番禺学宫建筑装饰艺术探析

吴倩妍 广东工业大学艺术与设计学院硕士研究生在读

朱向红 广东工业大学副教授

1 番禺学宫概述

番禺学宫是目前广东省广州市3 座学宫中现存的唯一一座，坐北朝南。其广三路，深五进，位于今日广州市中山四路。番禺学宫原为番禺县县学和祭祀孔子的文庙，番禺学宫的教育功能慢慢淡入历史的舞台，取而代之新式学堂八桂中学走进教育视野。随之，革命历史时期其为毛泽东同志主办农民运动讲习所旧址，现今保存较为完整，为国家级重点文物保护单位。目前，学宫东路建筑尚存头门、明伦堂、光霁堂和石板路，西路仅剩头门和部分石板路，而中路建筑尚有棂星门、泮池拱桥、大成门、大成殿、崇圣殿和东西庑廊等[1]。学宫建筑装饰图案题材丰富，从图案选取上来看主要有神话传说、龙纹瑞兽、奇珍花卉、吉祥物件等。采用岭南地区特有三雕两塑极高的工艺雕刻技术。各种装饰题材灵活运用，各生意趣，充分表现了广州府地域的装饰艺术特点。

2 番禺学宫装饰艺术与装饰工艺

2.1 陶塑瓦脊

陶塑是指泥塑好的形象经过火烧陶化而成的工艺制品，番禺学宫陶塑主要来自佛山石湾烧制的琉璃脊饰，明清时期建筑石湾陶瓷闻名。大成殿作为学宫建筑的中心轴上建筑物，此处的陶塑瓦脊成为装饰重点，与比起大成门的装饰大成殿仅正面开门，另三面无门窗，檐下为单翘双下昂斗棋。大成殿正脊以双龙捧福禄（见图1）为主要造型，有灰塑纹饰和石湾文如壁“二龙戏珠”“独占鳌头”陶塑瓦脊，标识建筑时间的“光绪戊申”和制作店号“文如璧店”等字样。整个装饰生动、美观，龙和鳌形象丰腴生趣、富有活力，视觉效果具有冲击性。

正脊陶塑2 条金龙相对，戏耍葫芦，因葫芦与福禄谐音也被称为“双龙捧福禄”寓意。2 条金龙塑造得活灵活现，弓起龙背富有意趣，龙身用祥云来做填充，龙头向天，张嘴露须追逐着葫芦。以卷草纹作为底座，葫芦四周被火焰包围。正脊的二龙戏珠琉璃脊饰，其寓意为二龙戏珠，雕刻得栩栩如生，神情怒目龙口微张，身上鳞片雕刻得富有层次变化。造型优美生动，充满极强的立体感，金龙全神贯注地追逐着眼前的火焰宝珠，尽显琉璃的高超技艺。

官式建筑中空间排布极其规范，皆有龙作为题材。但其装饰并非统一工艺或造型，番禺学宫地处于岭南地区广州府城内，装饰工艺受佛山石湾陶塑的工艺影响。造型的雕刻精美生动，陶塑上釉烧纸后色彩的绚烂多姿，双龙形象生动有趣，雕刻手法细致雕琢，巧妙地将造型与工艺做到既实用又美观，赋予美好愿望、祥和寓意，具有雅俗共赏的美感。

2.2 灰塑

灰塑民间称之为“灰批”，既可作外部装饰，又可作内部装饰。灰塑装饰主要分布在建筑的屋顶垂脊、廊门、连廊、屋格、正脊、山墙、夔纹和内外墙壁之上。番禺学宫建筑装饰灰塑使用在山墙两边的卷草纹，称为“草尾”，以浅浮雕手法制作，风格自然大气。《老子》二十五章载：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，实质是把人与社会、自然视为一个整体，天地人相互依赖，而并非孤立存在，这种人与自然关系的哲学观念带来了中国建筑与自然和谐的关系[2]。用谐音、借喻方式在建筑装饰上再现生活的美好愿景。

大成门正脊用灰塑，装饰还有岭南地区动植物花纹作为图案题材，以及石榴、寿桃、福禄寿、寿字、蝙蝠、龙纹、牡丹、中国结、葫芦、佛手柑和荷花等图案装饰。其中，植物纹样代表了士人的高洁、文人建筑的雅致，赋予了吉祥安康、多子多福、蔬果丰润的美好愿景。而用动物题材常用龙、凤等图案，代表了官式建筑祭祀的森严等级制度，神话传说中龙珠能辟水火、驱邪避灾。大成殿垂脊和戗脊下端各站一瑞兽，兽形灰塑装饰形象凶猛，是高贵尊严的象征，其代表消灾化吉、辟邪除凶的美好愿望。

图1 双龙捧福禄(自绘)

2.3 石雕

石雕作为岭南装饰工艺三雕两塑有着举足轻重的作用，石材坚实耐磨、防潮防火，在岭南非常普遍。学宫建筑中有大量石制构件，如棂星门、石柱、台基栏板、下马碑等。番禺学宫大成殿月台石栏板、石栏上雕刻有传统寓意纹样—暗八仙，即以八仙手中所持之物道情筒、掌扇、尺饭、笛子、葫芦、花篮、莲花和宝剑，这8 件器也称暗八仙[3]。此外，明伦堂前的文武管下马碑，碑上雕刻文字依旧清晰且保存较为完善，在一定程度上展现了儒、道合流的精神境界，承载了人们对美好生活的向往。

为了通风和美观，岭南建筑比较高敞，柱础的艺术装饰也是整个番禺学宫建筑的重点。柱础断面有圆、八角、四方、花瓣、六角和祥云装饰等形状。两庑以红砂岩作为支柱，底座为石雕柱础。柱础为了防潮防雨，一般高出30 cm 以上，两庑柱础造型严谨、富有理性硬朗线条，大成殿内石柱柔和弧形线条，并植物图案加以点缀，营造灵动稳重敦厚的形象。番禺学宫大成殿金柱的柱磺，高14.7 cm，欹高10.8 cm，平高3.9 cm，比营造法式尺度要大，平欹之比为1.00 ∶2.77，较法式1.00 ∶2.33 小[4]。这样的柱与磺的交接更容易，与高柱础比例配合更显得建筑轻盈，符合地域建筑的风格。

2.4 色彩

番禺学宫整体建筑色彩研究是装饰艺术的重点。“池北为大成门，重檐崇基，彤扉两观”“又北为大成殿，崇基石栏，重檐四出，覆黄琉璃瓦，门楹皆丹臆。”从中可以看出学宫的核心建筑—大成殿的形制和色彩，屋顶覆盖黄色琉璃瓦，门楹皆涂红色。黄色琉璃瓦的使用，不仅说明了清代对颜色的使用没有明代规定的严格，也说明由于学宫对于国家的重要性，对孔子及儒学的尊崇，可突破建筑色彩使用的等级规定[5]。番禺学宫建筑红墙黄色琉璃瓦，两庑青瓦含蓄，正脊灰塑陶塑瓦脊色彩明亮交辉相应，山墙以牡丹红作为填充，体现了色彩运用建筑气势和辉煌气派。

图2 大成门彩画装饰（自摄）

大成门正檩施有彩画装饰，绘制了双龙戏珠的场景，祥云遮挡龙身若隐若现，2 条龙腾云驾雾般嬉戏，龙口微张吐出2 朵祥云，宝珠被火焰卷草纹围绕，双龙张牙舞爪争夺着红色的宝珠。彩画采用蓝、黄、绿、金等色彩绘制，色彩艳丽、明亮大方，与正脊陶塑双龙捧福禄色彩互相呼应，与建筑相得益彰[6-9]。岭南地区粤人自古以蛇、龙为图腾，以夔纹作装饰不但具有象征意义，而且夔纹曲折自由适用于各种形状和构件上。光霁堂正脊具有形式多变的夔纹装饰物，搭配鸱吻造型。鸱吻一般被认为是龙的第九子，平生好吞，具有镇邪避灾、镇火的寓意。其建筑夔纹及鸱吻装饰呈现红、黄、绿、蓝等艳丽的色彩效果[10-14]。

3 结论

番禺学宫是广州城内3 座学宫中现存的唯一学宫建筑，其装饰体现地域装饰艺术特点与文庙官式建筑结合体，承载广州市科举制度文化发展，记录着广州市历史发展变迁，起到文脉传承的作用。这些建筑装饰艺术承载的是岭南广州府地域装饰工艺、文化寓意、色彩装饰的特点及成因，其历史价值、文化价值、人文价值是无法估量的，并且对广州府地区建筑装饰有较为深远的影响。其每一处装饰艺术及其背后工艺的特点都是中国传统民间工艺技术和艺术的最高表现，更是代表地域文化特点，代表岭南装饰艺术的范式。