保定鸣霜楼历史文化探析

李 蹊 张 寒

1.保定市博物馆，河北 保定 071000；

2.保定直隶总督署博物馆，河北 保定 071000

一、古代钟楼的功能

鸣霜楼，即保定钟楼，位于保定市区裕华西路北侧，1982年被列为河北省文物保护单位，2013年被公布为全国重点文物保护单位。钟楼是古代城市的市政建筑或者标志建筑，一般与鼓楼建在同一区域。保定钟楼西侧原有鼓楼（横翠楼），与钟楼（鸣霜楼）相对应，都是古城标志性建筑，上世纪50年代因城区建设而被拆除，现存的只有钟楼。在古代封建社会，为了统一人们的行动，就必须统一时间并建立授时系统，钟鼓楼制度也就应运而生。

汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的“晨鼓暮钟”制度；到了唐代，这一制度便颠倒了过来，变成了人们常说的“晨钟暮鼓”，即早晨敲钟，傍晚敲鼓；到了宋代，钟鼓楼在城市中有了明确的定制。城市中的钟鼓楼由于起报警和报时作用，所以大多是设置在城市中心，坐北朝南，东钟西鼓对峙排列。①钟鼓楼作为公共性楼阁建筑，多为两层，三层以上建筑较少。古代钟鼓制作很有讲究，且声音洪亮，传播久远。钟鼓楼还兼具政治象征、军事指挥等功能，往往是城内外除佛塔以外的制高点，常常成为城市的标志。在钟楼和鼓楼的周围，有官署、寺庙和居民区，因此钟楼和鼓楼附近也就成为经济贸易和文化交流的中心，形成市场。②保定鸣霜楼附近自清代以来便有着众多的衙署：如直隶总督署、保定府署、清苑县署等，寺庙建筑更有清苑县文庙和大慈阁。周围的市场更为繁荣：老马号市场商铺林立，西大街则是古城各种交易市场的中心区域，在西大街，饭庄、商铺、药行、民间杂技表演等星罗棋布，可以说，鸣霜楼的附近就是城市中心。

二、保定鸣霜楼名称的由来

鸣霜楼大钟的历史要追溯到今天保定古城的前身即保州时期，大钟是金朝重臣为皇帝祈福而铸造的③，金大定二十一年（公元1181年）这口钟被铸造安置在保州城鸿福寺中，鸿福寺是保州城内五大寺院之一（鸿福寺、真觉寺、崇严寺、永宁寺和奉祉院）。大定年间即金世宗完颜雍执政时期，完颜雍执政29年，在南宋隆兴二年（1163年）与宋孝宗赵眘签订了《隆兴和议》，金和南宋形成了历史上著名的“乾道之盟”，双方停止了大规模战争，形成和平对峙局面，并且金世宗派兵保护位于保州的宋祖陵，金朝开始注重内部改革建设阶段。金世宗提倡勤政节俭，重视官员选拔和监督，重农轻赋，尊崇儒学文化，实现了所谓的“大定盛世”，金世宗也被一些官员称为“小尧舜”。金大定二十年中都发生大型地震，地冒黑白毛，为不祥之兆，④因此重臣为金世宗著钟祈福。

在蒙古灭金战斗中，由于蒙古军的屠城毁城政策，保州人惨遭屠戮，保州城连同鸿福寺均被毁，大钟遗落在鸿福寺废墟里。保州城后来在元汝南王张柔的主持下重建，并重新得名“保定”。张柔在元太祖二十二年（1227）开始对保州城的重建和复兴工作，兴建了孔子庙堂和众多的寺庙道观。城外则建东西南北四关，“听民筑屋”，盖造大量房舍，供民户居住。特别重要的是引水入城，特色鲜明，造福无穷。⑤不过，当时的大钟却没有得到重视。

到了明朝洪武二年（1369年），当时的保定地方政府在鸿福寺遗址建清苑县学和文庙，大钟还是没有引起人们重视。直到明朝宣德年间（1426-1435年）周鑑任保定知府，他认识到了大钟的珍贵历史价值为其建楼加以保护，因楼建于宣德年间，故名宣德楼。⑥周鑑是汾西人，为政宽厚廉明，升参政（从三品）后，仍知保定府事。

到了明成化十七年（1481年），时任保定知府章律对宣德楼进行修缮，建高大台基，砌女儿墙，宣德楼随也改称干云楼。章律（1428—1493），字鸣凤，苏州府常熟人，他是景泰五年进士，授刑部主事、员外郎。章律在保定任保定知府期间兴学校，定户役，清理冤案，压制豪强。后又担任云南右参政、广西右布政使、贵州左布政使、云南巡抚、管南京都察院事等职。著有《都宪奏议》、《春泽文稿》。

清康熙四十三年（1703年）干云楼再次重修，一年后完工，又改称鸣霜楼。鸣霜楼现存有一碑碣，碑首刻“万古流芳”，碑刻楷书“郡守罗公重建”，此碑应是重建，郡守罗公指的是奉天监生出身的时任保定知府罗纶，康熙帝曾赐给罗纶一副自己临摹的米芾书法一张，为宋代欧阳修《丰乐亭游春·其三》：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。”可见康熙帝对罗纶的赏识。

在鸣霜楼附近有一民间消防组织保忠水社，建于咸丰初年（1851），是保定最早的消防机构，为社会福利组织。保定解放后，以正式消防队取代了初级形式的保忠水社，其建筑在20世纪70年代拆除。⑦1982年，国家下拨专款对鸣霜楼进行了落架重修。

鸣霜楼在历史上曾经有三个名字：宣德楼、干云楼和鸣霜楼。那么，这三个名字都是什么意思呢？宣德即明代宣德皇帝的年号，宣德即宣扬圣德，《汉书·卷五十九·张汤传》中说到：“车骑将军光禄勋富平侯安世，宿卫忠正，宣德明恩。”，《文选·张协·七命》中提到：“导气以乐，宣德以诗。”干云楼的名称是来自于干云，是高入云霄之意，何晏的《景福殿赋》有云：“飞阁干云，浮堦乘虚。”秦观在《长相思》中有词提到：“铁瓮城高，蒜山渡阔，干云十二层楼。”而最后一个名字：鸣霜也有一个有趣的传说，即保定知府罗纶命马呈图对钟楼再次翻修，修好后准备更名以示其德，经召集僚属及社会名人几次商议，总觉不满，为此罗纶苦思冥想，寝食不安。一天早起，罗又围着钟楼转，只听钟声一响，楼旁老树上的霜雪随声震落一层，钟再响霜又落一层，罗纶灵机一动，即景生情，“鸣霜楼”脱口而出。实际上鸣霜则来源于“霜钟”，意为钟声，鸣霜指的是清晨寒霜漫天、有钟声长鸣。《山海经·中山经》中提到“（丰山）有九钟雁，是知霜鸣。”历代诗人对于鸣霜、霜钟的诗句则更为优美，南齐谢朓的《雩祭歌·黑帝歌》：“霜钟鸣，冥陵起，星回天，月穷纪。”李白的《听蜀僧濬弹琴》提到：“客心洗流水，馀响入霜钟。”陆游在他的《风流子》也提到：“肠断市桥月笛，灯院霜钟。”用鸣霜楼来命名钟楼，意境优美又突出了钟楼的功能性。

三、钟楼建筑和大钟由来的传说

钟楼坐北朝南，建筑格局仿辽金形式，建于高台之上，底层一大间，面阔三间，进深三间，重檐歇山布瓦顶，出檐平缓，角檐起翘，檐下施宏达的斗拱，台基周围砌女儿墙，四面有12根八角花岗岩廊柱，墙内施12根檐柱，清水砌墙，明间南北辟对穿门，室内施金柱两根。上层梁架为六椽三柱，檩枋系两件作法，阑额普柏枋断面呈“T”形，保留了早期形，六椽栿全檩下纵向置枋两根，为悬挂铁钟之用。⑧钟楼下檐施三彩单昂斗拱，明间两朵，次间两朵，山面明次间各一朵。上层檐用单昂单翘五彩斗拱，明间一朵，次间斗拱与转角斗拱连在一起。⑨

鸣霜楼里的大钟高2.55米，门径2米，悬于二层楼上，两根高8.5米，直径0.45米的擎天柱支撑着大钟，在柱的顶端有八根横梁搭成框架，钟挂在最上方的双坊上，这样每根横梁均匀受力，既减轻了柱子的压力，又起到了固定支架的作用，具有抗震功能，使钟体保持平衡，悬挂十分科学。

关于钟楼大钟，在保定民间流传的一个神话故事与大钟的身世有关。相传很久以前，西山发洪水冲下铜、铁两口大钟，两钟途径保定，见这里风水很好，就都想留下来，但保定只能留一口。于是铁钟对铜钟说：“我留保定，你去正定。”铜钟对铁钟说：“我留保定，你去正定。”俩钟争执不休，便愤怒互撞。因铁钟个大，把铜钟撞到正定，铁钟留在了保定。保定人们发现一夜之间来了一口大钟，视为神物，于是有钱人集资修建了钟楼。可钟楼修好后，工匠们怎么也挂不上大钟，正在发愁时，来了一位道士。他让众工匠把大钟抬起，只见道士甩了一只靴子，甩到钟杠上，钟才挂起。转眼间，道士不见了。如今，在挂钟的铁杠上，仍留有那位道士的靴印。⑩

四、鸣霜楼的文化价值

鸣霜楼的文化价值主要体现在三个方面：首先，鸣霜楼是保定城市变迁的守望者。鸣霜楼是当今保定古城中为数不多的，可以将保州城和保定路、保定府的历史文化连接起来的重要文物之一，从金、元、明、清、民国一直到新中国，记录了不同朝代、不同民族、历代政事的历史变迁，以鸣霜楼为代表的古代建筑体现了保定古城悠久的历史风貌。

其次，鸣霜楼是保定人民精神的象征。钟楼历经宋金之战、元灭金之战、明代攻取大都、靖难之役、大顺军和明军战争和近代历次战争，屡遭战火洗礼而不灭，屡次重建而仍旧神采奕奕，正象征着保定人民在古代和近代历史上饱受战火蹂躏，却从不屈服，愈挫愈勇，积极乐观的精神品质。

最后，鸣霜楼的钟的铸造工艺，楼的建筑工艺都十分精细。关于大钟由来的传说以及围绕大钟的各种故事一直深入人心，但这一传说说明无论钟还是楼都是重要的历史遗存，其铸造和建筑价值不可估量，鸣霜楼的存在充分显示了我国古代工匠高超的建筑技能。⑪

注释：

①黄晔北，覃辉.钟鼓楼的发展［J］.山东建筑大学学报，2008.2.

②杨润平.钟楼和鼓楼研究随笔［J］.张家口职业学院学报，2003（3）.

③衡志义，衡国柱.保定随笔（下）［M］.河北大学出版社，2014.56.

④尤文远.保定历史文化集［M］.中国文化出版社，2018：465.

⑤https://baijiahao.baidu.com/s?id=1614094256617053060&wfr=spider&for=pc.

⑥尤文远.保定历史文化集［M］.中国文化出版社，2018：465.

⑦尤文远.保定历史文化集［M］.中国文化出版社，2018：465.

⑧衡志义，衡国柱.保定随笔（下）［M］.河北大学出版社，2014.57.

⑨衡志义，衡国柱.保定随笔（下）［M］.河北大学出版社，2014.58.

⑩谭祝平.保定览胜［M］.河北人民出版社，2001.69.

⑪衡志义，衡国柱.保定随笔（下）［M］.河北大学出版社，2014.58.