴花，大、小花相同，两鬓盖耳。青色祎衣，纹饰为雉，中单用白素纱，黻领，朱色。

蔽膝随裙裳的颜色，大带随衣色或者是朱色，白玉双佩，黑组大绶，脚穿青袜舄。命妇喜欢梳高髻，施两博鬓，以宝钿为饰，饰花钗，一品定九树，二品定八树，三品定七树，四品定六树，五品定五树，以下按品逐减;服饰料子以罗为主，翟衣青色，即青色饰雉纹，一品衣九行翟纹，二品衣八行翟纹，以下按品逐减;

中单以素纱，黻领，红色的褾襈，蔽膝的颜色随裳，大带是青色，腰束皮带，佩玉、绶，是命妇们在朝会，从蚕时所服。这样的服饰只是在仪典所用，平时很少穿着。

唐代舞蹈分文、武，舞姿不相同。文舞称为软舞，是传统的汉族舞蹈，衣服大多大袖，表现出婉转、舒展，似飘然若仙。武舞是胡舞，服装以小袖为主，可以方便旋转腾跃，有威武激越阳刚之气。

隋代妇女的发髻大多为平顶式，有二至三层，一层一层堆上，象帽子形状。直至初唐，仍流行这种发式，顶部有上耸的趋势，多是朵云型，渐渐时过，发髻渐高，形式变化丰富。

开元时候，又流行起“双环望仙髻”和“回鹘髻”;天宝年间，胡帽逐渐废除，贵妇们开始流行起假髻，市井妇女梳两鬓抱面，一髻抛出的“抛家髻”;晚唐五代，发髻越发加高，上面插花朵。除此外，还有倭堕髻、低髻、凤髻、小髻、高髻、螺髻、乌蛮髻、囚髻、椎髻、闹扫、妆髻、偏髻、花髻同心髻、交心髻、侧髻、拨丛髻、丛梳百叶髻、云髻、双螺髻、宝髻、飞髻等髻等等。妇女还在发髻上装饰着插着梳、簪、钗、蓖、翠翘、步摇、珠翠金银宝钿、搔头等物。鬟则为青年女子所梳，有双鬟，鬟有高、低、长大、短小等样式形状，鬟则是把头发作环形，中间是空的，髻就是实心的。幼女发垂于额，象今天的“刘海”。

隋时，妇女就画长眉。到唐代，这成了妇女的时尚，初唐妇女画眉浓并且长。到了开元、天宝时，时尚细淡的眉毛。

唐代妇女从细而长的“蛾眉”到宽而阔的“广眉”，逐步演变。

有金银、羽翠制成的五彩花子，名叫“花钿”装饰在眉目之间，后唐尤为盛行。还有妇女在面颊用丹青、朱红等颜色点出各种形象，或钱样、月形状，称之为“妆靥”，双唇抹胭脂。

“幂?”初是西域地区少数民族的装束，男女都戴，到唐代，男子已不用，妇女出门远行以防途路被窥。

永徽年间，帷帽普及后，妇女们再次改革，去掉了帽上的面纱，将一块皂帛包裹住头两侧，面庞袒露在外。开元年间，妇女都穿胡服，戴胡帽，帷帽之制式微，胡帽流行时间不长，在天宝初就结束了。

唐代无论男女、汉人、胡人、官庶、都穿靴。开元以前，妇女也穿靴，有高头、平头、尖头、圆头等。开元后，妇女大多穿以麻线编织而成的线鞋，鞋面绣各式花样。还可穿履。履有圆头、尖头、方头，常作高翘样子，名为“翘头履”。特别是皮革做的履，功效纤如绫縠，特别受当时妇女的喜爱。乌皮履，是黑色皮革制成，鞋头尖状微微翘起。群臣的朝服、公服、常服都规定穿乌皮履，此履为宫廷各个阶层所用，妇女也穿，是女穿男装。

中国服饰因为朝代的制式性和专属性，是区别于其他朝代的特殊“标记”。乱了朝代的服饰，就失去了时代的印记。

杜甫所处的年代为唐玄宗后期，也是安史之乱前后时期，著名的《三吏三别》（4）正是当时历史的描述。人物栩栩如生，情感饱满，让读者震撼。对照当时的服饰越发能产生形象感。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。杜甫的诗歌和他的经历很一致，诗以言志，诗以表情。志向和经历的坎坷，使得他的情感也激荡彭拜。早期是他游历和取功名时期，（约在三十五岁以前） “放荡齐赵间，裘马颇清狂”（5）。这期间不仅游历南方（江南），还应举不第;也巧遇李白（6），后又遇高适（7），三人结伴相游，切磋诗歌……

“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”就是后十年之间，杜甫再应试，再落第。向皇帝献赋，向贵人投赠的这段生活的写照。终求得一小官。期间他写了《兵车行》、《丽人行》，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》最为著名，标志着他这十年时间困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识，比较早期的诗歌对社会和政治有了新的感悟。 其后，安史之乱（8），杜甫曾为叛军所获，那时候的官军一败再败，自己被肃宗皇帝厌恶，他的功名梦惊醒，《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗就是出于这个阶段;

杜甫的晚年因为内乱和饥荒，弃官，到了成都一带，虽然过了一段安定的生活，但随即军阀乱战，杜甫再度漂泊，流离，最后死于湘江上……

这个阶段的他的代表作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等名作。

再读杜甫的诗，对照时代，时代的服饰，风土人情，人情世故，诗中的人物展现在面前，鲜活生动，场面浩荡不同也不输高适，情感真切，读来感同身受。这些诗展现的不仅是当时人的面貌，还反应了唐代的人文，经济、生活。但前提是必须要懂得唐朝杜甫那个时期的人物的依着打扮，人物才能落实，时代的认识才会清晰，表达才能鲜明。

因此创作中，如果表达杜甫或那个时代，让人们了解当时的人文不仅是从经济或政治制度。作为形象化的作品，必须是具象的，准确的。只有这样才能让影视和舞台作品中的人物具有时代感。

参考文献

【1】取自于元稹（779年—831年），字微之，别字威明的《和李校书新题乐府十二首·法曲》

【2】是唐代盛行的舞蹈之一，经西域传入中原的旋转性的舞种。——百度

【3】《会要》是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。用于弥补正史的不足。——百度

【4】《三吏三别》是杜甫的诗。“三吏”指《新安吏》、《石壕吏》和《潼关吏》;“三别”指的是（《新婚别》、《垂老别》和《无家别》）。

【5】源自杜甫《壮别》一诗

【6】李白：唐朝最著名的诗人之一，亦称“诗仙”。

【7】高适：唐朝著名边塞诗人

【8】安史之亂：安史之乱是唐朝天宝年间安禄山与史思明发起的叛乱，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据。安史之乱，摧毁了统治基础，削弱了封建集权，为封建割据创造了必要条件。