文学作品中人性美的探讨

孙彩霞

摘 要：文学是表现人性、人道和人生的。人性，是文学创作的永恒主题。本文拟从综合分析，比较研究的角度出发，对三部作品所表现的人性美进行阐释。在文人笔下，至真至善的人性之美得到了最充分的体现，它映射出了人类灵魂深处的最为自然温馨的情感，健康、优美、质朴、真诚，并借此来寻找文学作品中对人性呼唤的深层文化动因。

关键词：人性;人性美;爱;诚信

孟子说，人之初，性本善;而荀子却说，人之初，性本恶。这是古人对人性的探讨。人性的美丑，应该是对社会和他人具有某种意义和作用的。人性从来都是文学创作的永恒主题，文学作品就是表现人性的真善美，把人的最美的思想感情表现出来，不断优化，不断塑造完美人格，本文提及的三部作品从不同层面表现人性美：孙犁的《荷花淀》表现的至真至善的大爱之美，沈从文的《边城》表现的人间真情美，莫泊桑的《项链》表现诚信之美。社会需要展示人性美，需要美的熏陶，需要情操的陶冶，从而得到心灵的润泽。

一、表现至真至善的大爱之美

相信大家看过长得场面，无不是硝烟弥漫，血流成河，弹片纷飞。可是在孙犁的《荷花淀》中只有富有情趣的生活场景，仿佛不是写战争，而是生活在白洋淀的人们的生活片段，但是又离不开战争的话题，为作战而服务。这就是作者写这篇文章的最突出的方面，用白描的手法，用诗化的语言，通过细腻的笔触，来表现白洋淀人们的抗日杀敌斗争，虽然没有刀光剑影，任然可以感受到战争的残酷性，在强敌压境之时，作为一个热血男儿，大至国家，小至妻儿的一种责任感，没有豪言壮语，没有慷慨悲壮。行动是最好的答案，水生第一个举手报名，叫敌人汉奸捉活的要和他们拼命，这是对女人的嘱咐，爱无需要太多的言语，女人们都领会，即便有太多的不舍，在国难当头，白洋淀儿女们都表现出来他们的大义、大爱，爱家更爱国，爱国才爱家。还写到其他的女人们借着各种由头一起去送衣服等等，她们有着崇高的思想境界，品质坚毅，勇敢热情，开朗乐观，她们的美，是青春美，是至真至善的人性之美。在这里，夫妻之爱，爱国之情自然的统一进来，这才是真实的女性，才是闪耀着人性光芒的女性形象，给我们展现了最真实的人性之美。

二、通过亲情友情爱情谱写人间真情，表现人性之美

沈从文的《边城》是其表现人性美最突出的作品，它构筑了一个理想化了的湘西世界，那里的人们生活宁静、自足，他们简单、正直、樸素。人世间三种最美最纯人情：亲情、乡情、爱情，结合边城美丽的自然景观，淳朴的风俗，把边城儿女的人性美以清新靓丽色调展示得淋漓尽致。

1.凄美清纯真挚的爱情，诠释人性美

说起《边城》青年男女爱情，凄美清纯而真挚。女主人公翠翠被船总顺顺的大儿子天保与二儿子傩送同时爱上了，为了得到真爱，兄弟俩给姑娘唱歌，为了的是能得到姑娘的芳心，不仅如此，哥哥天宝外出闯滩只为成全弟弟，不幸遇难。弟弟傩送得知消息寻找哥哥，回来遇见翠翠，翠翠没有示好，这让傩送非常伤心，负气出走。后来与翠翠相依为命的老船夫也撒手尘寰。翠翠忍受着家人离去的伤痛，心爱的人又负气出走，但是还是留下来，在渡船上等待着心上人的归来。

美丽、善良的山区女孩，遇见了勇敢、勤劳的乡下小伙，两颗年青的心靠拢了，他们选择对方作为自己的终身伴侣，对爱情忠诚、坚贞，勇于自我牺牲，他们既没有海誓山盟的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是湘西山村滋润下的超自然情素，是蕴含东方的传统美德。他们的爱情自然纯洁，他们的爱自主、健康，具有梦幻般的生命存在形态。他们自始至终信守自己的爱情初衷，维护着原汁原味的淳朴。他们的爱情是边城人爱与美的化身，显示了人性在这块尚不开化的山村的永久魅力。

2.情同手足的兄弟情深表现人性美

天宝兄弟间的手足情深也表现了自然、纯洁、真挚的人性美，他们都爱翠翠，与世俗的钱财、地位毫不相干，他们谨慎地选择，然而不经意间爱上了同一个人。但是当自己的幸福伤害到另一个人时，却能忍痛割爱，成人之美。既对爱情忠诚、坚贞，又勇于自我牺牲。爱情本身是具有排他性的，按茶峒当地人的习俗，也不兴情人谦让，但天宝兄弟都以兄弟情谊手足为重，这种纯美的健康理想人生，谁为之而动情呢？这是一曲平凡而崇高的爱情之歌，更是兄弟情深。

3.亲密和谐的邻里乡情谱写友情之美

老船夫勤劳、朴实，忠于职守、克尽本分，是中国古代劳动人民的杰出代表。他虽然生活清贫，却不贪心，乐善好施，只求心安理得，不图任何回报，只想为别人服务。五十年来，无论四季变化，身体情绪，只要有人喊着要过渡，他便毫无怨言。老船夫的工作是有报酬的，乘船的人还是会抓把钱掷到船板上，实在推脱不了的也只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的道理，把这些钱换成了茶叶和草烟，让过路人随意使用。几十年来，老船夫自始至终热情地迎来送往，不知摆渡了多少过渡人。老船夫用自己一双老茧的手建起了一座桥，联结了碧溪两岸，老船夫是渺小的，然而又是最伟大的，他用自己的最善良的本性，对工作的敬业、对过渡人的慷慨表现人性美，表现了更合乎人们理念的人性美。因为在这里，没有地位的尊卑等级，有的是乡民的互尊互爱;没有勾心斗角、强取豪夺，有的是坦诚相见，心与心的交流。

三、通过恪守信用真诚善良表现诚信之美

现代社会，信用危机，不知道该信任谁，然而，读着莫泊桑的《项链》，还是会被其中的两个人物的诚实守信而感叹，其中一个是玛蒂尔德，另一个是佛来思节夫人。玛蒂尔德只是一个教育部小职员的妻子，但却生活在梦幻中，她爱慕虚荣，追求高雅奢华的生活，但现状无法让她如愿以偿。文中的她——玛蒂尔德做着迷恋上流社会的各种美梦，这固然是社会贫富差异造成的一部分人的心理特征，同时也是人性使然。本是无可厚非的，况且为了实现自己的梦想，玛蒂尔德她从来不曾想过，要无端侵占他人的劳动成果，相反，当厄运降临时，她果断放弃了不切实际的幻想，以自己的诚实劳动迎接命运的挑战①。

玛蒂尔德为参加夜会从好友佛来思节夫人那儿借了项链，不想弄丢了。她丈夫提出赔偿首饰，她毅然答应，没有半点儿犹豫。她从此告别了梦幻世界，为偿还债务，勤恳劳作，包揽了家里一切粗笨活儿，成了生活的创造者。玛蒂尔德的转变昭示我们，信用高于享乐，信用重于苦难。玛蒂尔德挑战厄运的勇气可敬可佳，在信用与偿还债务由此而贫困之间，玛蒂尔德选择了信用，没有逃避，也没有以次充好，信用是做人之本。孔子说过：“言而无信，不知其可也。”玛蒂尔德视恪守信用高于一切，这不正是体现了人性之美吗？

也许有人会问，玛蒂尔德一夜荣耀，十年辛老，她得到了什么，值不值？

假如玛蒂尔德没有丢失那挂项链，那么她仍旧生活在梦幻中，虽没有欢乐与微笑，却享受着劳动的欢乐，她虽然变成了粗壮妇女，

②面对依然年轻美丽的佛来思节夫人，却能勇敢地走上前去告知真相，十年辛苦，使她变得自信、高兴和得意，她的青春在劳动中绽放光彩。正因为她内心挥之不去的真诚与善良，就有了真诚和善良这个做人的基石，面对厄运才不会迷失方向，走上邪路。

玛蒂尔德另一个就是好朋友佛来思节夫人，她真诚善良，虽为贵妇，但她并没有歧视贫穷的玛蒂尔德，依然借与首饰，当然也不用写借条;对于归还的项链，更是连盒子都没有打开盒子，表明了她对朋友的信任。十年后得知真情，特别是玛蒂尔德已经变成一个她几乎不认识的老妇人，激动的抓住玛蒂尔德双手说项链是假的。十年都过去了，谁也不再计较那挂项链的真假，也许佛来思节夫人都没有再戴过那挂项链，她也完全可以隐而不说，以假取真，心安理得，然而她没有。小说最后一笔意味深长，它集中体现了玛蒂尔德、佛来思节夫人的真诚与善良，集中体现了人性之美。

总而言之，人性美，既可以表现积极投身抗战的诗意画卷，还可以是平凡世界里平凡人物展现的那种健康、优美、质朴的人性美，和谐的生命形态和一个诗意的自然环境，还可以是诚实守信、勤劳俭朴、宽容大度的人性之美，这些都是当今社会人们所需要具备的重要人格特征，会不断散发着不平凡的永恒的魅力。探讨人性美，可以更好地实现人类美好的生活存在方式，对于当今社会正视人生、完善人格、追求美的境界，也是大有裨益的。

[注释]

①《项链》的人性美——中学语文教学资源網《互联网资源库》.

②《边城》的人性希冀之光 陈英群 《平原大学学报》2006年.

[参考文献]

[1]雷淑琼：《来自<边城>的美》，《古城学苑》2期，2007.

[2]张健《论沈从文<边城>人性美的文化内涵及意义》--《辽宁师范大学学报（社会科学版）》2007年05期.

[3]钟意兰《沈从文：精神家园的守望者》新余高专学报，2004.1.

[4]王国绶《孙犁抗日小说的当下思考》.《天津师范大学学报》，2005（5）.

[5]李平《中国现当代文学专题研究》北京大学出版社，2005.6.

[6]苏立康《中学语文教学研究》中央广播电视大学出版社，2002.3.

[7]凤群《崇尚古典——沈从文文学创作的一种倾向》《中国文学研究》1997年第1期.

（作者单位：江苏城乡建设职业学院，江苏 常州 213016）