《钢叉楼家》：中原乡土文化的古朴画卷

朱锋

摘要：河南作家张欣山创作的长篇小说《钢又楼家》，借助中原古镇张姓人家几代人坎坷的奋斗史和家族的生存史，反映时代的发展和变迁。呈现中原地区的乡风民俗，展现中原人的性格特质，也呈现出中原地区历史与现实交汇的文化辉映。

关键词：中原地区;乡土文化;性格特质

河南作家张欣山，20世纪40年代生于尉氏县朱曲镇，曾任《东京文学》杂志社小说编辑、编辑部主任、常务副主编及开封市作协副主席、名誉主席，发表小说、散文200多万字，创作出版的长篇小说《血洒东京》（与屈春山合著）曾获首届河南省“五个一工程”奖，长篇纪实文学《哀兵怒号》、小说散文集《狮怨》获开封市文学艺术创作优秀成果奖。他还获得过省作协首届“河南文学奖”文学期刊优秀编辑奖、开封市新时期（1978-2004年）文学奖金奖。

《钢叉楼家》是张欣山先生2019年出版的一部长篇小说。封面标注为“长篇文化家史小说”，用意非常明显。30万字的篇幅，称其为“长篇”没有异议;“文化”一词，意在呈现一方地域文化;“家史”，表明作者是以自己祖上几代人的奋斗史生存史为基本素材，进行二度创作。

众所周知，乡土文化是我们的民族智慧，民族核心的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基，也是几千年来维系我们民族屡经灾难而始终没有解体的强大纽带。作家的笔触，也在这片田地上耕耘。

作品中主人公家族的原点在一个中原古镇，即今天的河南省尉氏县朱曲镇。朱曲，因为春秋时期郑国的执政大夫子产长居，世称子产东里。人物活动的主要地点，就在这个曾经很美的古镇，当年拥有南北五里长街，西、南、東三面环绕一条清澈流淌的杜公河（明代为感念洧川县令杜縻治水而命名的一条河）。围绕这一原点，小说的视野又辐射周边的许昌、舞阳、洧川、郑州、尉氏、开封等地。

生活在这一带或者对这一带熟悉的读者，每每看到小说里出现的村镇地名，如葛杆儿、郭潘王、姚庄、史井、山魏、黄湖、大营、大马等真实的乡村地名，小桥、沙岗、道路之类的地名，如老龙桥、东里岗、杜公河、开封许昌官道等等，便会感到非常亲切。中原地区的读者，也会有此感觉。

一、中原地区乡风民俗的呈现

乡风指的是一个地方的本土的风俗习惯，而民俗指的是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。这部小说把中原地区古老的东里古镇作为故事情节展示的主要舞台，使由来已久的乡风民俗在作品中处处得以展现。

书名《钢叉楼家》本身就有着浓郁的地方特色。小说一开头，便交代书名“钢叉楼家”的来历。“尉州东里镇上，人们喜好以其职业特色称呼。”以榨油为业的田家，人们称之为“油坊家”;以熟牛皮割卖皮条为业的，人称“皮条铺家”;以打制售卖独轮运货小车为业的，人们称之为“小车铺家”……而叙事主人公“我”的家族，因为几代人不懈奋斗，在庭院内建起一座三层两丈七尺多高、从下到上浑然全是白灰勾缝蓝砖相砌、敞开露天的顶层由形似钢叉的花垛女墙四周相围，看上去巍然屹立、坚固无比，被称作“钢叉楼”的楼房，乡民们便称呼其为“钢叉楼家”。

从整体叙事来看，借助不同的时代和故事情节，作者给人们展现了杜公河畔一连串的风情：各种农事活动，如稼穑、种桑养蚕、织布纺线、焐柿子、打场、钐谷穗，唤起了一代人遥远的乡村记忆;各种生活状态，如赶驴拉脚、乡村比武、城市茶馆、庙会礼俗、盖房修屋、婚丧嫁娶、忌日上坟;还有中原民间善于针灸的乡村医生，还有掌握正骨手法被称为“捏先儿”的人，还有乡村童年用高梁秫秸篾儿扎制马匹，扎制扫帚娘的往事。在作品中，人们大都能够找到熟悉的影子及熟悉的印记。

二、人物形象的性格特质

小说的故事情节和人物形象塑造，也是蕴含着浓郁的地域文化特色。小说的总体线索是“盼楼一建楼一楼患”。从山西迁居东里镇，几代人追寻着“楼”的梦想。又因为树大招风，经受着一系列荣耀和苦难。古镇上形形色色的人物，其活动、其语言、其思维，都带着中原人固有的特质。

祖先崇拜在我国有着悠久的历史，在中原民间信仰体系中也占有十分重要的地位。东里镇的人们，尤其是张氏家族，敬祖尊老，生命至上，仗义疏财。老实本分的人生，不乏睿智的生存之道。这一特质，在小说中得到了充分的体现。中原人还有一个特点：面子为上，与人为善，义字为重，情义为先。守信用，说话算数，还有倔强的一面。很多人身上，既有吃苦耐劳的品格，也有忍辱负重的性格。由于自己没有扭转乾坤的能力，内心祈求上天惩恶扬善。这也正是民间所谓“善有善报，恶有恶报。不是不报，时机未到”的源头。

中国的乡土社会是礼俗社会。在同一块土地上生活的乡民，平素所接触的是生而与俱的人们，是无需选择的，甚至先我而在的一个生活环境。乡民们在同一块土地上经过长时间、多方面、经常的接触而变得熟悉。在一个熟悉的社会中，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由，而规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。即便习武练功，铸就了强壮的体魄，但并不恃强欺弱，而是以宽阔善良的胸襟，包容生活中的一切。比如，正月初四，80多岁的远亲黄庚申登门拜年磕头。一句句朴实的话语和这一行动本身，把中原人的感恩意识、亲情观念展现得淋漓尽致。

宽容、仁让、胸怀坦荡，这些都是“钢叉楼”张家人的美德，也是中原人身上的美德。不过，小农意识、保守思想，也是中原人身上普遍存在的。通过一系列大大小小的人物形象，读者也能体会得到。

小说中众多的人物形象，笔者觉得塑造最成功的，当属郝氏。食不果腹的年代，她76岁绝食而死。原因似乎很简单：大年夜的饺子遭遇老鼠的糟蹋，便自责不已，无法释怀，最终撒手人寰。还有，叙事主人公“我”的母亲黄氏，大老远赶到学校看望“我”，从怀里的手巾包里掏出两个热乎乎的火烧，母子情汩汩流淌。叙事主人公“我”的祖父张长流以及“我”在现实中的“老实本分”，实际上也是一种人生的处世哲学。

也许是从小生活在乡村，熟悉乡村生活，作者很善于通过细节刻画人物形象。对于某个人物，寥寥几笔，个性便呈现于读者面前。

这一切，也得益于张欣山先生的家世。在作家的心目中，“钢叉楼”张家“自我上数几代人，都有与世无争、默默无闻的秉性。我的太高高祖张守印、二太高高祖张守财，生前虽然均无惊天动地的业绩，但在东里镇上，他们都以大好人的声誉留传后世。我的太高祖张敬天（大樓）、二太高祖张景天（二楼），高祖张发祥、二高祖张福祥，两代4人，清末年间，因武艺卓群在东里镇声名卓著，却从无称霸一方之行或贪图名利之念。有人曾聘请他们去显官达贵之家担任保镖侍卫，他们以‘坟里没有那棵灵芝草，俺不敢去贪吃大盘菜为由而谢绝;有人也曾邀请他们去他乡立擂台比武，在武林称霸以显其威名，他们又以‘天外有天，人外有人‘笑而不从。书中我在叙述我的太高祖张敬天（大楼）事迹的章节里写过，我曾想以他胸襟开阔、心地善良的高尚品德警戒于我，乃至张家后人，便拟就一副对联日：‘文海自誓楼上楼武林家教天外天”。（后记）

当然，在表现手法上，作家巧妙地借助大大小小的道具，表现亲人之间的情感，表现人物思想。这也是作家很擅长的手法。“我”童年时期接触到的小鱼刀儿，彰显了与曾祖父的感情。祖上传下来的带豁的大刀片，一只“我”祖母从娘家背回来的书箱，还有“我”拉着父母去附近的葛杆村找乡医看病的架子车，都是记录中原这一方土地的文化符号，唤起一代人的乡村记忆。

在写作方法上，作者还经常使用“勾连”手法，由一个点，带出一连串的往事或经历，还有一些相关的史料。既丰富了叙事的份量，也补充了情节。

三、历史与现实交汇的文化辉映

小说立足的东里镇——现实中的尉氏县朱曲镇，遗存的历史文化遗产是非常丰厚的。诸如子产庙，白马寺，铁佛寺，吕蒙正墓，还有“流寓于洧”的故事与传说，“八保洧川拾状元”传说（洧川县分为八保，朱曲为其一），还有清初豪杰郑总兵、安王墓……再往周边扩展开来，小说里的洧川县，也是一个古镇，城边流过“诗经时代”的古洧水，城内有城隍庙，“百（柏）里有余（榆）”南城门，还有附近鸿台寺等。尉州城（今尉氏县城）有战国时期魏国的尉缭子、魏晋时期的阮籍啸台，还有民国时期的巾帼女杰刘青霞等。小说中人物足迹所到之处，作者就把当地的历史遗迹、民间传说揉进情节，带领读者感受这方厚重土地的文化积淀。

作为一部跨度很大的家史小说，其故事情节有时更像传奇，虚虚实实，尽展中原世事沧桑。有力度，有分量！

从小说呈现的故事情节看，人物故事延续至张氏家族若干代人，明、清、民国、新中国建立至今。小人物、小事情，以小见大，折射社会的时代变革和社会发展过程中的大时代、大事件。留给人们印象颇深的，包括清末、民国时期的中国农村的社会现实，日本铁蹄踏人中原的往事，1947年朱曲镇和洧川镇解放，历经三年自然灾害、改革开放各个历史阶段……小说中都能找到痕迹。

这部小说的艺术魅力在于，作家不追求复杂的结构框架和叙事线索，质朴而真切地呈现人世间的生活本真，道出芸芸众生的生存之道。从人物的生活和生存状态中，弘扬真善美。真，第一叙事角度的真切感;善，对理想和正义的不懈追求;美，淡然的内在心灵和价值观人生观。

但是，作者用通俗的语言叙事，过于追求生活的真实，而不太注重结构、线索的技巧。如对生活素材的取舍，淡化了小说的主题追求。也有个别地方，为了写清某些问题的来历或者某个地方的文化积淀，用笔太多，叙事未免有拖沓之嫌。

这部小说，再度让人深思：作者心目中追寻的乡土社会，真的在现实中消失了吗？费孝通先生曾经着力去描述过的乡土中国在今天的巨变，绝不意味着乡土社会真正的消失与瓦解，只要人类还必须从土壤的种植中获得赖以为生的食材，乡土社会的消失就只可能是一个现代人编造的神话。

掩卷三思，余味无尽。咀嚼乡土乡情的醇厚，追寻先祖的创业艰难和守业艰辛，珍惜今天的安居乐业，这也许就是作者想要传递给后世子孙和读者的认知导向吧！