王阳明心学对现代家庭教育的启示

李朝军

（濮阳职业技术学院，河南 濮阳 457000）

中国传统文化丰富多彩，其中以儒家文化为主要文化，众多学者几千年来不断传承与发展儒家文化，于是出现了儒学发展的高峰—宋明理学。朱熹是宋明理学集大成者，王阳明则在朱熹的“格物致知”思想基础上提出内心澄净的“致良知”思想，使理学发展由“道问学”转为“尊德性”。王阳明认为儒家文化本质是生命存在的方式，不是毫无生气的板眼训话，其追求的恢复本体天性，实现自我救赎，是心学追求的教育目标，这一思想将理学推向心学的新阶段。从教育角度来说，王阳明堪称伟大的思想家和教育家，他的教育思想对梳理我国传统儒家文化发展脉络具有历史性的意义。当前众多学者比如邱椿、余文武等人都对王阳明的心学思想进行了深入研究。

一、王阳明的心学教育观

王阳明，名守仁，字伯安，创办有阳明学院，世人称其为阳明先生。他年轻时信奉程朱理学，但是在不断修行中逐渐对程朱理学产生怀疑，于是转向研究陆九渊的心学，他认为与程朱理学相比，心学更接近儒家文化实质内涵。在不断研究中，王阳明先后提出了“心即理”“知行合一”“致良知”等重要思想。他教学所到之处都要修建书院，还主张举办社学，对明代时期的教育发展起到了推动作用。直到现在，其思想无论在学校教育还是在家庭教育中都产生了积极意义。其中“致良知”是其晚年学说的最终定论，是“心学”思想的完美句号。因此，王阳明就把自己所有的思想都集于“致良知”层面，也就是说，其思想的核心就在于“致良知”。以下对王阳明心学主要内容进行具体分析，便于进一步理解王阳明的深刻思想内涵[1]（39）。

（一）心即理：心学教育本体论

心即理，是王阳明借鉴了陆九渊的“心即理”观点，意思是万事万物只有人类心理参与时才能懂得，无论发生什么事情，遇事讲究心不妄动，心是万事万物的本体，能够超越宇宙时空界限。他提出“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，讲究圣人之道的意义在于心灵的满足，如果求于事物则为错误。这也便是告诫人们遇事不动心，心外无物的“心即理”思想。心外无物，要求一种更高境界的价值观存在，有了价值观的支撑，人生方向就豁然开朗。人的生命就像一滴水，如何才能使这滴水不被蒸发，只要将这滴水放入大江大河之中即可。王阳明的“心即理”讲求的就是自我解脱和博大胸怀。

（二）知行合一：心学教育实践论

知行合一思想的提出，一方面是王阳明对程朱理学的批判，另一方面是吸取了孟子到陆九渊对“心”的认知，从社会现实中顿悟心理的变化过程。这一思想的提出，表现出他是一位务实思想家，真正从社会个体与现实之间诸多矛盾出发，探索解决方法，为世人打开一条通往圣贤的道路。其含义主要有三层：第一，真知必能行。王阳明对“知”重新做了定义，他认为正确的“知”一定包含实践内容，不付诸实践的认识，就非真知，这恰恰是对程朱理学的先知后行的深刻批判。第二，一念发动即是行。王阳明崇尚道德至上，对于为恶行为从不宽容，要求学生只要动了为恶念头便可以看作已经实施恶行。这一主张旨在清除人心中的恶念。实际上，在他的理论中，知行合一思想不仅是区分善恶标准，而且还有劝人警醒的作用。第三，知行相须，无分先后。强调知行的完整过程，知是行之始，行是知之终，有始有终，不应区别看待，将实践价值和意义上升到一个新的高度[2]（10）。

（三）致良知：心学教育功夫论

良知最先由孟子提出，孟子认为良知作为人的本心，能够辨别是非善恶，了解万事万变。孔子也讲“随心所欲而不逾矩”，强调在人性道德层面做到能动性，进而回归自然。王阳明先后经历了优秀家庭教育、私塾教育，提出致良知思想，他的这一思想有三层含义：第一，致良知是人对自己内心良知的正确认识。通过学习致良知达到明辨是非对错的目的，回归自然天然属性。第二，致良知需要注重“致”的功夫。王阳明对于此说法有自己的见解，他认为，格物就是让人们不断反思自己的道德行为，然后摒弃恶念，使受蒙蔽的良知得以恢复。第三，致良知是要融合省察克己功夫。王阳明认为良知是人与生俱来的，必须最大限度发挥能动作用，无论来自哪一社会阶层人士，只要其能克除私欲，就可以达到圣人境界，这一思想与现代教育学中的公平原则体现出高度一致。

（四）王阳明的家庭教育观

毫无疑问，在中国儒家文化历史长河中，王阳明是一位不容忽视的重要人物，其所创立的心学体系成为数百年之后的健康教育观。王阳明十分重视教育理念，重视人才培养，穷尽毕生四处讲学，力求自己的思想无愧于世人。随着时代的进步，儒家文化不断发展，王阳明的教育思想日渐成熟，已经逐渐应用到现代教育领域，尤其是学校教育中对其思想教育观的运用颇为广泛，但在家庭教育中还有待进一步完善。然而学校教育与家庭教育有着密切联系，因此，可以通过了解学校教育对王阳明思想的具体运用，分析研究王阳明思想在现代家庭教育中的主要内容[3]（29）。

1.前提：了解孩童天性。众所周知，教育对象始终是人，王阳明在其毕生讲学中坚持以启发引导为前提，以立志圣人为目标，以躬身实践为过程，给现代家庭教育的有效施教带来深刻启发。王阳明认为教育应从小抓起，尤其是刚刚启蒙孩童，如果只有监督，缺乏正确引导，知识讲授多于道德培养，以压抑孩童天性方式换取短暂成绩的优秀，此举非但违背了教育初衷，反而会在孩童心理造成抵触学习阴影，对于今后学习乃至步入社会都是十分不利的。可见，了解孩童天性是开展家庭教育的前提，王阳明思想的可贵之处就在于以“乐嬉游而惮拘检，如草木之萌芽”来概括儿童的天性，以草木萌芽的接受雨露情形来形容对儿童的教育，此种方法并非对孩童的放任，反之恰好是基于孩童天性实现健康教育的目的，其方式值得现代家庭教育借鉴。

2.原则：实施因材施教。王阳明思想中的一个重要原则就是各适其性而随材成就，实际就是要求教育要因材施教。讲究人的成长首先建立在自然天性基础上，对于完全违背天性的人而言，只能导致人才能的摧折。王阳明在教授致良知学说时反复强调要随人分限所及，意思是人的资质各有不同，需从受教者实际情况出发，针对不同资质的人采用不同的教法。王阳明认为在儒家教育观念中，首先承认人确实存在资质不同现象，这并不表示对不同资质的人表现出无限迁就态度，而是讲求 “中道而立，能者从之”，意在强调只能坚持普适性原则和中道原则，对于无法适应教育的人只能任其发展。这在一定程度上对现代教育的因材施教又提出了新的教育启示[4]（36）。

3.实践理念：坚持知行合一。好的家庭教育，不只是在精神层面赋予人以知识，启发人的良知，还需要将所知所学付诸实践，“先生立教皆实践”是王阳明一直倡导的观点。他当年历经刘瑾构陷、梃杖之刑，尝遍世间冷暖，因此其在教育方法上极为重视“躬行”与“磨炼”。对于实践意义，他曾讲到，教育不应停留在表面知识的传授，而应该深入教育本质探索实践意义，从而内化于心，外化于形。同时人也应该经受各种考验，体味应对各种逆境时的心境，方能静亦定，动亦定。此种强调实践意义的教育方式，启示我们在家庭教育上要注重将理论与自身实践相结合，化为各自的行动。

二、王阳明心学教育观对现代家庭教育的启示

作为儒家文化的一个重要旁支，王阳明被视为儒家学说的集大成者，其心学思想体现出独特的魅力，自从王阳明身体力行开展教学，其思想在祖国的大江南北开始盛行，深入众多家庭中。在新媒体技术的发展和多元化思想的影响下，他的心学思想教会人们为人处世需要保持内心处变不惊，教会人们建立强大的内心世界，能够坚守本心，抵御外界不良文化诱惑，用良知辨别对错，作出正确价值选择等，除此之外，其关于教育的诸多理念在现代家庭教育中仍然值得我们借鉴，对现代家庭教育也极具参考价值[5]（42）。

（一）家庭教育中学会保持做人良知

王阳明强调教育要以德育为本，比如教小孩向师长作揖致敬等就体现了其“致良知”的教育思想。人生而不同，有的能够成为古今圣贤，有的只能成为普通人，不过绝大部分是成为普通人，但在保持本性良知层面是相同的，对于家庭教育而言，首先要保持孩子天性，智力开发是其次。教孩子学会向长辈作揖致敬是“童子良知”，我辈良知各有差异，日常良知又有所不同，需要根据不同阶段承受能力来培养良知。王阳明经常以种树来比喻育人过程，小树萌芽时候，每天只浇一点水，萌芽再长便再加水，从拳头粗细直至长成几人合抱，其中道理皆是根据树苗承受极限所进行的，假若小树苗萌芽时候，有一桶水，就会浇坏树苗。因此，这一道理在现代家庭教育中值得深思，告诉家长教育孩子时要注重根据孩子实际情况，循序渐进教会孩子做人、做事，不要强加给孩子不属于孩童时代的事物。

（二）家庭教育要坚持寓教于乐

王阳明在一生讲学教育中，每到一处任职，讲学地点就会有所不同，时而山林间，时而龙潭旁，学生席地而坐，歌声震山谷。王阳明讲学时只发一本《大学》，让学生根据自己理解，追求本心，以达“致良知”的学习效果，学生心悦诚服。到了晚年讲学时，更是将其毕生思想宗旨贯彻到子弟门下，此种讲学风格宽松但不放纵，开放而又适度，对于现代家庭教育也有一定启发。当前家庭教育的普遍现象与学校教育方式极为相似，家长只是教导孩子坚决不能做哪些事情，但却没有告诉孩子不能做的原因，导致孩子只知其然而不知其所以然，甚至出现叛逆心理。家长此种教育方式无法适应孩子成长需求，需要寻找适合孩子的教育方法，引导其明礼向善，让孩子在天性中得到成长[6]（74）。

（三）家庭教育要坚持个性化培养

王阳明教育思想还要求坚持因材施教。应用到现代家庭教育中就是要坚持孩童个性化发展。当前许多家庭教育孩子方式深受 “不能让孩子输在起跑线上”理念的误导，给孩子报满各种昂贵的兴趣辅导班和学习辅导班，而孩子只能被动接受家长安排的各种教育，娱乐时间被大量课后作业和艺术兴趣班占据，孩童天性被扼杀在摇篮里。大多数家庭没有真正认识到教育的根本，忽略了孩子真正兴趣所在，只是单方面将孩子变成复制的学习机器。而大量事实证明，这种方式大部分会造成孩子美好童年的缺失，甚至会使孩子与父母之间的代沟越来越大。因此，结合王阳明教育思想，在家庭教育中首先应该纠正错误观念，注重对孩子的个性化培养，真正了解孩子的兴趣领域，对孩子因材施教，帮助孩子健康成长。

（四）家庭教育要保持“说到做到”

王阳明教育思想告诉我们在家庭教育中要 “说到做到”。“知行合一”“行胜于言”现在已经成为部分高校的治校格言，在现代家庭教育中也应坚持这一理念。中国现代家庭由于父母忙于工作，与孩子的陪伴时间较少，从而没有意识到家庭教育中言传身教的重要作用。很多父母经常会承诺出自己难以实现的诺言去哄骗小孩，长此以往，孩子对于父母的信任感就会降低，不利于家庭教育的继续开展。因此，结合王阳明教育思想，父母在家庭教育中要注重说话方式与内容，坚持“说到做到”，建立起与孩子的信任，在王阳明的思想中就是知行合一，父母待人待物做到知行合一，对孩子也会产生潜移默化的影响[7]（1）。

家庭教育不只是给孩子提供足够的物质保障，给孩子扫清一切障碍让其顺风顺水成长，更重要的是教孩子学会做人、做事，弥补学校教育的不足，并且规避将来社会出现的风险。现代教育观念中父母望子成龙、望女成凤的思想较为严重，教育孩子往往用力过猛，反而妨害了孩子的发展潜力。其实这种思想教育观王阳明极不认同。王阳明讲究的个性化发展对于孩子而言是非常有利的。在现代家庭教育中，父母应该改变自身教育观念，孩子应该是家庭爱的结晶，是家族的智慧，而不应该是为了完成父母希望而存在的个体。人生本质就是一场马拉松，每一个走到最后的人并不一定都是赢在起跑线上的人，因此，家庭教育中需要找准适合自己孩子的教育方法，更加注重孩子身心健康教育，抛弃功利思想，根据孩子特质，顺应孩子成长规律来进行培养和教育。