浅论古代丝绸之路上的西域民族对中国古代音乐的影响

张美惠子

摘 要：丝绸之路是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代商业贸易路线，同时也是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。本文通过对古代丝绸之路上的西域民族和其民族的音乐进行研究分析，在这些民族中选择了三个极具代表性的西域民族作为主要研究范例，来论述他们对中国古代音乐产生的影响。

关键词：丝绸之路;西域民族;中国古代音乐

丝绸之路，简称丝路，古代丝绸之路一般指陆上丝绸之路，广义上又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。其中陆上丝绸之路起源于西汉，是汉武帝派遣张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。而“海上丝绸之路”是指古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。

古代陆上丝绸之路起源于西汉汉武帝时期，一直到明代中期以后，政府采取了闭关锁国政策，丝绸之路的交流及贸易才全面走向衰落。在丝绸之路上，各个历史时期西域各族与中国进行交往的大致为：在汉代有匈奴、塞人、羌人、丁零人、大月氏、大夏人、帕提亚人、塞流古人、罗马人;在魏晋隋唐时期有吐蕃人、回鹘人、白匈奴、突厥人、于阗人、粟特人、安息人、阿拉伯人、东罗马人、伦巴第人、雅利安人、蒙古人;在西夏国有党项族、藏族;在元代有蒙古人、维吾尔族、党项族、藏族等。本文试图从以上诸多民族中，浅论三个极具代表性且对中国古代音乐影响较为深远的西域民族。

在古代丝绸之路上，最早与汉代进行交流且较为重要的西域民族就是匈奴族。匈奴是个历史悠久的中国北方少数民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚的寒温带森林和草原的交界地带，据《史记·匈奴列传》中记载，“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。作为第一个登上蒙古高原历史舞台的伟大民族，匈奴人在草原文化的各个领域内，均作出了杰出的贡献。从音乐方面来看， 可以说是开启了草原风格的先河，其音乐艺术对我国古代音乐起着重要作用。在《史记· 匈奴列传· 索隐》中，有一首《祁连山歌》：“亡我祁连山，使我六畜不藩息。失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”匈奴人创造的这一古老民歌形式， 乃是我国许多北方民族所共有的。

古代丝绸之路上粟特人，一般指生活在中亚阿姆河、锡尔河之间河中地区的居民，汉文文献称之为昭武九姓（曹、安、康、何、米等九国）。粟特人是丝绸之路沿线各国的商贸使者，粟特文化存在着多样杂糅性的特点，粟特语曾经作为丝绸之路国际交流的通用语言，并在6 世纪下半叶成为突厥汗国的官方语言。自3—8 世纪之间，粟特人有组织地结队东行经商，多数人在丝绸之路沿线定居，根据新近的研究，粟特人在现在的新疆巴楚、库车、吐鲁番、哈密、和田、且末、鄯善，河西走廊的敦煌、酒泉、张掖、武威、固原，中原的西安、洛阳、安阳、邢台、定县、灵武、太原、大同、北京、辽宁朝阳等地均留下了足迹，有的甚至形成了聚落，后经过长时间的发展逐渐融入多元一体的中华民族之中。粟特人具有很高的文化水平，绘画、音乐、舞蹈都非常发达。在音乐方面，康国乐、安国乐皆名闻天下，也有许多的音乐人才，为西域和中国古代音乐的交流融合做出了巨大贡献。粟特琵琶高手曹婆罗门、曹僧奴、曹明达祖孙三代皆擅绝技，服务于西魏、北齐、隋三朝，声名远播，其中曹明达还为北齐主封为郡王。著名歌手何满子享誉京都，元稹诗云“何满能歌声婉转，天宝年中世称罕”;曹刚善于右手琵琶，人谓其运拨“若风雨”;康昆仑更是号称弹琵琶“长安第一手”;歌手米嘉荣歌声凄楚动人，刘禹锡诗云：“三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声”，又云“唱得凉州意外声，故人唯数米嘉荣”。音乐理论家何妥曾为隋朝正音律，出任国子监祭酒。在舞蹈方面，康国粟特人善胡旋舞，胡旋舞以旋转快速，动作刚劲著称;石国粟特人善柘枝舞，柘枝舞为胡帽银带，帽上饰金钤，舞时佧转有声。粟特人队中国古代音乐的影响主要有：在宫调理论方面，粟特乐舞对隋代宫调理论的影响主要在于雅乐的议定。隋代雅乐仅用黄钟一均七调，此乃是粟特后人何妥的建议;在中乐胡化方面，以粟特为主要代表的西域乐舞，因其特色鲜明的异域风格，一进入中土，即对中土原有的音乐产生了较大的冲击。天宝十三年开始的法曲与胡部的合奏，使唐代宫廷燕乐在乐器组合和乐律方面都有所改变。唐玄宗将九部樂、十部乐改为坐立部伎，是对中土音乐的一次融合。从《通典》卷146“坐立部伎”所载乐曲、乐器来看，坐立部伎演奏的虽多为新声，但也是以西域诸乐（包括粟特各国乐舞）为基础发展出来的，呈现出“乐兼华夷，胡乐为主”之特点。

在丝绸之路的中西交流中，突厥人也对中国古代音乐有着深远影响。突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。突厥无论其政治、经济、军事、文化都给我国历史带来了深远的影响， 尤其是突厥族别具特色的音乐歌舞艺术还曾大量地流行于古代中原地区， 给当时历史时期人们的文化生活中留下了深刻的印迹。据《旧唐书》卷二十九《音乐志二》载：“周武帝聘虏女为后，西域诸国来腾，于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安。胡儿令揭人白智通教习，颇杂以新声。”其中“虏女”指周武帝宇文琶所娶的突厥公主阿史那氏，这位突厥公主来中原时，不仅带来了许多西域的乐舞，而且还促使当时的音乐理论领域发生了巨大的变革，人们从此开始借鉴了龟兹乐中的“ 五旦七调” 之说，由传统的五音音阶兼用了西域的七音。

在古代丝绸之路文化中，音乐和舞蹈是十分具有代表性的，而音乐形式往往是多种多样的。不仅有各民族自己独特的音乐表演形式，更多的是音乐文化甚至是与舞蹈等形式交流融合之后所形成的更为高级的艺术表现形式。众所周知的《霓裳羽衣舞》就是中原、西域和印度乐舞艺术之集大成者。而西域音乐早在汉代就传入中原;唐代佛曲就是由在南北朝时传入中原的龟兹音乐演变而成的;唐代的十部乐作为宫廷庆典、宴享所用，体现了民族文化的交流和融合。十部乐中的燕乐、清乐、西凉乐、天丝乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐中，其中一半以上是西域的乐舞。与此同时，流传于波斯的曲项琵琶、唢呐等乐器通过丝绸之路传入中亚及至欧洲，并出现了许多著名的西域音乐家等等。这些西域民族在丝绸之路上，进行着自东向西或者自西向东的、呈波浪状连续迁徙，震荡并连接着东西两端的文明， 带动了东西方文化之间的交流，使古老的中国文化很早就走上世界并对中国古代音乐有着深远的影响， 在人类文明的创造与交往中， 做出了巨大的贡献。

参考文献

[1] 杨荫浏《中国古代音乐史稿》（人民音乐出版社1981 年版）

[2] 周菁葆《丝绸之路的音乐文化》（新疆人民出版社1987 年版）

[3] 乌兰杰：《匈奴音乐漫议》，《音乐研究》1994年04期

[4] 任方冰：《中古入华粟特乐舞及其影响》，《音乐研究》2016年04期

[5] 刘锡淦：《古代西北各民族在丝绸之路上的贡献》，《新疆大学学报》1980年03期

[6] 吴景山：《突厥人的音乐歌舞艺术》，《西北民族研究》1993年02期