论马克思恩格斯的社会风气治理思想

唐伟锋

摘要：马克思恩格斯极为重视社会风气治理问题，把实现人的自由而全面的发展作为社會风气治理的根本目标。他们对资本主义社会腐朽的社会风气进行了无情地揭露与批判，科学、历史地指出生产资料私有制是不良社会风气产生的根源。他们还为未来社会风气治理指明了路径和方向：（一）消灭不良社会风气产生的根源，即资本主义生产资料私有制;（二）大力发展生产力，不断提高人类生活的物质条件，以此作为社会风气治理的物质基础;（三）推进未来无产阶级政党和政府的廉政建设，加强和改善社会风气治理的领导力量。这对新时代中国推进社会风气治理具有重要的理论和现实意义。

关键词：马克思恩格斯;社会风气治理;美好生活

中图分类号：A811    文献标识码：A    文章编号：2095-6916（2020）20-0031-04

进入新时代，良好的社会风气成为人民日益增长的美好生活需要。习近平总书记在党的十九大报告中强调，要积极“开展移风易俗、弘扬时代新风行动”。[1]43马克思恩格斯的经典论述中有许多宝贵的社会风气治理思想，值得我们深入挖掘、研究和借鉴，进而应用到现实生活中去。虽然他们没有以此为题的专门著述，但在《德意志意识形态》《共产党宣言》《法兰西内战》《英国工人阶级的状况》等经典著作中，相关论述比较多，他们在这些文章中研究和分析社会风气问题，为社会风气治理提出了一些重要的观点，闪烁着智慧的光芒。

一、提出社会风气治理的根本目标

马克思主义致力于实现全人类的解放，其科学理论有着极强的人文关怀。人类解放中蕴含着人要摆脱旧社会落后经济、政治、文化等方面的束缚，未来生活在良性的社会之中，这个社会不光物质丰富，能够满足基本生存，而且有良好的社会风气滋养人类。马克思恩格斯强调，无产阶级要通过消灭私有制、消灭阶级剥削和压迫、来同“一切传统的利己观念”实行最彻底的决裂。很显然，这里的“一切传统的利己观念”，其实就是那些腐朽社会风气的具体表现。

马克思恩格斯认为，只有把人从旧社会腐朽社会风气的束缚中解放出来，才能够让人最大限度发挥自己的才能，追求更好的生活。想实现这一点，就必须打破捆绑在人身上的枷锁。在长期的奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，人的主动性和创造力被压制着，才华、智慧和能力无法得到有效地施展。马克思强调：“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。”[2]11马克思恩格斯通过批判压迫人们精神的宗教，把人从沉重的宗教束缚中解放出来，进而解放了人的头脑，促进人的思想得到解放。

社会风气治理最终为了什么？它的根本目标就是为了实现人的自由而全面的发展。自由和全面是统一的。没有自由，很难达到全面;没有全面，又何谈自由？人类的自由发展，不仅是指时间或空间上的自由，还体现在诸多方面，比如处理人际关系的能力、独特的个性和思维能力、满足自身需要的能力等等。人类的全面发展，克服了分工带来了局限性，超越了吃喝住穿这些基本方面，更多地朝科学、艺术、文化、道德等方面发展。一言以蔽之，就是突出表现在人类认识和改造世界的广度和深度上。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[3]53这里的自由发展是每一个具体人的自由发展。只有每个人实现了自由的发展，人类才能迸发出无穷的智慧和创造力，用自己的辛勤劳动浇灌家园，谱写美好生活的篇章。

二、对资本主义社会风气进行揭露和批判

在《共产党宣言》中，马克思恩格斯探讨了社会风气的某些特征，他们指出社会风气属于社会意识系统，由社会物质条件所决定。他们强调：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？”[3]50马克思恩格斯从现实的社会存在出发，对资本主义社会中的不良社会风气进行了无情的揭露和批判，主要有以下几点。

首先，拜金和享乐主义的盛行。马克思恩格斯从剖析金钱对社会风气的影响着手批判。在资本主义社会，从人的社会关系上看，金钱已经成为人类判断是非善恶的唯一准则，人生价值不是由他们的社会贡献而衡量，而是靠金钱。金钱取代了亲情、善良和高贵的人格，成为人们普遍追逐的对象。“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易，就再也没有任何别的联系了。……淹没在利己主义打算的冰水之中。”[3]34这种丑陋的拜金风气背后，隐藏着的是资本主义社会普遍存在的扭曲的价值观。当一种丑陋行为出现时，人们的盲目效仿往往使之流行成风。例如，社会上充斥着缺乏诚信和责任心的不良风气，尤其在资本家身上尤为突出。在关系人们健康的食品上，一些商人和工厂主为了攫取暴利，不惜制造假冒伪劣产品，坑害消费者。这种作假之风，是无数商家的自私自利，疯狂追逐个人利益的价值观引领的。拜金主义离不开享乐主义，享乐之风大肆流行。对此，恩格斯讽刺道：“还有一种更坏的享乐主义福音，它使政府无所事事，使人不做一点正事，使他们心甘情愿地丢掉人的本性，而去一味追求‘幸福，只想吃得好，喝得好;它把丑恶的物质享受提到了至高无上的地位，毁掉了一切精神内容。”[4]636可见，拜金和享乐之风败坏了人类的精神风貌，消弭了人类奋斗的动力。

其次，职业道德和家庭关系的堕落。马克思恩格斯指出，资本主义经济和交换方式的发展“把人的尊严变成了交换价值”，他们感慨“私有制使人堕落到多么严重的地步”[2]58。当资本主义经济中的交易原则运用到社会关系，甚至渗透到家庭、师生、医患等诸多关系中，社会风气就堕落了。这种堕落把光荣的职业，连带着伟大的人群也一起玷污了。医生、律师、教师、诗人和学者，这些人们眼中道德高尚的人，现在在他们身上，由堕落造成的玷污表现得淋漓尽致。资产阶级“抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣的光环”[3]34，这些拥有神圣职业的人群变质了，在资产阶级的金钱诱惑之下，他们都变成了金钱召之即来、挥之即去的群体。家庭关系也概莫能外。如今，在父母、兄弟、姐妹之间，充斥着的也是纯粹的金钱关系。可以想象，这种家庭关系带来的后果，不仅影响到家长，对于孩子的摧残尤其严重和深远。毋庸讳言，“孩子们就是在这种颓废风气盛行的环境中（他们的父母往往就是这种环境的一部分），在无人管教的情况下成长起来的，又怎能指望他们日后具有高尚的道德呢？”[2]443不仅当前活着的人正遭受着伤害，他们的子孙后代也必将难逃厄运。资本主义时代的社会风气，早已经被利己观念破坏殆尽。

最后，阶级矛盾的加剧。为了攫取高额利益，资本家把工人当成工具，对工人阶级也采取了无情剥削和压迫的伎俩和手段。由于资本家的剥削和压迫，工人毫无自由，生活艰苦。丑陋的风气在工人中间也颇为盛行。首先是酗酒之风的蔓延。恩格斯在《英国工人阶级的状况》中就指出，每到周六的晚上，由于酗酒带来的各种粗野行为就屡见不鲜了，特别在英国的工人中间，这种风气更为流行。这种酗酒行为，不仅仅降低了工人的物质生活水平，而且严重摧残着他们的肉体和精神，破坏了原本健康的家庭生活。其次是卖淫之风的盛行。由于“资产阶级自己，甚至他们中的一些正派人物都直接助长了卖淫之风”，结果是成千上万的妓女“靠道貌岸然的资产阶级为生”，迫于生存的压力，她们被逼无奈地出卖肉体。恩格斯尖锐地讽刺资产阶级，“为此她们当中有多少人应当感谢资产者的引诱呵！”[2]442在《共产党宣言》中，马克思恩格斯也不忘讽刺道：“我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为更大的享乐。”[3]50再次是犯罪之风的不可控制。优质的教育资源不是一般的工人所能享受到的。由于工人道德教育的缺乏，“工人就必然成为罪犯”，工人的犯罪人数连年增长，打架斗殴、偷窃、抢劫和诈骗案盛行，手段更加残忍和激烈，阶级矛盾日益加剧。

三、指出不良社会风气产生的根源

马克思和恩格斯这对结成崇高革命友谊的伟大战友，都对不良的社会风气产生的根源十分重视。恩格斯曾在《家庭、私有制和国家的起源》一文中指出，早期当人类处于蒙昧时代之际，“由于食物来源经常没有保证，在这个阶段上大概发生了食人之风，这种风气，此后保持颇久。”[5]33这段文字揭示出，人类在早期缺少足够物质生活资料时，容易带来不良的社会风气。可见，经济因素在不良社会风气产生的过程中，起到一定的推动作用。在《共产党宣言》中，对于不良社会风气产生的深层次根源，马克思恩格斯从历史的角度展开了具体分析。马克思恩格斯用大量的篇幅描绘了资本主义的产生与崛起过程，他们并不否认资本主义过去的进步性。历史上，资本主义曾经快速超越日渐腐朽落后的封建社会，用较快发展的生产力摧毁了封建制度赖以存在的根基，这些事实无须否定。他们指出，为了获得生存的最大空间，保证自身的利益得以实现，资产阶级采取各种手段对封建社会的生产工具、生产关系进行革命性改造，最终推翻整个封建的社会关系。随之而来的，则是原有社会秩序的动荡和原有观念和思想的消解，私有制衍生出私有观念，结果就是“一切神圣的东西都被亵渎了”[3]35。原有的封建所有制关系被资本主义所有制关系所取代，由此形成了用来维护资产阶级核心利益的社会制度，建立起来了资产阶级的经济与政治统治。简而言之，不良社会风气得以产生的根源是资本主义的生产资料私有制。这种所有制导致财富在私人手中不断积累，资本家越来越富，工人越来越穷困。财富分配的严重不均，贫富差距的不断加大，人与人之间的关系异化成金钱的、利益交换的关系，金钱成为人们衡量一切事物的绝对标准，各种腐朽的社会风气也随之蔓延。后来列宁继承发展了马克思恩格斯的思想，曾一针见血地指出：“败坏风俗的，正是万恶的生产资料私有制以及小个体经济即私有者经济在‘自由交换条件下必然产生（并且经常重新复活）的那种勾心斗角、互不信任、互相敌视、各行其是、尔虞我诈等等恶劣风气。”[6]99

马克思恩格斯的揭露引起了资产阶级群体的恐慌。资产阶级害怕人们起来推翻资产阶级政权，阻拦他们剥削工人、攫取暴利的无耻勾当。资产阶级的唯心主义思想家们跳出来反驳，他们为资本主义私有制强行辩护，狡辩说马克思恩格斯的这种观点并不具有解释力，他们声称“私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”[3]48无疑，这种辩解是相当苍白无力的。事实是，工人们辛苦地劳动，挥洒着汗水，为了工作呕心沥血，却过着日益贫穷的生活。资本家用剥削手段富了自己，却穷了工人。到底是私有制产生了不良社会风气，还是消灭私有制带来了不良社会风气，谁是因，谁是果，这个问题还是容易引起人们思想上的混乱。马克思恩格斯认为有必要正本清源，必須要从理论上批判这种谬论。他们提出了异化劳动理论，强调正是私有制产生了资本主义社会特有的现象，即“劳者不获，获者不劳”，只要异化的主要形式“即私有制仍然存在，利益就必然是私人的利益，利益的统治必然表现为财产的统治”。[2]94在这种状况下，人们的关系更加恶化，人们之间的亲情、友情和爱情被彻底扭曲，由此而带来的丑恶社会风气，不断蔓延。他们庄严地宣告，资产阶级对于私有制的终结是充满恐惧的，而共产党人就是要把消灭私有制作为自己神圣的使命。

四、对未来社会风气治理措施的构想

马克思恩格斯生活在资本主义制度下，对资本主义制度的弊端给予了严厉的批判。他们对于未来社会也有自己的构想，对于未来社会中的社会风气治理同样有独到的见解。这种构想和见解是基于对人类社会发展规律把握的基础上，对于未来社会大胆的预测。在未来无产阶级专政的社会中，社会风气与封建社会、资本主义社会的截然不同，呈现出一种全新的面貌。很显然，这种良好的社会风气不是凭空产生的，而是建立在分析不良社会风气的产生根源，消灭资本主义生产资料私有制的前提下，采取合理有效的治理措施所实现的。

首先，消灭不良社会风气产生的根源，即资本主义生产资料私有制。资本主义社会制度不被消灭，良好的社会风气就无法形成。在未来的无产阶级政权还没有建立起来之前，在生产资料公有制尚未确立之前，社会风气没有彻底根治的可能性。有一点需要注意，对于私有制，马克思恩格斯按照其性质进行了划分，分为个体劳动者私有制和以剥削他人劳动为基础资本主义生产资料私有制。他们强调，未来要消灭的私有制，特指资本主义生产资料私有制，并非个体劳动者私有制。正如马克思恩格斯所说，“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”[3]47马克思恩格斯通过认真分析，集中炮火对资本主义生产资料私有制展开批判。他们指出，资本主义生产资料私有制正是不良社会风气产生的根源。那么，治理社会风气的重要途径就是消灭资本主义生产资料私有制，把生产资料归全社会所有，实行生产资料公有制，在此基础上消灭资本家对人的剥削关系。